人教版初中語(yǔ)文常見(jiàn)文言文虛詞用法整理綜述

1、人教版初中語(yǔ)文常見(jiàn)文言文虛詞用法整理一 之1、 “之”作代詞，可以代人、代物、代事。譯為“他”（他們） 、 “它” （它們） 、“這種”例如：?jiǎn)査鶑膩?lái)，具答之。（代人，指桃花源中的人，相當(dāng)于“他們”）操蛇之神聞之。（代事，指愚公移山，譯作“這件事”）屠自后斷其股，亦斃之。（代物，指狼，相當(dāng)于“它”。 ）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（代詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)）公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（代人。他，指曹劌。）陳勝佐之，并殺兩尉。（代人。他，指吳廣。）肉食者謀之。（代這件事。）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（指代前面的“骨頭”屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。（指代前面的狼。）漁人甚異之。（指代漁人前面所看到的景象。）聞之

2、，欣然規(guī)往。（指代漁人進(jìn)桃花源這件事。）以其境過(guò)清，不宜久留，乃記之而去。（指代小石潭的情景。）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（代千里馬）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（代樂(lè)趣）環(huán)而攻之而不勝。（代城）屬予作文以記之。（代重修岳陽(yáng)樓這件事）下視其轍，登軾而望之。（代齊軍）燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。（代齊威王納諫這件事）2、 “之”作動(dòng)詞，“去” “往” “到”。例如：輟耕之壟上。陳涉世家寡助之至；多助之至。得道多助，失道寡助又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家送杜少府之任蜀州。3、 “之”作助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的” 01例如：故時(shí)有物外之趣。（ 童趣 ）于廳事之東北角。（林嗣環(huán)口技）水陸草木

3、之花。（周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)）明有奇巧人能以徑寸之木。（核舟記）予嘗求古仁人之心。岳陽(yáng)樓記小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌論戰(zhàn)燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家朝廷之臣莫不畏王。鄒忌諷齊王納諫用于主謂之間，起到取消句子獨(dú)立性的作用，不譯。例如：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。愛(ài)蓮說(shuō)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。陋室銘臣以王吏之攻宋公輸孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。隆中對(duì)大道之行也，天下為公。 大道之行也夫?qū)ＶT之刺王僚也。唐雎不辱使命而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉翁亭記當(dāng)余之從師也。送東陽(yáng)馬生序王之蔽甚矣。鄒忌諷齊王納諫補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)意義，不譯。例如：久之，目似瞑狼便扶向路，處處志之。桃花源記悵恨久之陳涉世家公將鼓之曹劌論戰(zhàn)作賓語(yǔ)

4、前置的標(biāo)志，不譯。例如：孔子云： “何陋之有？”陋室銘宋何罪之有？公輸而城居者未之知也滿井游記作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。如：馬之千里者。馬說(shuō)2居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君岳陽(yáng)樓記二、其1、 “其”放在句首或句中，表示祈使、疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”、 “或許” 、 “恐怕” 、 “可要” 、 “怎么” 、 “難道”等。例句：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。馬說(shuō)第一個(gè)“其” ，表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯作“難道”；第二個(gè)“其”，表推測(cè)語(yǔ)氣，譯作“恐怕”。其如土石何？愚公移山加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣安陵君其許寡人！唐雎不辱使命其：加強(qiáng)語(yǔ)氣，譯為“可要”。2、代詞通常作第三人稱

5、代詞，可代人、代事、代物。譯作“他（她）”、“他（她）的”、“他們” 、 “他們的”、 “它（們） ”、 “它們的”。例句：擇其善者而從之，其不善者而改之。 論語(yǔ)十則他的，代可以做老師的那個(gè)人。屠大窘，恐前后受其敵狼它的，指狼的。意將隧入以攻其后也。狼他的，代“屠戶”既出，得其船。桃花源記他的，代“漁人”下視其轍，登軾而望之。曹劌論戰(zhàn)他們的，代齊軍。自己的例句：蹲其身，使與臺(tái)齊。童趣代作者自己，第一人稱指示代詞，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。例句：其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。核舟記復(fù)前行，欲窮其林。桃花源記可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞或者數(shù)代詞。例句：其一犬坐于前。狼人有百手，手

6、有百指，不能指其一端?？诩既⒍岸敝饕鬟B詞用，可以表示以下關(guān)系：1、并列關(guān)系，可譯為“又”或不譯。3例句：中峨冠而多髯者為東坡。起坐而喧嘩者。核舟記生于憂患而死于安樂(lè)也。生于憂患死于安樂(lè)望之蔚然而深秀者，瑯琊也醉翁亭記則名微而眾寡。隆中對(duì)國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用。隆中對(duì)此臣所以報(bào)先帝而忠陛之職分也。出師表2、承接關(guān)系，可譯作“就”、 “接著” 、 “然后” ，或不譯。例句；尉劍挺，廣起，奪而殺尉陳涉世家溫故而知新，可以為師矣論語(yǔ)十則學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？論語(yǔ)十則肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。孫權(quán)勸學(xué)以其境過(guò)清，不宜久留，乃記之而去。小石潭記日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。醉翁亭記挾天子而令諸侯。隆中對(duì)

