幾種主要的學(xué)習(xí)理論

1、幾種主要的學(xué)習(xí)理論第一頁(yè)，共74頁(yè)。第一節(jié)第一節(jié) 西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系 一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ) （一）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)，特別是感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源。經(jīng)驗(yàn)主義的特征是： （1）感覺(jué)主義：受笛卡爾關(guān)于身體是機(jī)器的思想和洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的影響，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用。拉拉美特利美特利一個(gè)徹底的感覺(jué)主義者，認(rèn)為一切知識(shí)都來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有思想，同時(shí)他也反對(duì)在感覺(jué)問(wèn)題上的懷疑論和不可知論，指出感覺(jué)是完全可靠的。他說(shuō)：“真正說(shuō)來(lái)，感覺(jué)是從來(lái)不欺騙我們的，除非是我們對(duì)各種關(guān)系下的判斷太倉(cāng)促?！?第二頁(yè)，共74頁(yè)。 （2）

2、還原論（化約論，Reductionism）：把生物學(xué)規(guī)律還原為分子運(yùn)動(dòng)規(guī)律，把人類(lèi)活動(dòng)還原為低等動(dòng)物的反應(yīng)，再把這些反應(yīng)還原為物理-化學(xué)過(guò)程。 第三頁(yè)，共74頁(yè)。 （3）聯(lián)想主義）聯(lián)想主義 所謂聯(lián)想聯(lián)想，即各種觀念之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)。聯(lián)想的形成遵守三條原則：相似律（相似的觀念易形成聯(lián)結(jié)）和對(duì)比律（能夠相互比較的觀念易形成聯(lián)結(jié)）。 17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)未葉的聯(lián)想主義稱(chēng)為早期聯(lián)想主義。其創(chuàng)始人是英國(guó)哲學(xué)家T.霍布斯。他從機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的一切心理活動(dòng)實(shí)質(zhì)上只有兩種，即感覺(jué)和聯(lián)想。 1885年，H.艾賓浩斯發(fā)表了他的名著論記憶，標(biāo)志著現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)的興起?，F(xiàn)代聯(lián)相主義心理學(xué)者采用實(shí)

3、驗(yàn)的方法對(duì)學(xué)習(xí)和記憶進(jìn)行了深入的研究。 美國(guó)心理學(xué)家E.L.桑代克也是現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)的代表，他把人和動(dòng)物的心理活動(dòng)描述為情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)乃是一種先天的本性，教育的目的就在于把某些聯(lián)結(jié)加以改變、利導(dǎo)或消除。 第四頁(yè)，共74頁(yè)。 （4）機(jī)械主義第五頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：理性主義(Idealism ) 認(rèn)為理性是知識(shí)的最初來(lái)源，感覺(jué)提供的原始資料只有按照心的某種先天的組織和結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋?zhuān)庞幸饬x。其核心就是崇尚理性思維，認(rèn)為運(yùn)用理性思維經(jīng)嚴(yán)密邏輯推理得到的知識(shí)才是真知識(shí)。 早期的理性主義在哲學(xué)上常用唯理論相稱(chēng)，與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)，認(rèn)為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，強(qiáng)調(diào)依靠純粹的思辨來(lái)獲

4、得真知。 第六頁(yè)，共74頁(yè)。 （三）人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論（三）人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論 現(xiàn)象現(xiàn)象：宇宙間事物變化跡象中被我們所認(rèn)知者?，F(xiàn)象與物自身對(duì)舉。物自身是客觀的，現(xiàn)象是主觀的?，F(xiàn)象論現(xiàn)象論：（1）認(rèn)為人類(lèi)一切知識(shí)只限于存在的現(xiàn)象，而物自身是不可知的（客觀現(xiàn)象論）；（2）認(rèn)為人所知者都是事物 的現(xiàn)象，否認(rèn)物自身的存在（主觀現(xiàn)象論） 現(xiàn)象心理學(xué)：現(xiàn)象心理學(xué)：采取現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，研究人對(duì)環(huán)境事物的主觀經(jīng)驗(yàn)。它重視當(dāng)事人的主觀經(jīng)驗(yàn)而不重視別人對(duì)由觀察研究所得的外顯行為的解釋。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，人的行為是由他對(duì)外部世界的知覺(jué)決定的，而不是由外部世界直接決定的。人們生活在自己知覺(jué)的主觀世界之中。這種主

5、觀世界（現(xiàn)象世界，現(xiàn)象場(chǎng)）是一種現(xiàn)象的實(shí)在，而不是物質(zhì)的實(shí)在。要點(diǎn)是要點(diǎn)是：我們各人是按照我們觀察自己和周?chē)澜绲姆绞饺バ袆?dòng)的 第七頁(yè)，共74頁(yè)。二、代表人物二、代表人物 （一）聯(lián)結(jié)理論： 1.桑代克（E.L.Thorndike）的聯(lián)結(jié)說(shuō) 2.華生（J.B.Watson）的刺激反應(yīng)說(shuō) 3.斯金納（B.F.Skinner）操作性條件作用說(shuō) 4.赫爾（C.L.Hall）的內(nèi)趨力遞減說(shuō) 5.格斯里（E.R.Guthrie）的接近理論 6.班杜拉（A.Bandula）的社會(huì)學(xué)習(xí)論 7.埃斯蒂斯（W.K.Estes）的刺激抽樣理論第八頁(yè)，共74頁(yè)。 (二)認(rèn)知理論 1.魏特海默（M.Wert heime

