論當(dāng)代世界生態(tài)問題、原因分析及其對策

1、論當(dāng)代世界生態(tài)問題、原因分析及其對策摘要進入80年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，具有全球性影響的生態(tài)問題日益突出。世界生態(tài)環(huán)境的問題已經(jīng)成為了世界關(guān)注的焦點。世界生態(tài)問題與人類的經(jīng)濟政治文化的發(fā)展有著密切相關(guān)的聯(lián)系。本文通過對全世界發(fā)展的考察，揭示了生態(tài)問題出現(xiàn)的原因，世界范圍的社會發(fā)展與全球生態(tài)環(huán)境破壞的聯(lián)系，進而探析全球生態(tài)問題的解決對策。關(guān)鍵詞：全球化世界生態(tài)問題原因分析治理對策全球生態(tài)環(huán)境問題是指影響人類正常生活并降低起生存質(zhì)量的重大有害問題。從時間上來看它具有跨世紀(jì)的特點全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生與上個世紀(jì)現(xiàn)在存在并且在21世紀(jì)仍然不能完全消除從范圍上來看它具有普遍性和跨國性從程度上來說具有嚴(yán)重

2、性表現(xiàn)在現(xiàn)實和潛在影響大強度大作用時間長的特點。它威脅到整個地球環(huán)境和人類生存從而使保護地球環(huán)境第一次成為全球性協(xié)同動作的重大社會經(jīng)濟問題它對全球性的經(jīng)濟增長和現(xiàn)代化的發(fā)展、以及政治、外交和社會文化生活產(chǎn)生重大影響。1全球性的生態(tài)問題自古有之，縱觀歷史，人類已經(jīng)遭遇過幾次大的生態(tài)危機。第一次生態(tài)危機是發(fā)生在200多年萬年前的第四期冰期。當(dāng)時世界大陸的32為冰川所覆蓋不能適應(yīng)這種變化的生物紛紛滅絕唯有人類在這樣的惡劣環(huán)境中生存了下來他們學(xué)會了在任何氣候條件下生存的本領(lǐng)。第二次發(fā)生的生態(tài)危機是漁獵時代的食物危機。第三次是農(nóng)業(yè)時代的土地危機雖然也為人類的生存造成威脅但是最后都是以人類文明的更大發(fā)展告

3、終。然而現(xiàn)在我們所面臨的第四次生態(tài)危機就是全球生態(tài)環(huán)境問題。進入80年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，具有全球性影響的環(huán)境問題日益突出。不僅發(fā)生了區(qū)域性的環(huán)境污染和大規(guī)模的生態(tài)破壞，而且出現(xiàn)了溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、全球氣候變化、酸雨、物種滅絕、土地沙漠化、森林銳減、越境污染、海洋污染、野生物種減少、熱帶雨林減少、土壤侵蝕等大范圍的和全球性環(huán)境危機，嚴(yán)重威脅著全人類的生存和發(fā)展。在漫長的發(fā)展歷程中，為什么當(dāng)代生態(tài)問題如此嚴(yán)重，影響如此之大？下面我們探討世界生態(tài)問題及其主要形成原因。1«1992年世界發(fā)展報告發(fā)展與環(huán)境,中國財政經(jīng)濟出版一、世界生態(tài)問題現(xiàn)狀1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在一份題

4、為我們共有明天報告中警告說：“存在著急劇改變地球和威脅地球上許多物種，包括人類的生命的環(huán)境趨勢。每年有600萬公頃具有生產(chǎn)力的旱地變成無用的沙漠。它的總面積在30年內(nèi)將大致等于沙特阿拉伯的面積。每年1100萬公頃的森林遭到破壞，這在30年內(nèi)將大致等于印度的面積。在歐洲，酸沉降破壞了森林和湖泊以及各國的藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)；它還可能使大片土壤酸化以至到不可恢復(fù)的地步。礦物燃料的燃燒將二氧化碳排入大氣之中，造成了全球氣候逐漸變暖。這種“溫室效應(yīng)”到下世紀(jì)初可能將全球平均氣候提高到足以改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，提高海平面泛濫沿海城市以及損害國民經(jīng)濟的地步。其它工業(yè)氣體有耗竭地球臭養(yǎng)保護層的危險，它將使人和牲畜的癌

