高中語文必修二《蘭亭集序》助讀

1、高中語文必修二蘭亭集序助讀一、整體把握東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結(jié)集成冊，由王羲之寫成此序。蘭亭集序記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，

2、“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不

3、能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。二、問題探究1. 后人多評價本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，對此如何理解?兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長;且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有

4、致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評價這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流。”(世說新語·賞譽)2. 蘭亭集序中表達(dá)的思想和老莊思想一致嗎?王羲之在蘭亭集序中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。但是，他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，

5、這就徹底否定了老莊的齊生死的觀點，而樹立了自己的生命意識“死生亦大矣”。三、王羲之其人其書王羲之被后世稱為“書圣”，王獻(xiàn)之則被后世評家認(rèn)為是可與其父比肩的書家。“二王”書法對南朝四代以至唐宋以后的書家影響極大，因此王氏父子可視為魏晉書法的代表者。(1) 王羲之其人王羲之，字逸少，瑯玡臨沂人。羲之出生兩晉門閥世家。其伯父王導(dǎo)乃東晉元勛，父王曠，官淮南太守。羲之年幼時不善言辭，人們不大看重他。13歲時，去拜見大名士周，周看出他將來必非等閑之輩，當(dāng)時時興吃牛心炙，吃飯時，在座的客人尚未動筷，周先割一塊牛心炙給羲之，于是為時人所重。長大后，羲之變得極善言談，為人耿直。其父輩大將軍王敦、丞相王導(dǎo)對他都很

6、器重。一次太尉希B鑒派門生向王導(dǎo)求女婿，王導(dǎo)讓他到東廂房在王家子弟中挑選。這位門生回去后，對都鑒說，王家子弟個個都好，但一聽說有人來擇婿,都顯得很矜持。只有一位坐在東邊的胡床上，露著肚皮吃東西，似乎沒這回事似的。希B鑒說，正是這位才是好女婿。一打聽，原來是王羲之，于是將女兒希嫁給了他。羲之初為秘書郎，這是大多數(shù)名門子弟起家的清職。后被征西將軍庾亮請為參軍，累遷至長史。庾亮臨終，上表推薦羲之為寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。羲之聲望漸隆，執(zhí)政的公卿多次召他入朝為侍中、吏部尚書等清要之職，均為其回絕。又授為護軍將軍，此職為禁軍長官，并兼管武職選任，極為重要。但羲之依然推辭不就。揚州刺史、大清談家殷浩作書勸羲之

7、應(yīng)命，羲之回書說，我素來不想在朝廷做官，如任邊職，無論何處，聽?wèi){驅(qū)使。后來，他還是勉強入朝任護軍將軍之職。不久又力求外放，未得準(zhǔn)許，不久轉(zhuǎn)為右軍將軍、會稽內(nèi)史。羲之由身名門，又少有美譽，自然有名士脾氣。其不欲為朝官，其實就是因為不愿在皇帝及公卿面前受拘束。他又好服食養(yǎng)性，做了會稽的行政長官后，因其地多有名山佳水,于是羲之就打算終老會稽了。此時謝安尚未由仕，正高臥東山，其地正在會稽，又有孫綽、許詢、李充、支遁等大名士名僧隱居于此，于是羲之與他們游山玩水，吟詩作賦，清談飲酒，十分暢懷。永和九年(353)一班才子名士同游會稽山陰的蘭亭，于酒酣興濃之時，羲之作蘭亭集序以抒懷并記其事。羲之為人有傲骨，時

8、驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認(rèn)為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說時言辭失當(dāng)，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會

9、稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。(2) 羲之其書羲之書法在當(dāng)時即享大名。評論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。世人對其書法推崇備至。一次，他到其門生家做客，見其家有一榧木小幾，幾面十分光滑干凈，忍不住往上寫了真（楷）書、草書各半。后來這位門生的父親誤將幾面上的字刮去了。這門生懊喪了好些日子。又一次，羲之遇見一位老婦人賣六角竹扇。羲之給每把扇子題了五個字。開始老婦人很不高興。于是羲之對她說，你只說這是王右軍的字

10、，扇子可賣百錢。老婦人照他說的去賣，人人都搶著買。后來，老婦人又拿了扇子請羲之題字，他則笑而不答。此數(shù)例均可見羲之書法在彼時之影響，亦可見喜歡書法的社會風(fēng)氣。羲之家學(xué)淵源，幼年即從父輩學(xué)習(xí)書法，受到嚴(yán)格訓(xùn)練。稍后又從當(dāng)時有名的書家衛(wèi)夫人（名鑠）學(xué)書。稍長，他開始四處游歷，得見前輩書家李斯、曹喜、蔡邕、鐘繇等人所書碑刻，于是深感從衛(wèi)夫人學(xué)書不大對頭，是“徒費年月”。于是他開始精研各書體勢，博取眾家之長，創(chuàng)造出風(fēng)格輕靈優(yōu)美、瀟灑飄逸的新體，從而突破了漢魏質(zhì)樸厚重的古風(fēng)。書法上欲開一代風(fēng)氣，自成一家，關(guān)鍵在于創(chuàng)出獨特的風(fēng)格，也就是古人所說的風(fēng)神氣韻。具體則表現(xiàn)在用筆、結(jié)構(gòu)、章法等方面。羲之的楷書本出