6、r）、考夫卡(K.koffka)、苛勒(W.Khler)的完形說(shuō) 2.托爾曼（E.C.Tolman）的目的認(rèn)知說(shuō) 3.加涅（R.M.Gagne）的認(rèn)知指導(dǎo)說(shuō) 4.布魯納（J.S.Bruner）的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō) 5.奧蘇伯爾（D.P.Ausubel）同化說(shuō)第九頁(yè)，共74頁(yè)。 (三)人本主義學(xué)習(xí)觀 羅杰斯（C.R.Rogers） 庫(kù)姆士（A.W.Combs） 斯耐格（D.Snygg）第十頁(yè)，共74頁(yè)。三、主要觀點(diǎn)三、主要觀點(diǎn) （一）聯(lián)結(jié)理論的主要觀點(diǎn) 1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)（形成反應(yīng)、習(xí)慣）； 2.刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接的，不存在觀念、意識(shí)的中介； 3.重視對(duì)學(xué)習(xí)的外部條件與過(guò)程的研

7、究，忽視內(nèi)部過(guò)程與條件。 4.赫爾、多拉德（J.Dollard）、米勒（N.E.Miller）提出了學(xué)習(xí)的四要素：線索、反應(yīng)、強(qiáng)化、內(nèi)驅(qū)力。第十一頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn) 1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于建立一定的認(rèn)知地圖（心理完形、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、編碼體系）； 2.刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識(shí)為中介； 3.重視對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與條件的研究，重視人的主觀能動(dòng)性。 學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的常用概念有：學(xué)習(xí)意向、內(nèi)部動(dòng)機(jī)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、信息加工。第十二頁(yè)，共74頁(yè)。 （三）人本主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn) 1.強(qiáng)調(diào)人是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價(jià)值觀； 2.學(xué)習(xí)對(duì)于兒童是一種自然的、

8、正常的過(guò)程，人類(lèi)有一種學(xué)習(xí)和發(fā)展自己潛能的天然傾向，要相信學(xué)習(xí)者能自己教育自己、發(fā)展自我潛能； 3.強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)材料對(duì)于一個(gè)人具有個(gè)人意義、能被他理解，符合其目的時(shí)，學(xué)習(xí)效果最好；第十三頁(yè)，共74頁(yè)。 4.學(xué)習(xí)者認(rèn)真參與學(xué)習(xí)過(guò)程，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)； 5.學(xué)習(xí)者整個(gè)身心投入的自發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果最好； 6.最有用的學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)； 7.強(qiáng)調(diào)對(duì)完整的人的教育，而不是發(fā)展人的某一側(cè)面。 各種理論用來(lái)解釋學(xué)習(xí)中人的行為改變的心理機(jī)制不同：刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，條件反射，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織，嘗試錯(cuò)誤，理解頓悟，觀察模仿，信息加工，人的潛能的實(shí)現(xiàn)等。 第十四頁(yè)，共74頁(yè)。第二節(jié)第二節(jié) 聯(lián)結(jié)理論聯(lián)結(jié)理論 一、

9、桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)一、桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō) 桑代克（1874-1949） 美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。1912年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1917年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。 第十五頁(yè)，共74頁(yè)。 （一）1930年以前的觀點(diǎn)（1898-1930） 1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)“所謂聯(lián)結(jié)(connection)，即指某情境僅能喚起某種反應(yīng)的傾向而言”。也即出現(xiàn)某一情境將跟隨某一反應(yīng)的機(jī)率。 2.聯(lián)結(jié)通過(guò)試誤試誤過(guò)程而建立試誤說(shuō)：桑代克對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的說(shuō)明，認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過(guò)反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤減少錯(cuò)誤而建立的，

10、沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)、理解、意識(shí)的作用，因而是一個(gè)盲目的過(guò)程 。 3.他認(rèn)為人的本性也就是先天所能形成的情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)傾向。這些“先天的聯(lián)結(jié)”乃是一切教育和人類(lèi)其他控制作用的起點(diǎn)。教育的目的就在于把其中的某些聯(lián)結(jié)加以永久的保持，把某些聯(lián)結(jié)加以消除，并把另一些聯(lián)結(jié)加以改變或利導(dǎo)”。 第十六頁(yè)，共74頁(yè)。 4. 根據(jù)學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度劃分四種類(lèi)型的人類(lèi)學(xué)習(xí) 普通動(dòng)物式的形成聯(lián)結(jié)，如10個(gè)月大的嬰兒學(xué)習(xí)敲鼓。 形成含有觀念的聯(lián)結(jié)，兩歲的兒童聽(tīng)到媽媽一詞，想到他的媽媽 。 分析或抽象 選擇性的思維或推理第十七頁(yè)，共74頁(yè)。 5.學(xué)習(xí)律（三條主律） （1）效果律效果律：形成聯(lián)結(jié)，同時(shí)或隨后得到滿(mǎn)意情境，聯(lián)結(jié)就

11、增強(qiáng)；得到煩惱的情境，聯(lián)結(jié)就變?nèi)酢?（2）練習(xí)律練習(xí)律：一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若加以利用，就會(huì)增強(qiáng)（用律）；若久不利用，就會(huì)變?nèi)酰◤U律）。 （3）準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿(mǎn)意，不給予聯(lián)結(jié)就引起煩惱；當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。 第十八頁(yè)，共74頁(yè)。6.5個(gè)補(bǔ)充性的學(xué)習(xí)原則：個(gè)補(bǔ)充性的學(xué)習(xí)原則： 多重反應(yīng) (multiple responses)原則人和動(dòng)物對(duì)于同一情境可能發(fā)生多種多樣的反應(yīng)，如果一種反應(yīng)不能適應(yīng)外界情境，人和動(dòng)物就會(huì)發(fā)生其它的反應(yīng)。正因?yàn)榇?，?wèn)題情境的解決才可能成功。 選擇性（selective response

