當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的新詮釋論文

1、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的新詮釋論文一、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的新突破1. 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)手法的突破。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)之間的區(qū)分直觀(guān)體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)手法的不同。 要說(shuō)兩者之間的關(guān)聯(lián)， 那可能是從結(jié)構(gòu)主義開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)那種“永恒”的人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一的深層結(jié)構(gòu)隨著時(shí)代的變遷依然沿用到了今天。 就拿我們中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展而言，上世紀(jì) 50 年代初，對(duì)于那個(gè)以解決群眾溫飽的年代來(lái)說(shuō)，建筑這兩個(gè)字毫無(wú)疑問(wèn)是強(qiáng)調(diào)功能主義至上的設(shè)計(jì)； 再拿北京傳統(tǒng)的四合院來(lái)講，四方、規(guī)矩、板正是對(duì)自古至今流傳下來(lái)的北京建筑特色最中肯的評(píng)價(jià)。 在這些傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中， 更多的是遵照結(jié)構(gòu)主義的設(shè)計(jì)原則，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)則是更多的偏向于解構(gòu)主義。個(gè)人覺(jué)得

2、，解構(gòu)主義是原有固有模式的一種大膽的設(shè)計(jì)思維的延伸， 是對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的大膽嘗試， 這種嘗試并不是說(shuō)隨意的進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造， 而是在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)建筑老套設(shè)計(jì)的突破， 如果我們對(duì)后現(xiàn)代主義的評(píng)價(jià)是對(duì)現(xiàn)代主義的叛逆， 那解構(gòu)主義的存在便是對(duì)后現(xiàn)代主義的不安于現(xiàn)狀。 所以人們對(duì)于建設(shè)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)，有些爭(zhēng)議， 它打破了形式與功能所必然存在的聯(lián)系，但我覺(jué)得這也正是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的所應(yīng)該具有的精神。 對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的突破大多數(shù)我們是通過(guò)與傳統(tǒng)建筑不同的設(shè)計(jì)手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新， 解構(gòu)主義它不僅作為一種創(chuàng)作方法， 它也作為一種設(shè)計(jì)美學(xué)， 它的設(shè)計(jì)思維貫穿著整個(gè)設(shè)計(jì)的始終。 在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中

3、， 解構(gòu)主義是其中之一的設(shè)計(jì)手法。而與之不同一種設(shè)計(jì)手法“折疊”也是建筑設(shè)計(jì)中作為常見(jiàn)的一種形式語(yǔ)言，也對(duì)設(shè)計(jì)的空間、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)都有著全新的定義。折疊這一詞作為專(zhuān)業(yè)的建筑語(yǔ)匯， 最早是出現(xiàn)在 20 世紀(jì) 90 年代開(kāi)始流傳并盛行起來(lái)的，德勒斯在他的褶子里特地為折疊這種設(shè)計(jì)手法而頌文，這也是最早的相關(guān)領(lǐng)域的哲學(xué) * ，這一理論帶給了一批設(shè)計(jì)師的思維啟發(fā)： 艾森曼認(rèn)為，德勒茲的折疊這一概念打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的內(nèi)外結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)的空間構(gòu)成。 克取斯蒂森則把折疊這一概念運(yùn)用到城市肌理分析中， 用以建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化恢復(fù)以及它在社會(huì)角色中的表現(xiàn)力， 他認(rèn)為折疊這一手法既囊括歷史主義中的再現(xiàn)色彩，又

4、體現(xiàn)出了現(xiàn)代思想中的抽象兒何， 是一種包容歷史、現(xiàn)在、將來(lái)的共生形式。 “變形”是近些年對(duì)當(dāng)代建筑評(píng)價(jià)中出現(xiàn)較多的字眼。在“變形”的建筑設(shè)計(jì)中，“折疊”是較為突出的設(shè)計(jì)手法，它是一種與解構(gòu)主義理念所不同的一種當(dāng)代設(shè)計(jì)理念， 甚至有些排斥解構(gòu)，也排斥任何形式的設(shè)計(jì)模仿，總結(jié)起來(lái)，就是它是一種具有連續(xù)性的、個(gè)性突出的、 全新形式的建筑設(shè)計(jì)手法，這也是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的一種突破。2. 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)材料的突破。除此之外，建筑材料對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也起著至關(guān)重要的作用， 它決定著整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的最終的成品風(fēng)格?；炷猎诮趦?yōu)秀建筑作品的出現(xiàn)越來(lái)越多， 相比起其他材料，混凝土更專(zhuān)注于建筑本體的精神體現(xiàn)。 它沒(méi)有夸