11、于衛(wèi)鑠，衛(wèi)鑠則出于鐘繇。鐘繇是位承上啟下的人物。盡管楷書到他手上已初具形態(tài)，但并未完全擺脫隸書筆法。羲之在鐘、衛(wèi)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，隨字本身特征而賦形，“瀟灑縱橫，何拘平正”。例如他所書之黃庭經(jīng)與鐘繇的宣示表相比，后者凝重古拙、樸質(zhì)敦厚，前者則妍美瀟灑、輕靈自然。王羲之的行書更是別具風(fēng)格，千古獨步。行書與草書一樣，本是在文字的具體使用中為了方便而自然產(chǎn)生的“急就章”。只是到了晉代，行書方才成熟為具有獨特風(fēng)韻的獨立書體。王羲之在前人行書基礎(chǔ)上，將各家用筆、結(jié)字中的一些長處加以融合貫通，終于創(chuàng)出享譽后世的行書體。他的蘭亭集序被后世稱為“天下第一行書”。今觀其書，的確俊逸遒勁，筆勢縱橫，在用筆、結(jié)構(gòu)、點

12、畫搭配等方面極富變化。全篇看來，縱則有行，橫則無列，氣韻生動，筆意暢通，給人以神采飛揚、起伏跌宕之感。對于王羲之的書法，在同時代的書論家那里即已有很高評價。例如他的啟蒙老師衛(wèi)夫人見了他的字就驚嘆道：“此子必蔽吾書名矣。”開始，羲之書不及庾翼、郗愔二人，到他形成自己風(fēng)格時，一次他曾用章草給庾亮修書，庾翼在其兄那里見到羲之的信，非常欽服，并給羲之寫信說：“吾昔有伯英（即張芝，漢末草書大家）章草十紙，過江顛沛，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！扁滓硪酁楫?dāng)時有名書家。且庾氏一族人人善書，自成一格。當(dāng)初庾氏子弟爭學(xué)羲之書法，庾翼曾生氣地說：“兒輩厭家雞而愛野鶩!”此時他能對

13、羲之心悅誠服，可見羲之書法實有使人不可不服之處。到了后世，書論者對羲之更是推崇備至，無以復(fù)加。梁武帝蕭衍稱贊其書云：“羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！碧铺诶钍烂駥︳酥畷ǜ乔橛歇氱?。當(dāng)初，他聽說羲之的蘭亭集序為一老僧人珍藏，于是派人高價購買，無奈老僧人誓死不售，于是又派人喬裝為文士，與老僧人接近，漸漸松懈了他的防備，最后竊取其書。后來，唐太宗臨逝前，又囑將蘭亭集序真跡殉葬。在他看來，羲之之書乃“盡善盡美”，“其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”唐太宗對羲之書法是有些偏愛了，然其確有過人之處則是無可爭議的。唐書論家張懷瓘評羲之書云：”備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神

14、助，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極?”此可謂公允的評價。四、參考譯文永和九年，是癸丑年，三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行修禊活動。時賢名流都到了，年老的年少的都聚在一起。這地方有高高的山嶺，茂密的樹林，修長的竹子，還有清澈而湍急的溪流，輝映環(huán)繞在左右，從中引出一條供流觴用的曲折水流，大家依次排列坐在岸邊。雖然沒有絲竹管弦齊奏的熱鬧場面，然而臨流飲酒，對酒賦詩，也足可以暢敘幽雅的情懷。這一天，天空晴朗，空氣清新，春風(fēng)和煦，舒心爽人。抬頭觀望宇宙的廣大無窮，低頭細(xì)察地上萬物的繁多，縱目遠(yuǎn)眺，舒展胸懷，足可以使耳目得到極大的歡娛，實在令人快樂。人們生活在一起，很快就度過了一生。有的人喜歡聚集在室內(nèi)，暢談懷抱;有的人喜歡寄情于喜好的事物，放縱自己，不拘形跡。他們選擇的生活方式雖然不一樣，性格也有文靜和浮躁的不同，但當(dāng)遇到高興的事，從中有所得，他們都會感到愉快滿足，覺察不到衰老即將到來;等到他們對津津樂道的東西感到厭倦，情緒就隨事情的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也就產(chǎn)生了。原來所感到欣慰的事，一下子就成了陳跡，而且還往往因此而生感慨，何況人的壽命隨著自然造化而有長有短，但最終都要完結(jié)!