12、s）反應(yīng)的原則情境中的個(gè)別因素或個(gè)別情節(jié)具有引起反應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，會(huì)使各種反應(yīng)程度不同的與它形成聯(lián)結(jié)，而不顧其它某些或全部成分。同化(assimulation)和類(lèi)化的原則對(duì)于各種相似情境有發(fā)生同一反應(yīng)的傾向，人和動(dòng)物面臨陌生問(wèn)題情境時(shí)，都會(huì)按照從前對(duì)類(lèi)似情境所作的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行反應(yīng)。 聯(lián)結(jié)(associative shifting)轉(zhuǎn)移原則如果一個(gè)反應(yīng)經(jīng)過(guò)情境漸進(jìn)的變化仍能保持不變，那么這個(gè)反應(yīng)最后可以對(duì)一個(gè)全新的情境起作用。定勢(shì)(set)、態(tài)度和順應(yīng)原則學(xué)習(xí)者的內(nèi)部狀況足以影響學(xué)習(xí)的效果。 第十九頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）（二）19301930年以后的修改年以后的修改 1.五條法則五條法則效果的擴(kuò)散效果

13、的擴(kuò)散：獎(jiǎng)勵(lì)的影響不僅對(duì)受獎(jiǎng)的聯(lián)結(jié)起作用，而且對(duì)剛好發(fā)生在這個(gè)受獎(jiǎng)聯(lián)結(jié)前后的聯(lián)結(jié)也起作用。相屬性相屬性：如果學(xué)習(xí)者感受到兩個(gè)相屬或兩個(gè)相屬的觀念是一起出現(xiàn)的，那么這兩者就更容易形成聯(lián)結(jié)。 聯(lián)想的極性聯(lián)想的極性：聯(lián)結(jié)一旦形成順著原來(lái)聯(lián)結(jié)形成的方向易于回憶，逆著原來(lái)聯(lián)結(jié)的方向則難于回憶。第二十頁(yè)，共74頁(yè)。 2.擴(kuò)散效應(yīng)擴(kuò)散效應(yīng)（spread of effect）（1933）：獎(jiǎng)勵(lì)不僅增加了受獎(jiǎng)反應(yīng)的重復(fù)率，而且增加了臨近反應(yīng)分重復(fù)率。間隔時(shí)間愈長(zhǎng)，效果愈小。 3.對(duì)效果律、練習(xí)律的修改補(bǔ)充 對(duì)效果律：認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)比懲罰有更大的作用。只承認(rèn)懲罰對(duì)學(xué)習(xí)有間接作用。 對(duì)練習(xí)律：把練習(xí)律作為效果律的副律。

14、華生用頻因律、近因律來(lái)反駁桑代克的效果律，客觀上卻支持了練習(xí)律。第二十一頁(yè)，共74頁(yè)。 （三）對(duì)桑代克聯(lián)結(jié)說(shuō)的評(píng)價(jià)1.桑代克的學(xué)習(xí)理論是第一個(gè)系統(tǒng)的教育心理學(xué)理論。他所提出的試誤說(shuō)、學(xué)習(xí)律一直是教育心理學(xué)中爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，是有積極作用的。E.R.Hilgard說(shuō)：“應(yīng)承認(rèn)，在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，批評(píng)是頌揚(yáng)的最高形式。微不足道的理論很少受到批評(píng)，他們只是受到輕視，在冷落中悄然離世?！?2.他提出的學(xué)習(xí)律，特別是他提出的副律，對(duì)于了解學(xué)習(xí)的一般進(jìn)程還是有意義的。3.他的理論多少依據(jù)了一定的客觀事實(shí)，反應(yīng)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的部分實(shí)際。4.以試誤說(shuō)概括所有的學(xué)習(xí)，包括人類(lèi)的學(xué)習(xí)，輕視意識(shí)，輕視人

15、的主觀能動(dòng)作用，是一種機(jī)械主義的學(xué)習(xí)理論。5.援引動(dòng)物學(xué)習(xí)材料說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)，抹殺人與動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別，是一種生物學(xué)化、還原論的傾向。6.強(qiáng)調(diào)原本趨向的作用，低估學(xué)習(xí)的作用，是本能主義的表現(xiàn)。7.提出的學(xué)習(xí)律比較粗糙，前后缺乏一貫性。第二十二頁(yè)，共74頁(yè)。斯金納（19041990）美國(guó)行為主義心理學(xué)家，新行為主義的代表人物，操作性條件反射理論的奠基者。他創(chuàng)制了研究動(dòng)物學(xué)習(xí)活動(dòng)的儀器斯金納箱。1950年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1958年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1968年獲美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的最高科學(xué)榮譽(yù)國(guó)家科學(xué)。 第二十三頁(yè)，共74頁(yè)。二、二、 斯金納的操作性條件作用說(shuō)斯金納的操作性條件作用說(shuō)