5、大的色彩表現(xiàn)， 只是將單一、暗沉的混凝土加入到建筑設(shè)計(jì)中卻能產(chǎn)生一種微妙的化學(xué)反應(yīng)，呈現(xiàn)出一種安靜、高雅的藝術(shù)氛圍。對(duì)于混凝土這種材料是一種非自然性質(zhì)的混合材料 , 它的表現(xiàn)屬性具有著建造技術(shù)以及后期養(yǎng)護(hù)等一系列的眾多因素影響 , 在建筑設(shè)計(jì)中的造價(jià)也普遍偏高，但是混凝土材料，尤其是清水混凝土在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中卻是建筑師的新寵兒。它在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)建構(gòu)邏輯以及藝術(shù)表現(xiàn)都具有著特殊的魅力。 對(duì)于當(dāng)代建筑而言，像類(lèi)似混凝土這樣的材料在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)又是一大創(chuàng)新所在， 將建筑設(shè)計(jì)回歸到最樸實(shí)、 自然的狀態(tài)才是它應(yīng)有的狀態(tài)。3. 低碳環(huán)保意識(shí)的加入。提到這里，低碳環(huán)保是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中值得關(guān)注的一大環(huán)

6、節(jié)。自上世紀(jì) 60 年代，美國(guó)因工業(yè)污染掀起了綠色設(shè)計(jì)的風(fēng)波之后， 這一概念一直影響到今天。 建筑設(shè)計(jì)帶給這個(gè)時(shí)代不同多樣的色彩， 我們社會(huì)的中每一個(gè)人、 每一天都能享受到建筑所帶來(lái)的的好處以及作用。 但是，建筑設(shè)計(jì)在給我們大眾帶來(lái)種種益處的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了不少的危害。 這些危害主要是由于建筑設(shè)計(jì)在具體施工的發(fā)展過(guò)程中耗能多、 碳排放量多引起的。所以低碳、環(huán)保、節(jié)能理念運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)促使人們對(duì)社會(huì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。以下是加強(qiáng)低碳節(jié)能理念在建筑設(shè)計(jì)中可采取的兩點(diǎn)中肯措施：一方面是針對(duì)于建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)， 建筑各個(gè)不同環(huán)節(jié)之間要考慮到滿(mǎn)足整體低碳環(huán)保的要求而進(jìn)行設(shè)計(jì)。 充分考慮到建筑周?chē)?/p>

7、外部自然環(huán)境和人為環(huán)境， 因地制宜的進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)， 將外部有利條件運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去來(lái)達(dá)到低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)要求，同時(shí)也節(jié)約了設(shè)計(jì)成本；另一方面利用建筑頂部， 在之上面加入低碳設(shè)計(jì)元素， 屋頂?shù)牟糠质桥c外部自然環(huán)境最直接的接觸， 在屋頂?shù)墓?jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)中必然要充分利用上外部自然條件這一有利因素， 來(lái)設(shè)計(jì)與自然貼近的環(huán)保節(jié)能新型屋頂。上海自然博物館便采用這種低碳節(jié)能的設(shè)計(jì)路線(xiàn)， 完美的詮釋了人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一， 同時(shí)也和館內(nèi)主題相一致。 由拉爾夫約翰遜的設(shè)計(jì)一個(gè)“鸚鵡螺殼” ，在這一基礎(chǔ)之上對(duì)總體形態(tài)以及組織形式來(lái)進(jìn)行思維創(chuàng)造。整個(gè)設(shè)計(jì)的外立面是作為表達(dá)自然元素的媒介。其中建筑中部的“細(xì)胞墻”象征著動(dòng)、

