《中國典哲學(xué)的》PPT課件

1、2021/4/21中國典哲學(xué)的時代特色詩經(jīng)、楚辭、漢賦詩經(jīng)、楚辭、漢賦2021/4/222021/4/23l詩經(jīng)詩經(jīng)是產(chǎn)生于中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中是產(chǎn)生于中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前1111世紀(jì)至公元前世紀(jì)至公元前6 6世紀(jì)的古代詩歌世紀(jì)的古代詩歌305305首，首，6 6首只存篇名而無詩首只存篇名而無詩文的文的“笙詩笙詩”，反映了，反映了西周西周初期到初期到春秋春秋中葉約五百年間的中葉約五百年間的社會面貌。社會面貌。l詩經(jīng)詩經(jīng)作者佚名，傳為作者佚名，傳為尹吉甫尹吉甫采集、采集、孔

2、子孔子編訂。最初只編訂。最初只稱為稱為“詩詩”或或“詩三百詩三百”，到，到西漢西漢時，被尊為儒家經(jīng)典，時，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為才稱為詩經(jīng)詩經(jīng)。詩經(jīng)詩經(jīng)按按風(fēng)風(fēng)、雅雅、頌頌三三類編輯。類編輯。風(fēng)風(fēng)是周代各地的歌謠；是周代各地的歌謠；雅雅是周人的正聲是周人的正聲雅樂，又分雅樂，又分小雅小雅和和大雅大雅；頌頌是周王庭和貴族是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為宗廟祭祀的樂歌，又分為周頌周頌、魯頌魯頌和和商頌商頌。l詩經(jīng)詩經(jīng)內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地

3、貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。2021/4/24詩經(jīng)詩經(jīng)現(xiàn)存現(xiàn)存305305篇，分篇，分風(fēng)風(fēng)、雅雅、頌頌三部分。三部分。風(fēng)風(fēng)有有十五國風(fēng)十五國風(fēng)，出自各地的民歌，是，出自各地的民歌，是詩經(jīng)詩經(jīng)中的精華部分，有對愛情、中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表怒。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色?，F(xiàn)了民歌的

4、特色。l雅雅分分大雅大雅、小雅小雅，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。大雅大雅的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。小雅小雅中也有部中也有部分民歌。分民歌。l頌頌則為宗廟祭祀之詩歌。則為宗廟祭祀之詩歌。雅雅、頌頌中的詩歌，對于考察早期歷中的詩歌，對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括孔子曾概括詩經(jīng)詩經(jīng)宗旨為宗旨為“無邪無邪”，并教育弟子讀，并

5、教育弟子讀詩經(jīng)詩經(jīng)以作為立言、以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用詩經(jīng)詩經(jīng)者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述子、韓非子等人在說理論證時，多引述詩經(jīng)詩經(jīng)中的句子以增強(qiáng)說服力。后中的句子以增強(qiáng)說服力。后來，來，詩經(jīng)詩經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典，成為被儒家奉為經(jīng)典，成為六經(jīng)六經(jīng)及及五經(jīng)五經(jīng)之一。之一。 以上三部分，以上三部分，頌頌有有4040篇，篇，雅雅有有105105篇（篇（小雅小雅中有中有6 6篇有目無篇有目無詩，不計算在內(nèi)），詩，不計算在內(nèi)），風(fēng)風(fēng)的數(shù)量最多，共的數(shù)量最多，共160160篇，合起來是篇，合起來是3

6、05305篇。古人取篇。古人取其整數(shù)，常說其整數(shù)，常說“詩三百詩三百”。主要內(nèi)容2021/4/25 風(fēng)包括了十五個地方的民歌，包括今天陜西、山西、河南、河北、山東一些地方（秦、齊、韓、趙、魏），大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是詩經(jīng)中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。 十五國風(fēng)分別是：周南十一篇、召南十四篇、邶bi風(fēng)十九篇、鄘yng風(fēng)十篇、衛(wèi)風(fēng)十篇、王風(fēng)十篇、鄭風(fēng)二十一篇、齊風(fēng)十一篇、魏風(fēng)七篇、唐風(fēng)十篇、秦風(fēng)十篇、陳風(fēng)十篇、檜風(fēng)四篇（檜即“鄶”kui）、曹風(fēng)四篇、豳bn風(fēng)七篇。其中周南中的關(guān)雎、桃夭，魏風(fēng)中的伐檀、碩鼠，秦風(fēng)中的蒹葭等都是膾炙

7、人口的名篇。2021/4/26關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。關(guān)雎關(guān)雎國風(fēng)國風(fēng)周南周南關(guān)雎關(guān)雎為為先秦時代先秦時代華夏族華夏族民歌。是民歌。是詩經(jīng)詩經(jīng)中的第一篇詩歌，通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。中的第一篇詩歌，通常認(rèn)為是一首描

8、寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興興”的表現(xiàn)手法。首章以雎的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增追求。全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。詩詩經(jīng)經(jīng)是是中國文學(xué)史中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有上第一部詩歌總集。對后代詩歌

