科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的貢獻(xiàn)

1、科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的貢獻(xiàn) 本文關(guān)鍵詞： 本文簡(jiǎn)介：摘要：所謂的科技哲學(xué)也叫自然辯證法，科技哲學(xué)在學(xué)術(shù)界有著非常重要的地位，在我國(guó)科技哲學(xué)界作為一個(gè)學(xué)術(shù)界別也具有非常高的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是指理解域內(nèi)的一種思想工具，我國(guó)的科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論一直非常關(guān)注，并且對(duì)其發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。本文主要針對(duì)中國(guó)科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)注與貢獻(xiàn)進(jìn)行分析與 本文內(nèi)容： ：所謂的科技哲學(xué)也叫自然辯證法，科技哲學(xué)在學(xué)術(shù)界有著非常重要的地位，在我國(guó)科技哲學(xué)界作為一個(gè)學(xué)術(shù)界別也具有非常高的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是指理解域內(nèi)的一種思想工具，我國(guó)的科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論一直非常關(guān)注，并且對(duì)其發(fā)展做出了很大的貢

2、獻(xiàn)。本文主要針對(duì)中國(guó)科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)注與貢獻(xiàn)進(jìn)行分析與闡述。 ：科技哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論；貢獻(xiàn) 我國(guó)科技哲學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從一元到多元的過(guò)程，同樣經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程基本與之相似，所以科技哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了同生互助的良性發(fā)展關(guān)系。從概念上講，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論是指說(shuō)明學(xué)科在工作性質(zhì)、內(nèi)涵、主旨、特殊對(duì)象上的規(guī)定，其內(nèi)在的特點(diǎn)決定了針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探討的開(kāi)放性和不確定性，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究需要?dú)v史以及其他不同邏輯科學(xué)的引導(dǎo)，才能更好的去辨識(shí)其真實(shí)的內(nèi)容和含意?？萍颊軐W(xué)在以往發(fā)展的歷程中給予了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論非常多的關(guān)注，在很大程度

3、上增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展的開(kāi)放性與創(chuàng)造性，這樣的貢獻(xiàn)對(duì)于整個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而言是非常巨大的。 中國(guó)的科技哲學(xué)界自產(chǎn)生至今已經(jīng)有200余年的歷史，在上個(gè)世紀(jì)初期開(kāi)始進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，隨著科技哲學(xué)界對(duì)進(jìn)化論與資本論等一大批西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)著作的翻譯，中國(guó)科學(xué)界開(kāi)始全面認(rèn)識(shí)到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想與研究方法，并對(duì)其后世的發(fā)展與研究產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。自然科學(xué)界與社會(huì)科學(xué)界本質(zhì)上是兩個(gè)專(zhuān)業(yè)相對(duì)分立的學(xué)科，各有各自的基礎(chǔ)思想與方法論。不過(guò)在20世紀(jì)初期，中國(guó)的社會(huì)科學(xué)界與自然科學(xué)界之間卻并不是完全分立的兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，二者之間有非常良好的合作關(guān)系，這也就是說(shuō)科學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在思想上是統(tǒng)一在一個(gè)整體之

4、中的。在新中國(guó)成立以后，自然辯證法開(kāi)始被學(xué)術(shù)界大規(guī)模的進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳播，同時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始從科學(xué)方法論的角度去思考，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的思想方法論尤其關(guān)注。改革開(kāi)放以后，中國(guó)的科技哲學(xué)成為了第一批被恢復(fù)重建的社會(huì)科學(xué)，科技哲學(xué)界成為了一直思想活躍并頗具創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)，對(duì)于改革開(kāi)發(fā)之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展起到了非常重要的啟蒙作用。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與方法論中存在兩個(gè)經(jīng)典的流派，即:規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)派與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)派，這兩個(gè)流派在思想觀點(diǎn)與方法論上都存在很大的差異性，在上個(gè)世紀(jì)八十年代后期曾經(jīng)發(fā)生過(guò)激烈的沖突，而其所討論的宏觀經(jīng)濟(jì)解釋的問(wèn)題正與我國(guó)科技哲學(xué)界的經(jīng)典研究方向高度一致?？v觀中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)

5、學(xué)方法論的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)科技哲學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究所涉及的選題范圍非常廣泛，這一方面顯示了中國(guó)科技哲學(xué)界自身的實(shí)力，同時(shí)也表現(xiàn)出了其在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究當(dāng)中所具備的優(yōu)勢(shì)。 中國(guó)科學(xué)哲學(xué)界自上個(gè)世紀(jì)七十年代恢復(fù)重建以來(lái)，在思想上一直表現(xiàn)的非?；钴S，提出了將自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科交叉聯(lián)盟的戰(zhàn)略，從宏觀上拓寬了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域并且推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的創(chuàng)新與發(fā)展。從當(dāng)前全球的科學(xué)主義背景來(lái)看，自然科學(xué)與人文科學(xué)在研究上并不對(duì)稱(chēng)，所以將二者進(jìn)行交叉聯(lián)盟的戰(zhàn)略，在客觀上推進(jìn)了立足于近代數(shù)學(xué)和經(jīng)典物理學(xué)之上的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論作為社會(huì)科學(xué)的一種普遍方法論，這對(duì)于中國(guó)整個(gè)的人

6、文科學(xué)發(fā)展是有巨大貢獻(xiàn)的，也從另一側(cè)面拓展了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及方法論研究的領(lǐng)域。自然學(xué)科與人文學(xué)科的交叉研究主要有以下幾種方法：第一，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面，學(xué)者利用社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)收入之間的關(guān)系去進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究，為解決中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題提供了指導(dǎo)方向，同時(shí)對(duì)于社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展具有雙重意義。第二，在中國(guó)式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，跨學(xué)科的交叉研究是大勢(shì)所趨，通過(guò)科技方法論的指導(dǎo)，學(xué)者們關(guān)心體制 眾所周知，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成就令整個(gè)世界側(cè)目，與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究也在不斷進(jìn)步。中國(guó)科技哲學(xué)界作為我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)思想最為活躍的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，是經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展的思想啟蒙者與推動(dòng)者。自中國(guó)