5、癥發(fā)病急劇提高，海洋的食物鏈將遭到破壞。工業(yè)將有毒物質(zhì)排入人的食物鏈以及地下水層，并達到無法清除的地步?！?988年6月5日是聯(lián)合國確定的世界環(huán)境日。“就在這同一天，地球上大大小小的工廠又排出1400萬噸二氧化碳，幾十萬噸石油，垃圾和有毒金屬被傾入大海，又有500平方公里森林被毀,14000公頃變成沙漠,600多萬噸土壤隨水土流失,400萬人因環(huán)境污染而致病?！蔽覀冎挥幸粋€地球。是破壞它，同時也會毀滅自己，還是珍愛它？是留給子孫后代一顆藍色的星球，還是一堆灰暗的垃圾？人們別無選擇。2大氣質(zhì)量惡化和二氧化碳濃度增加，“溫室效應(yīng)”的影響，導(dǎo)致全球氣溫上升趨勢的發(fā)展，這是當(dāng)代世界生態(tài)環(huán)境惡化的首要大

6、敵。嚴(yán)重的水污染和水資源匱乏水資源緊張是人類面臨的頭號問題。淡水占全球水的2.6%,只有不到1.2%在土壤和空氣中，貝加爾胡又占其中的1/5。全球淡水總儲量為3.5億立方米，人類生產(chǎn)與生活能利用的地表水和地下水只有105億立方米。目前缺水情況已相當(dāng)嚴(yán)重，有28個國家被列為缺水或嚴(yán)重缺水國。3世界上現(xiàn)有1/10的河流遭污染。目前全世界有10幾億人口飲用污染水，有的國家地表受污染高達70%左右，歐洲北海一些水域捕魚有1/3因污染而不能食用。全世界有20億人口飲水緊張。到2000年全世界的人均淡水資源將比目前減少20%以上，而缺水國將有所增加。2楊良化：人類正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)一一寫在世界環(huán)境日的報告

7、與思考，1988年6月4日3葛秋芳：世界水源短缺節(jié)水迫在眉睫，光明日報,1994年3月22日其它嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題比如森林、草原等植被嚴(yán)重破壞，水土流失，土壤沙化加劇，耕地面積銳減，城鎮(zhèn)地區(qū)固體廢棄物和噪聲使環(huán)境質(zhì)量惡化等等都威脅到人類的生存發(fā)展。二、世界性生態(tài)問題的原因分析造成生態(tài)環(huán)境惡化的原因是多方面的，但主要是以下幾個方面：(1)、人類對自然規(guī)律的認識片面，以及對自然界過量索取造成的苦果恩格斯在反杜林論中說：“人本身是自然的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！?恩格斯在自然辯證法一書中又指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們

8、。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的、出乎預(yù)料不到的影響，常常把第一次結(jié)果又取消了?！?他還說：“在今天的生產(chǎn)方式中，對自然界和社會，主要只注意到最初的最顯著的結(jié)果，然后人們又感到驚奇的是，為達到上述結(jié)果而采取的行為所產(chǎn)生的比較遠的影響，卻完全是另外一回事，大多數(shù)情況下甚至是完全相反的?！薄笆聦嵣?，我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。特別從本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進以來，我們就愈來愈能夠認識到，因而也學(xué)會支配至少是我們最普通的生產(chǎn)行為所引起的比較遠的自然影響。”限于歷史和社會的

9、條件，人們的人世只能是相對的，大多數(shù)人還帶有滯后性，如果缺乏自覺性，陷入片面性，必將自食其果。(2)、在經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展中，普遍存在著追求經(jīng)濟增長、忽視以至犧牲保護生態(tài)環(huán)境目標(biāo)、忽視宏觀調(diào)控和全球協(xié)調(diào)的傾向在這個問題上沒有社會制度的根本區(qū)別，至少目前如此。生態(tài)環(huán)境污染并不是資本主義社會特有現(xiàn)象，而是商品經(jīng)濟和社會生產(chǎn)力發(fā)展中改造自然過程中共有現(xiàn)象，是全球性的普遍現(xiàn)象，而不是地區(qū)性、制度性問題，在某種程度上，發(fā)展中國家問題更加突出。片面追求經(jīng)濟增長，忽視生態(tài)環(huán)境的短期行為也是不分社會制度區(qū)別的，尤其是對發(fā)展中國家來說，主要依賴粗放經(jīng)濟來追求經(jīng)濟增長。長期以來，環(huán)境國策被置于次要的附屬的地位，只講治