9、發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。 2021/4/27伐檀伐檀是魏國的是魏國的民歌，共民歌，共3章，有章，有27句，為句，為詩經(jīng)詩經(jīng)中中最為人們熟悉的篇最為人們熟悉的篇目之一，較多反映目之一，較多反映了社會中下層民眾了社會中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不對上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。削者不勞而食的詩。全詩強(qiáng)烈地反映出全詩強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，更感治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄

10、生蟲，吸而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了血鬼大膽地提出了正義的責(zé)問，是正義的責(zé)問，是詩經(jīng)詩經(jīng)中反剝削中反剝削反壓迫最有代表性反壓迫最有代表性的詩篇之一。的詩篇之一。 伐檀坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻（zhn）爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ 2021/4/28國風(fēng)魏風(fēng)碩鼠是詩經(jīng)中一篇，為先秦時代魏國華夏族民歌。這首詩

11、的主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重斂”，今人多認(rèn)為是反對剝削，向往樂土的。全詩純用比體，以碩鼠喻剝削者，寓意較直。 詩經(jīng)是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼

12、樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？碩鼠2021/4/29雅雅是周王朝國都附近的樂歌，共是周王朝國都附近的樂歌，共105105篇。包括大篇。包括大雅小雅，共三十一篇。雅小雅，共三十一篇。雅雅為周王畿內(nèi)樂調(diào)。為周王畿內(nèi)樂調(diào)。大雅大雅主要歌頌周王室主要歌頌周王室祖先乃至武王、祖先乃至武王、宣王宣王等之功績，有些詩篇也反映了等之功績，有些詩篇也反映了厲王厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。大雅大雅的作品大部分作于西周前期，作者大都是的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓(xùn)雅為正，謂詩歌之正聲。貴族，謂高尚雅正等。舊訓(xùn)雅為正

13、，謂詩歌之正聲。詩大序詩大序：“雅者，正也，言王政之所廢興也。雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有政有小大，故有小雅小雅焉，有焉，有大雅大雅焉。焉。”小雅小雅共有七十四篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，共有七十四篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。以西周末年厲、宣、幽王時期為多。小雅小雅中一中一部分詩歌與部分詩歌與國風(fēng)國風(fēng)類似，其中最突出的，是關(guān)于類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。戰(zhàn)爭和勞役的作品。66 大雅的作品主要有大雅的作品主要有文王文王、卷阿卷阿、民勞民勞，小雅有小雅有鹿鳴鹿鳴、采薇采薇、斯干斯干等。等。2021/4/210鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉

14、賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。公劉篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯于京，京師之野。于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用

15、匏。食之飲之，君之宗之。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。2021/4/211對于對于頌頌的解釋，最早見于的解釋，最早見于詩詩大序大序：“頌者，頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！笨追f達(dá)孔穎達(dá)毛詩正義毛詩正義說：說：“頌者頌者”之下省略了之下省略了“容也容也”二字。二字。朱熹朱熹詩集傳詩集傳說：說：“頌頌”與與“容容”古字通用。古字通用。據(jù)阮元據(jù)阮元經(jīng)室集經(jīng)室集釋頌釋頌的解釋，的解釋，“容容

16、”的意思是的意思是舞容，舞容，“美盛德之形容美盛德之形容”，就是贊美，就是贊美“盛德盛德”的舞蹈的舞蹈動作。如動作。如周頌周頌維清維清是祭祀文王的樂歌，是祭祀文王的樂歌，小序小序說：說：“奏象舞也。奏象舞也?！编嵭嵭妭鞴{毛詩傳箋說：說：“象舞，象用兵時刺伐之舞。象舞，象用兵時刺伐之舞?！本褪前阎芪耐跤帽饔懘谭r的情節(jié)、動作，用舞蹈就是把周文王用兵征討刺伐時的情節(jié)、動作，用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，的形式表現(xiàn)出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，而且有舞，“載歌載舞載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點(diǎn)。可以說是宗廟樂歌的特點(diǎn)。近代學(xué)者也多以為近代學(xué)者也多以為頌

17、頌是宗廟祭祀之樂，其中有一是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。部分是舞曲。66頌的名篇主要有頌的名篇主要有清廟清廟、維天之命維天之命、噫嘻噫嘻等。等。2021/4/212玄鳥玄鳥天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，方命厥后，奄有奄有九有。商之先后，受九有。商之先后，受命不殆，在命不殆，在武丁武丁孫子。武丁孫子，武王靡孫子。武丁孫子，武王靡不勝。不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維維民所止民所止，肇域彼四海。，肇域彼四海。四海來假，來假四海來假，來假祁祁祁祁。景員維河。殷。景員維

18、河。殷受命咸宜，百祿是何。受命咸宜，百祿是何。商頌噫嘻噫嘻噫嘻成王，既昭假爾。噫嘻成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。亦服爾耕，十千維耦。周頌周頌2021/4/213泮水泮水這是一首贊美魯公戰(zhàn)勝淮夷以後，在泮宮祝捷慶功，宴請賓客的詩歌。這是一首贊美魯公戰(zhàn)勝淮夷以後，在泮宮祝捷慶功，宴請賓客的詩歌。毛序毛序：“泮水泮水，頌僖公能修泮宮也。，頌僖公能修泮宮也?！痹娭忻鑼懥唆敼芾^承祖先的事業(yè)，整修泮宮、詩中描寫了魯公能繼承祖先的事業(yè)，整修泮宮、征服淮夷的文治武功。征服淮夷的文治武功。毛傳毛傳：“泮水，宮之水也。天子辟廱