16、( (一一) )反射理論反射理論 1.引發(fā)反應(yīng)與自發(fā)反應(yīng)華生堅(jiān)持“沒(méi)有刺激，就沒(méi)有反應(yīng)”。斯金納則區(qū)分出兩類(lèi)反應(yīng)：一類(lèi)是引發(fā)反應(yīng)，另一類(lèi)是自發(fā)反應(yīng)，它不是由特定的刺激引起的。所以斯金納是一個(gè)行為主義者，但不是一個(gè)S-R心理學(xué)家。 引發(fā)反應(yīng) 應(yīng)答行為 經(jīng)典條件反射 反射學(xué)習(xí)自發(fā)反應(yīng) 操作行為 操作條件反射 操作學(xué)習(xí)第二十四頁(yè)，共74頁(yè)。 2.經(jīng)典條件反射與操作條件反射 （1）經(jīng)典條件反射：巴甫洛夫式條件反射?？梢怨穼?duì)鈴聲形成唾液分泌的條件反射為例。 （2）操作條件反射：斯金納式條件反射?？梢园资髮W(xué)會(huì)按壓杠桿以獲得食丸為例。 第二十五頁(yè)，共74頁(yè)。經(jīng)典條件反射與操作條件反射的區(qū)別第二十六頁(yè)，共74

17、頁(yè)。 3.操作條件反射的復(fù)雜形式 （1）刺激辨別：當(dāng)辨別刺激SD出現(xiàn)時(shí)，某個(gè)操作反應(yīng)R被強(qiáng)化刺激Srein所強(qiáng)化，以后當(dāng)辨別刺激一出現(xiàn)，這一操作反應(yīng)發(fā)生的概率就增加。 強(qiáng)化列聯(lián)： （2）反應(yīng)分化 反應(yīng)分化指強(qiáng)化一個(gè)反應(yīng)的某種特征，如速度、強(qiáng)度、幅度、持續(xù)時(shí)間等，以使反應(yīng)達(dá)到一定要求。（3）反應(yīng)連鎖一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)作可看作是許多 組成的連鎖。 （4）無(wú)錯(cuò)誤辨別學(xué)習(xí)。 reinDSRS第二十七頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）強(qiáng)化理論 1.強(qiáng)化強(qiáng)化：增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)發(fā)生概率的一種程序。 2.強(qiáng)化物強(qiáng)化物：凡能增強(qiáng)某個(gè) 反應(yīng)發(fā)生概率的刺激物，叫強(qiáng)化物。 3.學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)可以定義為反應(yīng)概率上的一種變化。 4.操作性條件

18、作用律操作性條件作用律（強(qiáng)化律）：如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么這個(gè)操作的強(qiáng)度就增加。所增加的不是S-R聯(lián)結(jié)，而是使反應(yīng)發(fā)生的概率。第二十八頁(yè)，共74頁(yè)。 5.原始強(qiáng)化物與繼起強(qiáng)化物原始強(qiáng)化物與繼起強(qiáng)化物 原先無(wú)強(qiáng)化作用的刺激物反復(fù)與有強(qiáng)化作用的刺激聯(lián)合，可以逐漸成為強(qiáng)化物。叫繼起強(qiáng)化物繼起強(qiáng)化物，這種強(qiáng)化叫繼起強(qiáng)化、二級(jí)強(qiáng)化、條件性強(qiáng)化。 6.正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化 正強(qiáng)化正強(qiáng)化：呈現(xiàn)一個(gè)愉快刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫正強(qiáng)化。 負(fù)強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化：撤消一個(gè)厭惡刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫負(fù)強(qiáng)化。 懲罰懲罰：呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或撤消一個(gè)愉快刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，

19、 第二十九頁(yè)，共74頁(yè)。 7.強(qiáng)化的程序強(qiáng)化的程序 強(qiáng)化有連續(xù)的強(qiáng)化連續(xù)的強(qiáng)化與間歇的強(qiáng)化間歇的強(qiáng)化、固定的強(qiáng)固定的強(qiáng)化化與不固定的強(qiáng)化不固定的強(qiáng)化、定時(shí)的強(qiáng)化定時(shí)的強(qiáng)化與定比的強(qiáng)定比的強(qiáng)化化之分。在連續(xù)的強(qiáng)化的條件下，新的行為建立得快，消退得也快；在間歇強(qiáng)化的條件下，新的行為建立得慢，消退得也慢。這可用“辨別假設(shè)”來(lái)解釋。第三十頁(yè)，共74頁(yè)。 8.強(qiáng)化的分類(lèi)及后人對(duì)強(qiáng)化概念的擴(kuò)展強(qiáng)化的分類(lèi)及后人對(duì)強(qiáng)化概念的擴(kuò)展： （1）經(jīng)典條件反射強(qiáng)化與操作條件反射強(qiáng)化 （2）正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化 （3） 內(nèi)部強(qiáng)化與外部強(qiáng)化 （4）及時(shí)強(qiáng)化與延宕強(qiáng)化 （5）連續(xù)強(qiáng)化與間歇強(qiáng)化 （6）經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化與替代強(qiáng)化 （7）他人

20、強(qiáng)化與自我強(qiáng)化 （8）物質(zhì)性強(qiáng)化與活動(dòng)性強(qiáng)化第三十一頁(yè)，共74頁(yè)。 （三）習(xí)得性失助感 1.概念與實(shí)驗(yàn)事實(shí)概念與實(shí)驗(yàn)事實(shí) 習(xí)得性失助感習(xí)得性失助感：（Learned Helplessness,LH）指一種學(xué)習(xí)得來(lái)的無(wú)能為力狀態(tài)。 塞利格曼（M.E.P.Seligman）1967年的研究 2.LH效應(yīng)分析效應(yīng)分析 （1）動(dòng)機(jī)缺失 （2）認(rèn)知缺失 （3）情緒缺失第三十二頁(yè)，共74頁(yè)。 3.LH與應(yīng)付緊張、神經(jīng)癥性抑郁與應(yīng)付緊張、神經(jīng)癥性抑郁 LH狀態(tài)與神經(jīng)癥性的抑郁表現(xiàn)相同，故LH可作為對(duì)抑郁癥產(chǎn)生的心理機(jī)制的解釋之一。為了擺脫習(xí)得性失助感，一是要改變失敗結(jié)局不可控制、不可改變的認(rèn)識(shí)（歸因方式）；

