寫(xiě)作指導(dǎo)議論文的論證方法

1、關(guān)于寫(xiě)作指導(dǎo)議論文的論證方法現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第一頁(yè)，共24頁(yè) 論證方法論證方法，指的是揭示論點(diǎn)和論，指的是揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系的方法據(jù)之間的邏輯關(guān)系的方法。常見(jiàn)常見(jiàn)的有以下幾種：的有以下幾種： （一）例證法（一）例證法 （二）對(duì)比法（二）對(duì)比法 （三）喻證法（三）喻證法 （四）引證法（四）引證法現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第二頁(yè)，共24頁(yè) 通常所說(shuō)的通常所說(shuō)的“擺事實(shí)擺事實(shí)”，就是例證法。事，就是例證法。事例可以多舉，也可以少舉，但應(yīng)例可以多舉，也可以少舉，但應(yīng)注意詳略注意詳略適當(dāng)適當(dāng)和和排列順序排列順序。 由于例證法是以個(gè)別事實(shí)作為前提證明由于例證法是以個(gè)別事實(shí)作為前提證明一個(gè)一般性的結(jié)論的，所以，為使

2、結(jié)論正一個(gè)一般性的結(jié)論的，所以，為使結(jié)論正確，有較強(qiáng)的說(shuō)服力，列舉的個(gè)別事實(shí)必確，有較強(qiáng)的說(shuō)服力，列舉的個(gè)別事實(shí)必須注意應(yīng)該是須注意應(yīng)該是真實(shí)的真實(shí)的、典型的。典型的。（一）例證法（一）例證法現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第三頁(yè)，共24頁(yè) 論點(diǎn)論點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值的最大價(jià)值。 論證：論證：歌德歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。路上做出一番成就。孫中山孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最

3、后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。整自己的努力方向。發(fā)現(xiàn)自己

4、，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大發(fā)現(xiàn)自己，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。價(jià)值?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第四頁(yè)，共24頁(yè)特別注意特別注意： 論點(diǎn)論點(diǎn)+事實(shí)（事實(shí)（） 擺事實(shí)擺事實(shí)+講道理（講道理（）現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第五頁(yè)，共24頁(yè)怎樣講道理？怎樣講道理？現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第六頁(yè)，共24頁(yè)假設(shè)法假設(shè)法v內(nèi)涵：假設(shè)法是用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之假設(shè)法是用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的邏輯關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。間的邏輯關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。 v論點(diǎn)：論點(diǎn)：堅(jiān)持到底就是勝利。堅(jiān)持到底就是勝利。v材料：材料：歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)

5、驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥命名的新藥606?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第七頁(yè)，共24頁(yè)v論證片斷：論證片斷： v歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥藥606。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了6

6、05次，次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。勝利?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第八頁(yè)，共24頁(yè)條件法條件法內(nèi)涵：內(nèi)涵：條件法條件法就是對(duì)中心所需要的條件進(jìn)行就是對(duì)中心所需要的條件進(jìn)行闡述闡述。論點(diǎn)：論點(diǎn)：有志者事竟成有志者事竟成材料：材料：明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望最終實(shí)

7、現(xiàn)了自己的愿望 ，完成了徐霞客游，完成了徐霞客游記。記?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第九頁(yè)，共24頁(yè)分析分析1 1：（條件法分析）：（條件法分析）一個(gè)人只有真正立一個(gè)人只有真正立了志，才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè)，了志，才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè)，至至死不死不渝，徐霞客就是從立了志，才取得如此渝，徐霞客就是從立了志，才取得如此的成就。的成就。分析分析2 2：（假設(shè)法分析）：（假設(shè)法分析）我真佩服徐霞客我真佩服徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露宿野外的日子里，當(dāng)他想，如果他在露宿野外的日子里，當(dāng)他屢屢

8、遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次屢屢遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次落荒之時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有徐霞客游落荒之時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有徐霞客游記這部記這部巨巨著的問(wèn)世？著的問(wèn)世？現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十頁(yè)，共24頁(yè)因果法因果法話題：話題： “ “談善思談善思” 材料：材料：法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書(shū)求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書(shū)籍。學(xué)習(xí)中，他從不墨守成規(guī)，盲從書(shū)本上的見(jiàn)解。籍。學(xué)習(xí)中，他從不墨守成規(guī)，盲從書(shū)本上的見(jiàn)解。他曾說(shuō)：他曾說(shuō)：“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐?/p>