19、，諸侯泮宮。泮水，宮之水也。天子辟廱，諸侯泮宮。”姚際恒不信姚際恒不信傳傳說，他說：說，他說：“宋戴宋戴用培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學(xué)宮。其說誠然。按用培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學(xué)宮。其說誠然。按通典通典載：載：魯郡泗水縣，泮水出魯郡泗水縣，泮水出焉。焉。泮為水名可證。泮為水名可證?！彼紭枫〔善淝?。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公于邁。思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公于邁。思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載

20、笑，匪怒伊教。思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此群丑。思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此群丑。穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。淑問如皋陶，在泮獻(xiàn)囚。明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。淑問如皋陶，在泮獻(xiàn)囚。濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。桓桓于征，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚(yáng)。不告于讻，在泮獻(xiàn)功。濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心?；?/p>

21、桓于征，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚(yáng)。不告于讻，在泮獻(xiàn)功。角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻(xiàn)其?。涸斚簖X，大賂南金。翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛：元龜象齒，大賂南金。2021/4/214l楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。歌總集。 “楚辭楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至的名稱，西漢初期

22、已有之，至劉向劉向乃編輯成集。東漢王逸乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原屈原、宋玉宋玉及漢代及漢代淮南小山淮南小山、東方朔東方朔、王褒王褒、劉向等、劉向等人辭賦共十六篇。后人辭賦共十六篇。后王逸王逸增入己作增入己作九思九思，成十七篇。全書以屈原作品為，成十七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北一主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名楚楚辭辭，對后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對

23、后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響l楚辭楚辭經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。成書時間應(yīng)在公元前程。成書時間應(yīng)在公元前2626年至公元前年至公元前6 6年間。劉向年間。劉向楚辭楚辭原書早亡，后人原書早亡，后人只能間接通過被認(rèn)為保留最完整的東漢只能間接通過被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸王逸楚辭章句楚辭章句（原書亦佚）、宋（原書亦佚）、宋洪興祖洪興祖楚辭補(bǔ)注楚辭補(bǔ)注（楚辭章句楚辭章句的補(bǔ)充）追溯、揣測原貌。的補(bǔ)充）追溯、揣測原貌。l楚辭楚辭對整個中國文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開對整個中國文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別

24、是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇，令后世因稱此種文體為創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇，令后世因稱此種文體為“楚辭體楚辭體”、騷體騷體。 而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。對對楚辭楚辭（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)楚辭學(xué)”。其上迄。其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國古典文化殿堂之顯學(xué)。而漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國古典文化殿堂之顯學(xué)。而楚辭楚辭早在早在盛唐時便流入日本等盛唐時便流入日本等“儒家儒家- -中華文化圈中華文化圈”，1616世紀(jì)之后，更流入歐洲；

25、至世紀(jì)之后，更流入歐洲；至1919世紀(jì)，引起歐美各國廣泛關(guān)注，各種語言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)。在國世紀(jì)，引起歐美各國廣泛關(guān)注，各種語言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)。在國際漢學(xué)界，楚辭一直是研究熱點(diǎn)之一。際漢學(xué)界，楚辭一直是研究熱點(diǎn)之一。2021/4/215 屈原（前340年前278年），戰(zhàn)國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在離騷中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽（今湖北省宜昌市境內(nèi)1 ），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是一個黃老之學(xué)的傳播者2-3 ，屈原是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。4 他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體

26、歌唱到個人獨(dú)唱的新時代。屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原也是政治家，任三閭大夫、左徒兼管內(nèi)政外交大事，吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。2021/4/216離騷是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！彪x騷以理想與現(xiàn)實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全

27、詩。作品傾訴了對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈Ｖ鲝垺芭e賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸楚辭章句、南宋朱熹楚辭集注、清代戴震屈原賦注等注本。 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木

28、之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！2021/4/217九歌是楚辭篇名。原為漢族神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)漢族民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。國殤一篇，是悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認(rèn)為是屈原放逐江南時所作，當(dāng)時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想情感。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。 九歌九歌云中君云中君浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英

29、；靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；謇jin將憺dn兮壽宮，與日月兮齊光；龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；靈皇皇兮既降，猋bio遠(yuǎn)舉兮云中；覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。2021/4/218天問是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原除離騷之外的另一篇長詩，也是其代表作之一，收錄于西漢劉向編輯的楚辭中。天問通篇是屈原對于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。詩篇從天地離分、陰陽變化、日月星展等自然現(xiàn)象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇碩和戰(zhàn)亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了屈原對某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。天問是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽(yù)為是“千古萬古至奇之作”。曰：遂1古之初，

30、誰傳道之？ 上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？天問天問2021/4/219漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。結(jié)合，專事鋪敘。從賦從賦的形式上看，在于的形式上看，在于“鋪采摛文鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體