21、二是要使當(dāng)事人相信他的努力是有效的。 第三十三頁(yè)，共74頁(yè)。 （四）行為矯正 1.行為矯正的一般觀點(diǎn)行為矯正的一般觀點(diǎn) 按行為主義理論，什么是心理健康，什么是行為異常，是以社會(huì)比較為標(biāo)準(zhǔn)。 異常行為不要求助于內(nèi)部動(dòng)機(jī)、情緒 沖突、人格特征來(lái)解釋。失常行為本身就是問(wèn)題所在。癥狀就是問(wèn)題。只需醫(yī)治癥狀。不正不正常行為是學(xué)來(lái)的常行為是學(xué)來(lái)的，是由特定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)化歷程造成的。第三十四頁(yè)，共74頁(yè)。 2.行為治療技術(shù)行為治療技術(shù) 涉及經(jīng)典條件反射、操作條件反射的形成、消退，接近學(xué)習(xí)，交互抑制，觀察模仿消退，接近學(xué)習(xí)，交互抑制，觀察模仿學(xué)習(xí)等。如： （1）代幣獎(jiǎng)勵(lì) （2）行為塑造 （3）全身松弛 （4

22、）系統(tǒng)脫敏 （5）厭感治療第三十五頁(yè)，共74頁(yè)。 （五）程序教學(xué)（五）程序教學(xué) 1.程序教學(xué)的基本原則 明確說(shuō)明學(xué)習(xí)目的 小步子的邏輯系列 學(xué)習(xí)者主動(dòng)地作出反應(yīng) 信息的及時(shí)反饋 低的錯(cuò)誤率 按學(xué)生自己的速度完成教學(xué)程序 程序教學(xué)可以使用程序課本來(lái)進(jìn)行，也可以利用教學(xué)機(jī)器來(lái)進(jìn)行。程序教學(xué)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合，產(chǎn)生了CAI(Computer Assisted Instruction)。 第三十六頁(yè)，共74頁(yè)。 2.對(duì)程序教學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)程序教學(xué)的評(píng)價(jià) 讓學(xué)生積極反應(yīng)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；及時(shí)反饋符合學(xué)習(xí)的基本原則；自定步調(diào)可以使教學(xué)個(gè)別化，使教學(xué)進(jìn)度符合每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況；程序教學(xué)對(duì)于推動(dòng)教學(xué)控制論

23、的發(fā)展和教學(xué)技術(shù)手段現(xiàn)代化都有積極的影響。 程序教學(xué)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究，有機(jī)械主義、還原論的傾向；對(duì)于學(xué)生的智力活動(dòng)未給予足夠的重視；有人認(rèn)為小步子、低的錯(cuò)誤率不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；程序教學(xué)有利于分析，不利于綜合。第三十七頁(yè)，共74頁(yè)。 盧仲衡主持的初中數(shù)學(xué)輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)也脫胎于程序教學(xué)。他首次提出用九條心理學(xué)原則編寫(xiě)三個(gè)本子。九條心理學(xué)原則是： （1）步子適當(dāng)，從小到大； （2）隨時(shí)知道結(jié)果； （3）做好鋪墊； （4）揭示本質(zhì)； （5）從詳?shù)铰裕?（6）變式復(fù)習(xí)； （7）按步思維； （8）可逆聯(lián)想； （9）步步有據(jù)。 第三十八頁(yè)，共74頁(yè)。第三節(jié)第三節(jié) 認(rèn)知理論認(rèn)知理論 學(xué)習(xí)的完形說(shuō)（苛勒

24、等） 托爾曼（E.C.Tolman）的認(rèn)知目的說(shuō) 布魯納（J.S.Bruner）結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同化說(shuō)第三十九頁(yè)，共74頁(yè)。一、學(xué)習(xí)的完形說(shuō)（苛勒等）一、學(xué)習(xí)的完形說(shuō)（苛勒等） 完形完形（格式塔Gestalt/Configuration）：形狀、圖形、有組織的整體。 1913-1917年，苛勒在Tenerife島對(duì)黑猩猩的學(xué)習(xí)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)四年的研究。 主要觀點(diǎn)是： （一）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造一種完形，而非形成S-R聯(lián)結(jié)。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，人心對(duì)情境刺激提供一種組織作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)情境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了一種完形。這種組織作用，即是學(xué)習(xí)。第四十頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）學(xué)

25、習(xí)是一個(gè)頓悟過(guò)程而非試誤過(guò)程 頓悟說(shuō)：苛勒對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的說(shuō)明。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是依靠盲目 的嘗試、偶然的成功，而是由于對(duì)情境中關(guān)系的理理解解而突然地解決問(wèn)題的過(guò)程。 （三）刺激與反應(yīng)間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識(shí)、觀念為中介。第四十一頁(yè)，共74頁(yè)。二、托爾曼（二、托爾曼（E.C.TolmanE.C.Tolman）的認(rèn)知目的）的認(rèn)知目的說(shuō)說(shuō) 訓(xùn)練小白鼠走迷津的實(shí)驗(yàn)裝置第四十二頁(yè)，共74頁(yè)。 托爾曼認(rèn)為： 學(xué)習(xí)是有目的有目的的行為，而不是盲目的。 學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)完形”的認(rèn)知。白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時(shí)，并非學(xué)習(xí)一連串的刺激與反應(yīng)，而是在頭腦中形成一幅“認(rèn)知地圖認(rèn)知地圖”，即“目標(biāo)對(duì)象手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知