9、例證和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)到的東西說(shuō)法中所學(xué)到的東西”。分析：分析：正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的觀念面前敢于破正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的觀念面前敢于破除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家，為人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。和哲學(xué)家，為人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十一頁(yè)，共24頁(yè) 論點(diǎn)論點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值最大價(jià)值。 論證：論證：歌德歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成

10、，面對(duì)用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。路上做出一番成就。孫中山孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，因此，我們我們不要不要盲目地盲目地相信自己

11、的興趣，相信自己的興趣，不要不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要而要盡盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。整自己的努力方向。發(fā)現(xiàn)自己，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最發(fā)現(xiàn)自己，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。大價(jià)值?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十二頁(yè)，共24頁(yè)（二）（二）對(duì)比論證法對(duì)比論證法論點(diǎn)論點(diǎn)：好集體不會(huì)埋沒(méi)人才好集體不會(huì)埋沒(méi)人才材料：材料：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才

12、能，表面恭敬，龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。馬陵道之勝。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十三頁(yè)，共24頁(yè)v對(duì)比性分析論證：對(duì)比性分析論證：v同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，

13、魏王昏魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十四頁(yè)，共24頁(yè) 陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝

14、的高官，事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，古古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，相反，那些曾榮耀那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。對(duì)比論證法的作用：可以使正確與錯(cuò)對(duì)比論證法的作用：可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。鮮明深刻的印象?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十五頁(yè)，共24頁(yè)（三）比喻論證（喻證法）

15、（三）比喻論證（喻證法）比喻論證法：簡(jiǎn)稱(chēng)比喻論證法：簡(jiǎn)稱(chēng)喻證法喻證法，用人們熟知，用人們熟知的事物來(lái)作比喻證明觀點(diǎn)。的事物來(lái)作比喻證明觀點(diǎn)。運(yùn)用比喻論證進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，比喻一定要運(yùn)用比喻論證進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，比喻一定要貼切自然貼切自然，毫不牽強(qiáng)，只有這樣才能順理，毫不牽強(qiáng)，只有這樣才能順理成章。成章。 作用：運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更作用：運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂淺顯易懂，使人容易接受。，使人容易接受?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十六頁(yè)，共24頁(yè)例例：人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死：人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫

16、若身上背著一種未了的責(zé)我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望不多作分外希望)，雖，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也

17、沒(méi)處逃躲呀！這篇文章的這篇文章的中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。問(wèn)：這段文字運(yùn)用了什么論證方法來(lái)證明中心論了的責(zé)任。問(wèn)：這段文字運(yùn)用了什么論證方法來(lái)證明中心論點(diǎn)的？其作用是什么？點(diǎn)的？其作用是什么？比喻論證法比喻論證法(喻證法喻證法)“該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”生動(dòng)形象地生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。比喻論證法的作用：深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為比喻論證法的作用：深入淺出，生動(dòng)形象地

18、證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。清晰，讀者更易理解?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十七頁(yè)，共24頁(yè)（四）引用論證法（四）引用論證法簡(jiǎn)稱(chēng)簡(jiǎn)稱(chēng)引證法引證法，即道理論證。是引用，即道理論證。是引用正確的正確的科學(xué)原理科學(xué)原理，馬克思主義經(jīng)典著，馬克思主義經(jīng)典著作中的作中的精辟見(jiàn)解精辟見(jiàn)解、古今中外的、古今中外的名言警名言警句句以及人們認(rèn)定的以及人們認(rèn)定的定理公式定理公式來(lái)證明來(lái)證明論點(diǎn)。論點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十八頁(yè)，共24頁(yè)古人說(shuō)：古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。讀書(shū)的終極目的，是要把。讀書(shū)的終極目的，是要把“死死”書(shū)讀活，讓書(shū)發(fā)揮作用。書(shū)讀活，讓書(shū)發(fā)揮作用。“死死”“”“活活”之間，相互為用，

19、相互補(bǔ)之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死死”書(shū)，但又不拘泥于讀書(shū)，但又不拘泥于讀“死死”書(shū)。書(shū)。“死死”與與“活活”，都是對(duì)人而言的。人要書(shū)，都是對(duì)人而言的。人要書(shū)“死死”，書(shū)就，書(shū)就“死死”；人要書(shū)；人要書(shū)“活活”，書(shū)就，書(shū)就“活活”。這就叫。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書(shū)。善讀書(shū)者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙卻是活的。卻是活的。“死死”與與“活活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金