8、植物的細(xì)胞組織；建筑東部的“綠化墻”意味著地球的表面天然植被；建筑北部的“石墻”則暗喻著活動(dòng)的地殼板塊、 被河流侵蝕過(guò)的峽谷巖壁。 他將生物氣候?qū)W加入建筑中，來(lái)達(dá)到低碳環(huán)保的目的，由智能建筑外觀(guān)來(lái)接受陽(yáng)光照射，以達(dá)到最大化的日光， 最小化的太陽(yáng)能獲得量。 而橢圓形天井池的設(shè)計(jì)為整個(gè)建筑提供了蒸發(fā)冷卻， 在建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)中采用地?zé)嵯到y(tǒng)的調(diào)節(jié)來(lái)控制溫度。 前面有提到利用建筑頂部來(lái)加入到節(jié)能設(shè)計(jì)中， 自然博物館利用雨水等自然水資源從覆有植被的屋頂收集起來(lái)， 將回收利用的雨水一起存儲(chǔ)在池塘里， 整個(gè)建筑將設(shè)計(jì)與低碳環(huán)保銜接的恰到好處，設(shè)計(jì)與生活是相通的，可以說(shuō)設(shè)計(jì)本身是生活，此類(lèi)設(shè)計(jì)意識(shí)的加入更重要的是

9、可以時(shí)刻提醒著世人應(yīng)該去關(guān)注自然，關(guān)注環(huán)境。二、當(dāng)代建筑師對(duì)建筑設(shè)計(jì)的新看法設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的微妙的關(guān)系奠定了建筑設(shè)計(jì)是同樣賦予了藝術(shù)形式的存在。多年以來(lái)， 建筑一直是被看做是工科的一門(mén)學(xué)科，對(duì)它的定義更多的是于技術(shù)層次的詮釋?zhuān)?嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯是我們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的定位。但是建筑設(shè)計(jì)它是有生命的， 當(dāng)代有些這樣一批人去改變著人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的印象， 他們用實(shí)際行動(dòng)去告訴人們建筑設(shè)計(jì)在藝術(shù)領(lǐng)域可以附有新的生機(jī)?！拔抑滥阍诳吹轿业淖髌窌r(shí)， 你會(huì)哭。不論你們?cè)趺纯次业淖髌罚?只要每個(gè)人在看到這些作品時(shí)油然而生的切身感受，才是最后的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)。”這是林瓔對(duì)自己的建筑所作出的評(píng)價(jià)，比如林瓔所設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，

10、以極簡(jiǎn)的造型來(lái)傳達(dá)出豐富復(fù)雜的意象，由一面刻滿(mǎn)著陣亡戰(zhàn)士姓名的大型 V 字形的石碑從兩端低、中間高逐步上升， 而那些陣亡戰(zhàn)士的名字也由此逐步增加， 來(lái)帶給沿著石碑行走的人們所不由言說(shuō)的一種的心理感受。 但是其設(shè)計(jì)并沒(méi)有高聳入云的宏偉， 但是華盛頓憲法公園的盡頭， 大地開(kāi)裂，一道 * 的傷痕在陽(yáng)光與黑暗的交匯處， 講述著無(wú)法被忘卻的哀傷， 這些是她的設(shè)計(jì)所帶給人們的心理體會(huì)。 類(lèi)似林瓔這樣的建筑設(shè)計(jì)難道還是被認(rèn)同成單一的工科作業(yè)嗎？這樣的一批建筑師更注重的是對(duì)生命的詮釋?zhuān)嗟氖窃谒麄兊脑O(shè)計(jì)思維之下， 去創(chuàng)造出賦予生命的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，在他們的設(shè)計(jì)詞典中，設(shè)計(jì)本該是純粹的，宇宙間生生不息的生命才是

11、藝術(shù)的本源。 他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)告訴人們： 一個(gè)在現(xiàn)代主義階段被看作是技術(shù)性的學(xué)科，也在被認(rèn)同為藝術(shù)。三、結(jié)語(yǔ)總而言之，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)正在逐步以一種樸實(shí)、素雅的姿態(tài)展示在人們面前，不管是設(shè)計(jì)手法還是所運(yùn)用的材料都是當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)這個(gè)時(shí)代所賦予上的新的標(biāo)簽，在經(jīng)過(guò)實(shí)用主義年代的洗禮之后，它正在以自己特殊的語(yǔ)言由建筑形式來(lái)帶給我們一種視覺(jué)享受，從外表到內(nèi)在的幫助人們心靈以及這個(gè)社會(huì)的凈化，我們當(dāng)下也應(yīng)該對(duì)充滿(mǎn)藝術(shù)性的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生一個(gè)新的定義。*喬納森卡勒 1998論解構(gòu)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。威廉弗萊明著、吳江譯 2000藝術(shù)和思想，上海人民美術(shù)出版社。王一帆 2000基于視覺(jué)整體性的建筑形體研究，浙江大學(xué)論文。何曉斌 xx當(dāng)代非線(xiàn)性建筑表皮設(shè)計(jì)研究，哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士