生態(tài)道德教育的理論和實踐探索

1、生態(tài)道德教育的理論和實踐探索             摘 要：為了使生態(tài)道德在人們心中內(nèi)化，代寫論文并在實踐中外化為生態(tài)行為以培養(yǎng)具有時代特征的生態(tài)人，一方面應(yīng)樹立和運(yùn)用新人類中心論和綠色生態(tài)理念，來完善生態(tài)道德行為規(guī)范，構(gòu)建生態(tài)道德教育理論；另一方面通過對生態(tài)道德教育的形式和途徑的研究展開生態(tài)道德教育的實踐探索。 關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育；新人類中心論；理論構(gòu)建；實踐探索 一、生態(tài)道德教育內(nèi)容的理論構(gòu)建 (一)生態(tài)道德教育的內(nèi)涵 生態(tài)道德教育是在橫向比較、縱向揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出的

2、一種新德育觀和新的德育范型，它教導(dǎo)人們，不僅人對人的社會行為，而且人對環(huán)境的自然行為均要受到倫理評價；不僅要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關(guān)系，還要恰當(dāng)?shù)貙Υ伺c自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長期關(guān)系，擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)道德教育將以一種更為寬闊的道德視野，教育和引導(dǎo)人們學(xué)會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。同時生態(tài)道德教育還是社會公德的重要內(nèi)容，是否具有良好的生態(tài)道德意識，是現(xiàn)代社會衡量一個人全面素質(zhì)的重要尺度，也是衡量一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)志。在教育過程中它是圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境這三個要素展開的。生態(tài)道德教育顯著的時代性就是把抽象的道

3、德說教與客觀的當(dāng)前的自然現(xiàn)實生活結(jié)合起來，把圍繞自然生態(tài)發(fā)展的教育與科學(xué)技術(shù)研究辯證統(tǒng)一起來，用一種中和、平衡的價值觀看待現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和自然界生態(tài)平衡的關(guān)系。 在生態(tài)道德教育過程中通過道德生態(tài)理念的教育，以培養(yǎng)人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系、對自然的道德感和責(zé)任感。生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)人們?yōu)榱巳祟愰L遠(yuǎn)利益和更好的享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德習(xí)慣。其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源的可持續(xù)利

4、用。 (二)生態(tài)道德主要行為規(guī)范是生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容 生態(tài)道德主要行為規(guī)范是指： 1.踐行一般性生態(tài)美德 一般性生態(tài)美德指亞里斯多德美德意識的確立，一般指生態(tài)德性中的善德、善行。亞里士多德在尼各馬克倫理學(xué)中精彩地論述了他的美德倫理思想，概括起來其主要觀點有：“勇敢、節(jié)制、慷慨、大方、胸襟恢弘、溫和、誠實、機(jī)智、友善、正義、高尚、堅毅、智慧”等。其中“智慧、勇敢、節(jié)制、正義”被稱為古希臘的“四主德”；亞里士多德認(rèn)為美德是一種品質(zhì)狀態(tài)。亞里士多德的觀點，就是是否遵守中道。中道原則即理性原則，生態(tài)美德就是尋找對自然的情感和行動既不過分又非不及的恰當(dāng)中點之品質(zhì)，過度或不及都是破壞自然的惡習(xí)。 2.

5、尊重生命 (1)尊重生物的道德身份。(2)保持生態(tài)平衡，提倡生物多樣性。 3.善待自然，反對環(huán)境法西斯主義 (1)學(xué)會感恩尊重自然。對自然要尊重，履行對自然的責(zé)任。(2)形成新人類中心論開發(fā)生態(tài)理念。長期以來我們倡導(dǎo)和奉行的道德哲學(xué)是以人類為中心的價值觀，即人類中心主義。這種價值觀被超越和整合，形成了新的理論新人類中心論。新人類中心論可以理解為：以人類的生存、發(fā)展和幸福為中心，在發(fā)揮人類的科技生態(tài)能動作用的同時兼顧自然的價值和權(quán)利，以正確處理人和自然的關(guān)系，形成人造生態(tài)和自然生態(tài)的有機(jī)結(jié)合，從而使自然更好地為人類服務(wù)，達(dá)到人和自然的和諧發(fā)展。新人類中心論將是生態(tài)倫理的核心理論，也將是生態(tài)道德教

