經(jīng)典數(shù)學(xué)故事：數(shù)學(xué)家華羅庚

1、.經(jīng)典數(shù)學(xué)故事：數(shù)學(xué)家華羅庚有一次，他跟鄰居家的孩子一起出城去玩，他們走著走著;突然看見路旁有座荒墳，墳旁有許多石人、石馬。這立即引起了華羅庚的好奇心，他非常想去看個終究。于是他就對鄰居家的孩子說：那邊可能有好玩的，我們過去看看好嗎?鄰居家的孩子答復(fù)道：好吧，但只能呆一會兒，我有點(diǎn)害怕。膽大的華羅庚笑著說：不用怕，世間是沒有鬼的。說完，他首先向荒墳跑去。兩個孩子來到墳前，仔細(xì)打量著那些石人、石馬，用手摸摸這兒，摸摸那兒，覺得非常有趣。愛動腦筋的華羅庚突然問鄰居家的孩子：這些石人、石馬各有多重?鄰居家的孩子迷惑地望著他說：我怎么能知道呢?你怎么會問出這樣的傻問題，難怪人家都叫你羅呆子。華羅庚很不

2、甘心地說道：能否想出一種方法來計算一下呢?鄰居家的孩子聽到這話大笑起來，說道：等你將來當(dāng)了數(shù)學(xué)家再考慮這個問題吧!不過你要是能當(dāng)上數(shù)學(xué)家，恐怕就要日出西山了。華羅庚不顧?quán)徏液⒆拥某靶?，堅決地說：以后我一定能想出方法來的。當(dāng)然，計算出這些石人、石馬的重量，對于后來果真成為數(shù)學(xué)家的華羅庚來講，根本不在話下。金壇縣城東青龍山上有座廟，每年都要在那里舉行廟會。少年華羅庚是個喜歡湊熱鬧的人，但凡有熱鬧的地方都少不了他。有一年華羅庚也同大人們一起趕廟會，一個熱鬧場面吸引了他，只見一匹高頭大馬從青龍山向城里走來，馬上坐著頭插羽毛、身穿花袍的菩薩。每到之處，路上的老百姓納頭便拜，非常忠誠。拜后，他們向菩薩身前

3、的小罐里投入錢，就可以問神問卦，求醫(yī)求子了。華羅庚感到好笑，他自己卻不跪不拜菩薩。站在旁邊的大人見后很生氣，訓(xùn)斥道：孩子，你為什么不拜，這菩薩可靈了。菩薩真有那么靈嗎?華羅庚問道。一個人說道：那當(dāng)然，看你小小年紀(jì)千萬不要冒犯了神靈，否那么，你就會倒楣的。課本、報刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運(yùn)用到文章中的甚少,即使運(yùn)用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死的緣故。要解決這個問題,方法很簡單,每天花3-5分鐘左右的時間記一條成語、一那么名言警句即可?？梢詫懺诤蠛诎宓摹胺e累專欄上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個人搜集,每天往筆記本上抄寫,老師定

4、期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多那么名言警句,日積月累,終究會成為一筆不小的財富。這些成語典故“貯藏在學(xué)生腦中,自然會出口成章,寫作時便會隨心所欲地“提取出來,使文章增色添輝。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院

5、、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。菩薩真的萬能嗎?這個問題在華羅庚心中盤旋著。他不相信一尊泥菩薩真能救苦救難。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生才能開展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為進(jìn)步學(xué)生的語文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背與進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是進(jìn)步學(xué)生語文程度的重要前提和根底。廟會散了，看熱鬧的老百姓都回家了。而華羅庚卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟蹤著菩薩?？吹狡兴_進(jìn)了青龍山廟里，小華羅庚急忙跑過去，趴在門縫向里面看。只見 菩薩能動了，他從馬上下來，脫去身上的花衣服，又順手抹去臉上的妝束。門外的華庚驚呆了，原來百姓們頂禮膜拜的菩薩竟是一村民裝扮的。華羅庚終于解開了心