26、結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號(hào)”及其所代表的意義。 在外部刺激（）和行為反應(yīng)（）之間存在中介變量（）。主張將行為主義S公式改為S公式，代表機(jī)體的內(nèi)部變化。 第四十三頁(yè)，共74頁(yè)。 提出了內(nèi)在強(qiáng)化、潛伏學(xué)習(xí)概念 潛伏學(xué)習(xí)：由于缺少?gòu)?qiáng)化而沒(méi)有在外顯行為變化中表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)。 內(nèi)在強(qiáng)化：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可以形成預(yù)期，預(yù)期的被證實(shí)也是一種強(qiáng)化，叫內(nèi)在強(qiáng)化第四十四頁(yè)，共74頁(yè)。三、布魯納（三、布魯納（J.S.BrunerJ.S.Bruner）結(jié)構(gòu)主義）結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)觀 （一）對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與過(guò)程的看法 1.學(xué)習(xí)是類(lèi)目及其編碼系統(tǒng)的形成過(guò)程學(xué)習(xí)是類(lèi)目及其編碼系統(tǒng)的形成過(guò)

27、程 類(lèi)目類(lèi)目（category）：一個(gè)類(lèi)目是一組有關(guān)的對(duì)象或事件，它可以是一個(gè)概念，一條規(guī)則。 編碼編碼（code）：將信息分類(lèi)并使之與原有的信息建立聯(lián)系的過(guò)程。 編碼系統(tǒng)（coding system）：將有關(guān)類(lèi)目按層次排列或組織所得到的系統(tǒng)。含義同“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。第四十五頁(yè)，共74頁(yè)。 2.學(xué)習(xí)可以分成三個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)可以分成三個(gè)環(huán)節(jié) （1）新知識(shí)的獲得 （2）知識(shí)的轉(zhuǎn)換 （3）知識(shí)的評(píng)價(jià)第四十六頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu) 1.學(xué)科基本結(jié)構(gòu)：指一門(mén)學(xué)科的基本知識(shí)（基本概念、原理）、基本方法（提出假設(shè)、調(diào)查、推測(cè)）、基本態(tài)度。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，就是要從事物的根本聯(lián)系上去把握事物。 2.

28、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的效能：?jiǎn)渭兓?、生成力、加速教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化。 3.注重基本結(jié)構(gòu)的早期學(xué)習(xí) 布魯納提出了一個(gè)大膽的假設(shè)：任何學(xué)科都能構(gòu)用在智育上是正確的方式，有效地教給任何年齡階段的任何兒童。第四十七頁(yè)，共74頁(yè)。 （三）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是讓學(xué)生獨(dú)立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理原則。 其特點(diǎn)是： （1）由學(xué)生通過(guò)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)而不是通過(guò)接受的方式來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)。 （2）著重于學(xué)習(xí)過(guò)程而不是著重于學(xué)習(xí)結(jié)果。第四十八頁(yè)，共74頁(yè)。 2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的比較 （1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)適合于學(xué)前兒童、小學(xué)低年級(jí)兒童；適合于年長(zhǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新學(xué)科或新材料的早期階段；適合于學(xué)習(xí)比較具體的概念與規(guī)則

29、；適合于學(xué)習(xí)探索問(wèn)題的方法。接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大的兒童；適合于學(xué)習(xí)較抽象的概念之間的關(guān)系；有助于學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)化。 （2）大量的材料是通過(guò)接受學(xué)習(xí)獲得的；各種問(wèn)題是通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)解決的。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)難于為教師掌握；接受學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)比較容易掌握。第四十九頁(yè)，共74頁(yè)。 （4）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)耗費(fèi)時(shí)間多；接受學(xué)習(xí)有時(shí)間經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)越性。因此，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不能成為傳授系統(tǒng)知識(shí)的主要方法。 （5）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，增強(qiáng)其內(nèi)部動(dòng)機(jī)；有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技巧。 （6）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不一定是有意義的；接受學(xué)習(xí)不一定是機(jī)械的。（7）無(wú)論是對(duì)于概念學(xué)習(xí)，還是對(duì)于規(guī)則學(xué)習(xí)，目前并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)二者之中那一種

30、學(xué)習(xí)方式占有優(yōu)勢(shì)。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)在許多方面優(yōu)于純粹的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)。 第五十頁(yè)，共74頁(yè)。 （四）重視學(xué)生的思維，特別是直覺(jué)思維的發(fā)展 分析性思維：以一次前進(jìn)一步為特征的。思考者能充分意識(shí)到思維所依據(jù)的運(yùn)算與知識(shí)。 直覺(jué)思維：不通過(guò)分析步驟而得出似乎是真實(shí)的、但卻是試驗(yàn)性結(jié)論的智力技巧。包括大膽的假設(shè)、機(jī)靈的預(yù)測(cè)、迅速地作出試探性的結(jié)論。第五十一頁(yè)，共74頁(yè)。 發(fā)展學(xué)生直覺(jué)思維的建議發(fā)展學(xué)生直覺(jué)思維的建議： （1）教師提供直覺(jué)思維的榜樣； （2）向?qū)W生提供有關(guān)某個(gè)領(lǐng)域的必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)； （3）在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)； （4）教給各種啟發(fā)式程序； （5）發(fā)展學(xué)生的自信和勇氣； （6）鼓勵(lì)學(xué)生