6、育規(guī)范的新的核心理念。 4.節(jié)約保護(hù)自然資源，樹立綠色生態(tài)理念 綠色生態(tài)理念包括： (1)重視善、惡、美的引導(dǎo)。綠色生態(tài)理念明確指出尊重生命、熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的行為是最基本的生態(tài)行為，是尊重事物發(fā)展規(guī)律的。它發(fā)展社會“善”的積極意義，認(rèn)為“善”是生態(tài)美的靈魂。綠色生態(tài)理念通過人與自然和睦相處的美表現(xiàn)出來，這就符合了自然美的生態(tài)規(guī)律。綠色生態(tài)理念下的美的生態(tài)環(huán)境能調(diào)節(jié)人的精神、陶冶人的情操、敦化社會風(fēng)尚，使人們能以充沛的精力和良好的心態(tài)從事生產(chǎn)活動。(2)培養(yǎng)受教育者的生態(tài)審美意識。要喚起受教育者熱愛大自然、熱愛生活的豐富情感，實現(xiàn)對生態(tài)美的不盡追求與創(chuàng)造的理念，使受教育者要以生態(tài)審美意識引導(dǎo)

7、科學(xué)技術(shù)和人類實踐，創(chuàng)造出自然美與人造美融為一體的生態(tài)環(huán)境，防止生態(tài)環(huán)境在科學(xué)與工業(yè)力量干預(yù)下發(fā)生的反自然美的畸形變遷。(3)樹立綠色消費理念。生態(tài)道德的綠色消費理念是綠色生態(tài)道德理念的又一個重要內(nèi)容。生態(tài)道德理念教育最根本的任務(wù)就是幫助人們樹立起綠色的消費理念。綠色消費是指在購買、使用商品過程中在節(jié)約有度的前提下，追求接近自然，不以獲得某一具體的經(jīng)過化學(xué)加工的有形的商品(服務(wù))為主要目的，而以獲得主體消費的自然美感、健康、安全為指向的一種生態(tài)消費方式。這種綠色生態(tài)理念貫串在日常生活中，指導(dǎo)消費者養(yǎng)成良好的健康生活方式。它包含節(jié)約、自然、健康、安全、可持續(xù)性等消費理念。(4)綠色生態(tài)理念教育是

8、當(dāng)今世界各國的生態(tài)教育和環(huán)境教育的總稱，是使人類具有生態(tài)意識和生態(tài)道德的最有力的手段。在中國古代文化中，包含著豐富的綠色文化內(nèi)容。中國的傳統(tǒng)哲學(xué)就主張“天人合一”，主張人和自然的和諧統(tǒng)一。 (三)生態(tài)科學(xué)知識是生態(tài)道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ) 基本的生態(tài)科學(xué)知識包括地球生態(tài)和當(dāng)前環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)的基本規(guī)律：森林群落、物種群落基本生態(tài)過程和分布；化學(xué)產(chǎn)品及元素對大氣、植物、動物的影響；化學(xué)產(chǎn)品對人體的影響及危害；沿海灘涂濕地對人類的影響；水資源的凈化及保護(hù)措施等等。生態(tài)科學(xué)知識在整個生態(tài)道德教育體系中具有重要的基礎(chǔ)作用，是21世紀(jì)公民素質(zhì)的必備知識，是對中國公民進(jìn)行素質(zhì)教育的極好教材。  

9、        二、生態(tài)道德教育的實踐性探索 (一)生態(tài)道德教育的形式 生態(tài)道德教育的形式應(yīng)該是多樣的： 1.圖片展示形式 這是一種直觀的直接的視覺教育形式，可利用反映當(dāng)前環(huán)境污染、生態(tài)惡化、物種滅絕等現(xiàn)象的圖片，把客觀的事實通過定期和不定期的圖片展覽在各教育場所向公眾展示，以激發(fā)公眾生態(tài)道德意識，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。這是最基本的生態(tài)道德教育形式。 2.征文研討形式 即教育者針對自然環(huán)境中的某一方面的問題，要求被教育者采取征文研討的形式，提高對當(dāng)前生態(tài)的理論認(rèn)識；或者通過研討的形式，來加強(qiáng)對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識，達(dá)到將生態(tài)道