10、理經(jīng)濟環(huán)境，不講治理生態(tài)環(huán)境；在國際關(guān)系上往往各自為政甚至以鄰為壑，很少協(xié)調(diào)對策；在治理環(huán)境的對策上不是經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，而是先主動污染后被動治理，從而造成嚴(yán)重問題。4恩格斯著：反杜林論，馬克思恩格斯全集，第20卷，第38頁。5恩格斯著：自然辯證法，馬克思恩格斯全集，第20卷，第519頁三、解決全解生態(tài)問題的對策生態(tài)環(huán)境問題是人與自然的關(guān)系問題，更是人類生存和發(fā)展的機會問題，應(yīng)該得到各民族國家的密切關(guān)注。因為，生態(tài)問題已將全人類捆綁在一起，“自然界的行為是沒有國界的。”6。要達到經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)，既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又能為后代人的生存發(fā)展鋪平道路，我們要樹

11、立生態(tài)的思維方式；制定生態(tài)制度，限制資本；建立生態(tài)的生產(chǎn)方式和消費方式。(1)、樹立生態(tài)文明觀生態(tài)文明觀則是從整體著眼，看到大自然的深層關(guān)聯(lián)性，而這種關(guān)聯(lián)方式歷久不衰，導(dǎo)向動態(tài)平衡.有了這種觀點就不可能把地球看作是和人類文明分離的.人類在從工業(yè)文明經(jīng)過信息化向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的重大歷史關(guān)頭，必須超越人類中心主義的價值觀，形成全球生態(tài)文明觀，它是當(dāng)代人類所需要的生態(tài)智慧，它將引導(dǎo)人類走向未來的生態(tài)文明.工業(yè)社會的人們視人類為中心，把人看作自然界的主宰，把自然界看作人類征服和利用的對象，導(dǎo)致了人們在社會實踐活動中忽視、無視自然界自身運動、發(fā)展的客觀規(guī)律，超出自然界承受能力范圍肆意地掠奪自然資源，造成今

12、天日益研究的生態(tài)問題。實際上，人是自然界中的人，自然界是人的自然界。人作為自然的存在物，人依賴于自然界。人作為能動的社會存在物，人可以通過實踐認識和改造自然界，人在勞動中不僅創(chuàng)造了人自身，而且實現(xiàn)了人與自然界的統(tǒng)一。這也就是說，人類離不開自然界，人是自然界中的人，自然界作為人的衣食父母，它為人類提供維持其自身生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料和精神資料，人類保護自然界就等于保護人本身。(2)、制定生態(tài)制度，限制資本擴張資本對于當(dāng)代社會的發(fā)展具有巨大的促進作用，要實現(xiàn)社會的發(fā)展，不能完全撇開資本。生態(tài)制度是指以保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境為中心，協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的制度規(guī)范的總和。生態(tài)制度具有強制性，其作用就在

13、于用硬性的制度規(guī)范、約束人類破壞生態(tài)環(huán)境的行為。在人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系中，生態(tài)制度規(guī)定了人應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，做出有損生態(tài)環(huán)境的事情要承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任。這樣，生態(tài)制度就為生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督管理部門行使監(jiān)管職能提供法律依據(jù)，即“誰開發(fā)誰保護，誰破壞誰恢復(fù)，誰受益誰補償”。用生態(tài)制度限制資本，就是用生態(tài)制度規(guī)范、約束資本的趨利本性，以最小的生態(tài)代價換取經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，這也是實現(xiàn)發(fā)揮資本社會功能最大化與生態(tài)環(huán)境保護相統(tǒng)一的途徑。6日池田大作.意奧銳里歐？貝恰著，卞立強譯：二十一世紀(jì)的警鐘M中國國際廣播出版社1988年版，第45頁(3)、建立生態(tài)的生產(chǎn)方式和消費方式生態(tài)的生產(chǎn)方式就是人類在

14、自然界的承受能力范圍內(nèi)，以最小的生態(tài)代價獲取必需的生活資料的方式。生態(tài)的生產(chǎn)方式要求我們大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟是一種與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，它是按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，建立起一種新形態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展方式。循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)自然資源的合理利用和再利用，它要求人們在社會生產(chǎn)實踐中把經(jīng)濟活動組織成一個“資源一一產(chǎn)品一一廢物一一回收一一再生資源一一再生產(chǎn)品”的循環(huán)式流程，所有的物質(zhì)和能源要能在這個不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到充分、合理、持久的利用，從而把經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。(4)、每個社會成員樹立生態(tài)文明的意識與