31、猜想。第五十二頁(yè)，共74頁(yè)。四、奧蘇伯爾四、奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同的認(rèn)知同化說(shuō)化說(shuō) (一)有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)： 1.有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)（語(yǔ)言文字及其他符號(hào)）代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 2.有意義學(xué)習(xí)的條件 （）學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義 （）學(xué)習(xí)者具有同化新知識(shí)的有關(guān)觀念 （）學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的心向 （）使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用第五十三頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）先行組織者一種促進(jìn)理解的教學(xué)策略 1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 （1）認(rèn)知結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)者先期獲得的知識(shí)的內(nèi)容和組織。或：個(gè)人感知、思考

32、、處理事物的主觀模式。 （2）認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 可利用性(學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中同化新知識(shí)的有關(guān)觀念的可利用性) 可辨別性(新舊知識(shí)的可辨別性) 穩(wěn)定性(清晰性)(原有的有關(guān)觀念的穩(wěn)定與清晰性)第五十四頁(yè)，共74頁(yè)。 2.先行組織者（Advance organizer） 先行組織者指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性的材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高抽象、概括和綜合水平而又與學(xué)習(xí)材料有關(guān)。設(shè)計(jì)先行組織者的目的是為新知識(shí)提供觀念上的固定點(diǎn)，充當(dāng)新舊知識(shí)聯(lián)系的橋梁。 固定點(diǎn)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中可同化新知識(shí)的有關(guān)觀念。第五十五頁(yè)，共74頁(yè)。 先行組織者呈現(xiàn)的要求是： （1）組織者的抽象、概括、綜合水平要高于學(xué)習(xí)材料，且與學(xué)

33、習(xí)材料有關(guān)聯(lián)； （2）組織者的呈現(xiàn)不必詳細(xì)，要用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言和觀念來(lái)呈現(xiàn)； （3）注意喚起學(xué)生頭腦中與組織者有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。第五十六頁(yè)，共74頁(yè)。 3.設(shè)計(jì)符號(hào)標(biāo)志,提高教材的結(jié)構(gòu)性能 符號(hào)標(biāo)志是在學(xué)習(xí)材料中加入未增加實(shí)際內(nèi)容的標(biāo)志或詞語(yǔ),目的是強(qiáng)調(diào)材料的概念結(jié)構(gòu)和組織。其作用與先行組織者相似。 列小標(biāo)題；使用不同字體，突出關(guān)鍵詞語(yǔ)；用序數(shù)詞指出內(nèi)容要點(diǎn)；使用暗示內(nèi)容結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，如“最初使用的系統(tǒng)包括如下四步”；段落前設(shè)置概括本段內(nèi)容的領(lǐng)起句；在文前文后設(shè)計(jì)附加問(wèn)題；文后寫(xiě)上概括全文要點(diǎn)的結(jié)語(yǔ)。第五十七頁(yè)，共74頁(yè)。第四節(jié)第四節(jié) 認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展：建認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展：建構(gòu)主義構(gòu)主義

34、一、建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展一、建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展 行為主義是客觀主義行為主義是客觀主義,認(rèn)知理論比較重視學(xué)習(xí)認(rèn)知理論比較重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)部過(guò)程、主觀條件，建構(gòu)主義則是學(xué)者的內(nèi)部過(guò)程、主觀條件，建構(gòu)主義則是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對(duì)立方向的發(fā)展。與客觀主義更為對(duì)立方向的發(fā)展。第五十八頁(yè)，共74頁(yè)。 行為主義的基本特征是：客觀主義、環(huán)境主義、重視強(qiáng)化強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的作用。認(rèn)為教育的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí)傳遞客觀世界的知識(shí)；學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是達(dá)到與教育者的相同相同理解。 認(rèn)知理論的心理學(xué)家比較重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與內(nèi)部

35、條件，但基本上還是遵循客觀主義的傳統(tǒng)。認(rèn)為世界是由客觀事物、它們的特征及其相關(guān)聯(lián)系組成的。教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)生把握這些事物及其特性，使客觀事物及其特性、聯(lián)系（客觀的知識(shí)及其結(jié)構(gòu)）內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第五十九頁(yè)，共74頁(yè)。皮亞杰和維果茨基促使建構(gòu)主義的形成和發(fā)展。受到維果茨基影響的布魯納的論述中，也已有了建構(gòu)的思想。 皮亞杰皮亞杰強(qiáng)調(diào)兒童獲得知識(shí)，不是從環(huán)境中直接將知識(shí)內(nèi)化，而是將新知識(shí)與已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從內(nèi)部通過(guò)創(chuàng)造、協(xié)調(diào)創(chuàng)造、協(xié)調(diào)建構(gòu)知識(shí)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。個(gè)體是通過(guò)同化和順應(yīng)實(shí)現(xiàn)雙向建構(gòu)的（對(duì)新信息的意義的建構(gòu)；實(shí)現(xiàn)對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組）。 維果茨基維果茨基重視社會(huì)歷史文化在個(gè)體

36、心理發(fā)展上的作用，強(qiáng)調(diào)兒童在成人和同伴的幫助下可以達(dá)到比在獨(dú)立完成作業(yè)過(guò)程中更高水平的“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”的思想，他的活動(dòng)觀、內(nèi)化說(shuō)等，都為建構(gòu)主義者提倡的“合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)”、“支架支架性教學(xué)性教學(xué)”提供了啟發(fā)。 相比較而言，皮亞杰的建構(gòu)主義觀點(diǎn)屬于心理的、個(gè)體的；維果茨基的建構(gòu)主義觀點(diǎn)是社會(huì)的，是與特定的文化背景不可分的。 第六十頁(yè)，共74頁(yè)。二、建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)1.外源建構(gòu)主義外源建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得代表一個(gè)存在于外部世界的結(jié)構(gòu)的重新建立。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)外部世界，通過(guò)諸如經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)、模型展示等方式，對(duì)知識(shí)的建構(gòu)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響。知識(shí)的正確與否在于它反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)程度。 2.內(nèi)源建

