蘇教版高中語文必修五 第4專題 《逍遙游（節(jié)選）》重難點探究

1、逍遙游（節(jié)選）重難點探究1.文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述述“逍遙游逍遙游”有什么聯(lián)系？有什么聯(lián)系？【點撥】【點撥】鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。萬里的高空?！叭ヒ粤孪⒄咭踩ヒ粤孪⒄咭病保H鵬展翅高飛，鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的必須憑借六月的大風。為了說明世間萬物都要憑借外力才能活動，還大風。為了說明世間萬物都要憑借外力才能活動，還舉了山野中游動的霧，空中飛揚的塵埃等例子。自然舉了山野

2、中游動的霧，空中飛揚的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至飄浮的塵埃，它們的活動都是有所界大到鯤鵬，小至飄浮的塵埃，它們的活動都是有所憑借的，從而回答了憑借的，從而回答了“逍遙逍遙”要有所依憑。要有所依憑。2.題目題目逍遙游逍遙游的含義是什么？的含義是什么？【點撥點撥】就是無所羈絆、無所依靠、無所憑借，悠游自得就是無所羈絆、無所依靠、無所憑借，悠游自得的意思。文中的的意思。文中的“逍遙游逍遙游”有兩層含義：有兩層含義：無限的思維空無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了,莊莊子稱之為子稱之為“游心游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的

3、神游；，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；自由自由無礙的心境。無礙的心境?！板羞b逍遙”之之“游游”，沒有世俗的羈絆，也沒有，沒有世俗的羈絆，也沒有列子那種不得已而列子那種不得已而“游游”的不平情緒，就可以真正做到無所的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，忌憚，“安時處順安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。3.課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？動？也是非逍遙的？【點撥點撥】作者以作者以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！钡牡摹耙韵⑾啻狄韵⑾啻怠迸c大與大鵬的鵬的“海運則將徙海運則將徙”作對比，說明萬物

4、皆作對比，說明萬物皆“有所待有所待”?！耙榜R也，塵埃也野馬也，塵埃也,生物之以息相吹也。生物之以息相吹也?！薄啊薄扒曳蛩e且夫水之積也不厚也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！边@些生動的比喻，這些生動的比喻，都是為了說明都是為了說明“有所待有所待”而不得真正之而不得真正之“逍遙逍遙”。4.如何理解文章中美麗的大鵬形象？如何理解文章中美麗的大鵬形象？【點撥點撥】作者筆下的大鵬，雄健美麗，才能無雙，志向作者筆下的大鵬，雄健美麗，才能無雙，志向高遠，它能夠振翅飛向九萬里的高空，能

5、夠背負青天而飛高遠，它能夠振翅飛向九萬里的高空，能夠背負青天而飛向遙遠的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在向遙遠的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在追求追求“逍遙游逍遙游”上卻是失敗了。從大鵬身上體現(xiàn)了作者志上卻是失敗了。從大鵬身上體現(xiàn)了作者志向高遠而無法實現(xiàn)的痛苦，從描寫大鵬南飛壯舉的字里行向高遠而無法實現(xiàn)的痛苦，從描寫大鵬南飛壯舉的字里行間我們可以體會到作者難以言說的苦情。間我們可以體會到作者難以言說的苦情。5. “ “湯之問棘湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復之一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復之嫌，你是如何理解的？嫌，你是如何理解的？ 【點撥點撥】第一自然段中

6、對大鵬的描述出自第一自然段中對大鵬的描述出自齊諧齊諧，齊諧齊諧是記載怪異之事的書，人們會懷疑它的真實性，故是記載怪異之事的書，人們會懷疑它的真實性，故而，作者引而，作者引“湯之問棘湯之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背,前者為前者為“不知其幾不知其幾千里也千里也”,后者為后者為“背若太山背若太山”；對于對于“扶搖扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角羊角”描描述其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過述其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言重言”(即即重復之言重復之言)

7、來加重論說的分量，加深讀者對來加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯小大之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。的理解，與開頭部分呼應和印證。6.作者通過對現(xiàn)實社會中作者通過對現(xiàn)實社會中“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國君，而征一國”四種人以及和宋榮子、列子的論述，說明四種人以及和宋榮子、列子的論述，說明了什么道理？了什么道理？【點撥點撥】作者在奇妙瑰麗的寓言之后，轉(zhuǎn)而對現(xiàn)實社會作者在奇妙瑰麗的寓言之后，轉(zhuǎn)而對現(xiàn)實社會中四種人作具體論述。他們分別能中四種人作具體論述。他們分別能“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”，但仍然僅僅以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者，但仍然僅僅以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，從人生境界的角度看，他們也僅僅如斥自居，從人生境界的角度看，他們也僅僅如斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名,看清了內(nèi)外看清了內(nèi)外榮辱的界限榮辱的界限,卻卻“猶有未樹猶有未樹”；列子能御風而行；列子能御風而行,超然于世超然于世,但但“猶