10、德教育的理論內(nèi)化為受教育者的主觀意識的目的。 3.放映專題實況記錄片形式 該形式即是指教育者利用多媒體、專題片等手段，將環(huán)境演變過程向受教育者播放，以視覺和聲覺的形式配以教育內(nèi)容的獨白，增強(qiáng)生態(tài)道德教育的良好效果。這是生態(tài)道德教育主觀和客觀相結(jié)合的有效形式。 4.實地考察比較形式 這是指讓受教育者到大自然中去實地考察，在考察中體察自然生態(tài)美，并感受生態(tài)的惡化現(xiàn)象，通過比較讓受教育者從深層次去感悟生態(tài)道德教育的緊迫性。實地考察法是最理想的生態(tài)道德教育方法。 (二)生態(tài)道德教育的途徑 1.學(xué)校教育是生態(tài)道德教育的主要途徑 學(xué)校作為育人的場所，應(yīng)將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育的內(nèi)容。課堂是實施生態(tài)道德教

11、育的主要陣地，對學(xué)生的生態(tài)道德教育也主要是在課堂內(nèi)進(jìn)行?？梢酝ㄟ^各學(xué)科教學(xué)，一方面向?qū)W生系統(tǒng)地傳授生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)知識、環(huán)境科學(xué)與環(huán)境衛(wèi)生的知識；另一方面對學(xué)生進(jìn)行正確的生態(tài)道德教育，培養(yǎng)其生態(tài)道德意識，通過課堂生態(tài)理論的學(xué)習(xí)，規(guī)范受教育者的生態(tài)行為。因此高校要根據(jù)實際情況，增設(shè)生態(tài)道德教育課程為公共必修課程(在各科教學(xué)中灌輸生態(tài)道德觀)，培養(yǎng)大學(xué)生的世界觀，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境憂患意識，樹立和培養(yǎng)生態(tài)道德，讓大學(xué)生具有良好的生態(tài)行為。 2.加強(qiáng)社會生態(tài)道德教育及監(jiān)督 一方面各級領(lǐng)導(dǎo)要重視，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政績納入考核體系中，樹立正確的政績觀與發(fā)展觀，增強(qiáng)在社會實踐中保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺性。另一方面，政

12、府要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等新聞媒體大力宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，建立有特色、有吸引力的生態(tài)道德教育網(wǎng)站，制作生態(tài)道德教育主頁，或者把生態(tài)道德教育內(nèi)容通過各網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒體，以多種形式向社會宣傳，形成生態(tài)道德教育的濃厚氛圍。 3.重視家庭教育中的生態(tài)道德教育 開展生態(tài)道德教育，家庭教育是基礎(chǔ)。家長應(yīng)該首先重視和掌握生態(tài)道德教育內(nèi)容，在家庭中形成重視生態(tài)道德教育的氛圍，使家庭中每個成員在耳濡目染中形成生態(tài)道德意識，并在工作和生活實踐中自覺踐行生態(tài)道德行為，養(yǎng)成應(yīng)有的生態(tài)道德素質(zhì)。 4.制定法律法規(guī)保護(hù)生態(tài)環(huán)境 人類維護(hù)生態(tài)環(huán)境離不開法律，依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境是生態(tài)環(huán)境道德教育獲得成效的重要保證。我們必須清醒地認(rèn)識到確實有部分人在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，欲望急速膨脹，喪失道德操守。因此在實施生態(tài)道德教育過程中便迫切需要一種強(qiáng)制約束力來規(guī)范公共行為。近年來，我國先后頒布了環(huán)境保護(hù)法、森林法、草原法、土地法、野生動物保護(hù)法等一系列法律法規(guī)。通過保護(hù)環(huán)境法律法規(guī)的宣傳活動，讓公眾了解生態(tài)方面的相關(guān)法規(guī)，逐步規(guī)范公眾的行為，使之自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范，形成良好的社會風(fēng)尚。通過宣傳，逐步將環(huán)境保護(hù)、改善生態(tài)、合理利用與節(jié)約各種資源的意識和行動滲透