37、構(gòu)主義內(nèi)源建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一(Bruning et a1，1995)。這種理論認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)建立于人的早年結(jié)構(gòu)之上，而不是直接從環(huán)境信息中得來(lái)的。因此，知識(shí)不是人對(duì)那些他們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、教育或者社會(huì)互動(dòng)而獲得的外部世界信息的鏡像反映。知識(shí)是經(jīng)由抽象的認(rèn)知活動(dòng)而發(fā)展的，并遵循一個(gè)一般來(lái)說(shuō)可以預(yù)測(cè)的順序。 3.3.辯證建構(gòu)主義辯證建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)源于人與其所處環(huán)境之間的互動(dòng)。建構(gòu)既不是一成不變地基于外部世界，也不完全是心理世界活動(dòng)的結(jié)果，它們反映的是人與環(huán)境互動(dòng)所產(chǎn)生的心理矛盾的結(jié)果。第六十一頁(yè)，共74頁(yè)。 建構(gòu)主義的總的觀點(diǎn) (1)“知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的”。學(xué)習(xí)不是被

38、動(dòng)接受的，知識(shí)不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。 (2)學(xué)習(xí)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者不是空著腦袋進(jìn)教室的，因而教學(xué)不是從外部填入新知識(shí)，而是把學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)化；每個(gè)學(xué)習(xí)者應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和賦予這些經(jīng)驗(yàn)的意義，來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)，而不是等待知識(shí)的傳遞。 (3)個(gè)體是在社會(huì)文化背景下，在與他人的互動(dòng)中，主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知與知識(shí)。 第六十二頁(yè)，共74頁(yè)。三、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的理解三、建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的理解 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀重視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性。 （一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主

39、動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程的過(guò)程 人不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，總是要選擇一些信息、忽略一些信息，建構(gòu)對(duì)輸入的信息的解釋?zhuān)蓪?duì)所知覺(jué)的信息的意義。 第六十三頁(yè)，共74頁(yè)。 （二）學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu)（二）學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu) 作為建構(gòu)主義一支的“認(rèn)知靈活性理論”的觀點(diǎn)，建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建新信息的意義的建構(gòu)構(gòu)；另一方面是對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組改造和重組。學(xué)習(xí)者形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，在面臨新的任務(wù)時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)其用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。 第六十四頁(yè)，共74頁(yè)。 （三）學(xué)習(xí)者間的合作可以使對(duì)信息意義的（三）學(xué)習(xí)者間的合作可以使對(duì)信息意義的構(gòu)建更見(jiàn)豐富和全

40、面構(gòu)建更見(jiàn)豐富和全面 每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，不同的學(xué)習(xí)者看到是事物的不同方面，因而不存在對(duì)事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，學(xué)習(xí)者間的合作可以使這種理解更豐富、更全面。 第六十五頁(yè)，共74頁(yè)。三、建構(gòu)主義教學(xué)觀三、建構(gòu)主義教學(xué)觀 （一）高級(jí)學(xué)習(xí)與隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（一）高級(jí)學(xué)習(xí)與隨機(jī)通達(dá)教學(xué) “認(rèn)知靈活性理論”主張，一方面要提供建構(gòu)理解所需的知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面又要給學(xué)生預(yù)留廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對(duì)具體情境采用適當(dāng)?shù)牟呗浴５诹?yè)，共74頁(yè)。 學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域與結(jié)構(gòu)不良的領(lǐng)域。 結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的特征結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的特征：一是概念的復(fù)雜性復(fù)雜性，即在結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)應(yīng)用的每個(gè)實(shí)例中，都包

41、含有許多概念的相互作用。二是實(shí)例間的差異性差異性，即在同類(lèi)的不同具體實(shí)例中，所涉及的概念及其相互作用的模式存在有很大的差異。由于這兩個(gè)特點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，我們不能通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的簡(jiǎn)單提取來(lái)解決問(wèn)題，而必須根據(jù)具體情境的特點(diǎn)，以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，建構(gòu)用于解決問(wèn)題的圖式，這是通過(guò)大量概念以及經(jīng)驗(yàn)背景的相互作用實(shí)現(xiàn)的。第六十七頁(yè)，共74頁(yè)。 斯皮羅（piro）把學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)。初級(jí)學(xué)習(xí)初級(jí)學(xué)習(xí)主要涉及結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域，只要求學(xué)生了解一些重要的概念和事實(shí)，在應(yīng)用中只須將所學(xué)的東西按原樣原樣提取出來(lái)；高級(jí)學(xué)習(xí)高級(jí)學(xué)習(xí)主要涉及結(jié)構(gòu)不良結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，要求學(xué)生充分把握概念及其相互作用的復(fù)雜性，并靈活地將其應(yīng)用于具體情境中。 傳統(tǒng)教學(xué)混淆了高級(jí)學(xué)習(xí)與低級(jí)學(xué)習(xí)的界限。將初級(jí)學(xué)習(xí)的策略，如將整體分割為部分，著眼于普遍原則的學(xué)習(xí)，建立單一標(biāo)準(zhǔn)的基本表征，不適當(dāng)?shù)赝茝V到高