20、系，我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。思考：語(yǔ)段使用了思考：語(yǔ)段使用了引用論證法引用論證法，請(qǐng)你把它找出來(lái)，并說(shuō)明，請(qǐng)你把它找出來(lái)，并說(shuō)明它的作用。它的作用。古人說(shuō)：古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，作用是引用古語(yǔ)闡，作用是引用古語(yǔ)闡明了明了“死死”，“活活”之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，相互補(bǔ)充的關(guān)系。相互補(bǔ)充的關(guān)系。作用作用：用權(quán)威性的話語(yǔ)，使說(shuō)理更加深刻、透徹、具：用權(quán)威性的話語(yǔ)，使說(shuō)理更加深刻、透徹、具有說(shuō)服力，著力體現(xiàn)理論的力

21、量和文章的思想深度。有說(shuō)服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第十九頁(yè)，共24頁(yè)小結(jié)：小結(jié)： 論證方法的種類(lèi)有很多，論證方法的種類(lèi)有很多，例證法、對(duì)比法、喻證法、引例證法、對(duì)比法、喻證法、引證法證法是最是最主要主要、常用常用的方法的方法。 這些方法是這些方法是往往是往往是綜合綜合使用使用的的。 例如例如：如今有些人，總是特別害怕別人說(shuō)自己不深刻，：如今有些人，總是特別害怕別人說(shuō)自己不深刻，因此總是千方百計(jì)偽裝自己、表演自己。固然，人生是因此總是千方百計(jì)偽裝自己、表演自己。固然，人生是個(gè)大舞臺(tái)，我們都是表演者，但是，一位真正優(yōu)秀的演個(gè)大舞臺(tái)，我們都是表演者，但是，一位真正優(yōu)秀的演

22、員，不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心員，不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心世界的真誠(chéng)、豐富來(lái)贏得更多的掌聲。正如我國(guó)著名翻世界的真誠(chéng)、豐富來(lái)贏得更多的掌聲。正如我國(guó)著名翻譯家傅雷先生所說(shuō)：譯家傅雷先生所說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人。一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人?！毙袢贞?yáng)剛正是憑著這份真誠(chéng)與樸實(shí)打動(dòng)了萬(wàn)千觀眾。旭日陽(yáng)剛正是憑著這份真誠(chéng)與樸實(shí)打動(dòng)了萬(wàn)千觀眾。 運(yùn)用了運(yùn)用了多種多種論證方法：論證方法：喻論喻論法，引法，引證證法法，對(duì)比，對(duì)比法，法，例證法。例證法?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第二十頁(yè)，共24頁(yè)習(xí)作欣賞習(xí)作欣賞坦然面對(duì)生活坦然面對(duì)生活有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼有

23、人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼活著太累！活著太累！有人噓嘆，生活就像一杯白開(kāi)水，無(wú)滋無(wú)味有人噓嘆，生活就像一杯白開(kāi)水，無(wú)滋無(wú)味活著真煩！活著真煩！其實(shí)生活是一幅美麗的畫(huà)，一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，一首歡其實(shí)生活是一幅美麗的畫(huà)，一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，一首歡快的詩(shī)快的詩(shī)活著真好！活著真好！做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要你能坦然地面對(duì)生做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要你能坦然地面對(duì)生活?；?。那么，什么是坦然呢？那么，什么是坦然呢？坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路生活的道路上總會(huì)有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向上總會(huì)有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境

24、中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。困難低頭，你就是最終的勝利者。提出論點(diǎn)提出論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)一2022-3-1921現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第二十一頁(yè)，共24頁(yè)貝多芬貝多芬就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂(lè)家最寶貴的了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂(lè)家最寶貴的聽(tīng)覺(jué)。可他卻說(shuō)：聽(tīng)覺(jué)。可他卻說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。我要扼住命運(yùn)的咽喉。”在這種頑強(qiáng)精在這種頑強(qiáng)精神的支撐下神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如，他創(chuàng)作出了許多如命運(yùn)交響曲命運(yùn)交響曲一樣的經(jīng)典一樣的經(jīng)典樂(lè)曲。樂(lè)曲。坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。魯迅說(shuō)魯迅說(shuō)過(guò)：過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概用笑臉來(lái)迎接悲用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?！泵鎸?duì)失敗或挫折，不要灰心，面對(duì)失敗或挫折，不要灰心，因?yàn)橐驗(yàn)樯系墼谶@里關(guān)上了門(mén)，上帝在這里關(guān)上了門(mén)，就會(huì)在別處打開(kāi)了窗。