7、一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌論戰(zhàn)3、轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是” “可是” “卻”。例句： 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 愛(ài)蓮 說(shuō)欲信大義于天下，而智術(shù)淺短。隆中對(duì)環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字。得道多助，失道寡助學(xué)而不思則罔。卻，但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。論語(yǔ)人不知而不慍。論語(yǔ)狼亦黠矣，而頃刻兩斃。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。狼 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。馬說(shuō)足膚皸裂而不知。送東陽(yáng)馬生序知而不爭(zhēng)，不可謂忠。公輸其家甚智其子，而疑鄰人之父。智子疑鄰荊國(guó)有余于地而不足于民。公輸子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。愚公移山4由是則生而有不用也。魚(yú)我所欲也4、修飾關(guān)系，可譯為“地” “著

8、” ，或不譯。例句：雜然而前陳者，太守宴也。醉翁亭記河曲智叟笑而止之曰愚公移山面山而居愚公移山環(huán)而攻之而不勝（前一個(gè)“而”字） 得道多助，失道寡助呼爾而與之蹴爾而與之魚(yú)我所欲也5、時(shí)間副詞詞尾例如：既而兒醒，大啼?？诩级矶E詠雪四、焉1、作代詞，相當(dāng)于“之”例如：忽啼求之，父異焉。傷仲永2、疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。例如：且焉置土石。 愚公移山湖中焉得更有此人湖心亭看雪3、語(yǔ)氣助詞用在句尾，表直陳的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”，也可不譯。例如：可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。愛(ài)蓮說(shuō)寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山。用在句尾，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢” 例如：萬(wàn)鐘于我何加焉？魚(yú)我所欲也 肉食者謀之，又何間焉？曹劌論戰(zhàn) “從

9、這（那） 、 4 、作兼詞。相當(dāng)于“于之”，譯為“于此”、 “在這（那） 里” 。 里” 例如：三人行，必有我?guī)熝伞?（在其中）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。（從這里）五、何 51、 “何”字單獨(dú)作謂語(yǔ)，問(wèn)原因，后面常帶語(yǔ)氣助詞“哉” “也” ，可譯為“為什么” 、 “什么原因”。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？岳陽(yáng)樓記安陵君不聽(tīng)寡人，何也？唐雎不辱使命肉食者謀之，又何間焉？曹劌論戰(zhàn)2、 “哪里” 、 “什么”、 “怎么”例句： 先生不知何許人也。五柳先生傳何以戰(zhàn)？曹劌論戰(zhàn)何陋之有？陋室銘然則何時(shí)而樂(lè)耶？岳陽(yáng)樓記宋何罪之有？公輸徐公何能及君也？鄒忌諷齊王納諫君美甚，徐公何能及君也？鄒忌諷

10、齊王納諫3、 “多么”水何澹澹，山島竦峙。觀滄海4、 “怎么樣”例如：如太行、王屋何？其如土石何？愚公移山5、 “無(wú)何”，可譯為“不久” “沒(méi)多久”。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所山市六、者“者”一般作助詞，有下列幾種用法：1、附在動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、時(shí)間詞后組成名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的” 、“的人”、”的事物”、”的情況”、”的原因”等，或不譯。例如：卜者知其指意。（的人）若有作奸犯科及為忠善者。（的人）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。（的東西）中軒敞者為艙。（的地方）或異二者之為，何哉？（指人，不譯出）62、 用在主語(yǔ)之后表示停頓，一般不譯，其作用或引出判斷（謂語(yǔ)部分一般用 “也”字結(jié)尾） ，或引出

11、原因（有時(shí)可譯為“的原因”） ，或引出說(shuō)明。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。（引出判斷）諸葛孔明者，臥龍也。（引出判斷）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（引出原因）忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇。（引出原因）吾妻之美我者，私我也。（引出原因）北山愚公者，年且九十。（引出說(shuō)明）3、用在旬末，與“若”組成“若者”、“若者”結(jié)構(gòu)，表示比擬，相當(dāng)于“像 的樣子”、”似的”。例如：中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。4、放在后置的定語(yǔ)之后，相當(dāng)于“的”。例如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤。5、放在假設(shè)復(fù)句中，表示假設(shè)，相當(dāng)于“的話”。例如：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！救弧恐甘敬~：如

12、此，這樣.1. 歲寒，然后知松柏之后凋也（論語(yǔ)十則）2. 然則北通巫峽. （ 岳陽(yáng)樓記）3. 父利其然也，日板仲永環(huán)渴于邑人. （ 傷仲永）4、雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易. （ 唐雎不辱使命）5、為博陵崔州平，潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然. （ 隆中對(duì)）6. 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。（ 公輸 ）7、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（ 生于憂患死于安樂(lè)）對(duì)，正確.1. 吳廣以為然. （ 陳涉世家）連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“可是”，“但是”，“然而”等1、 然數(shù)年恒不一見(jiàn)。（ 山市 ）2、風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背. （ 滿井游記）73、然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)。（ 醉翁亭記）

13、4. 然足下卜之鬼乎？（陳涉世家）5. 然志猶未已，君謂計(jì)將安出？（隆中對(duì)）6. 然曹遂能克紹，以弱為強(qiáng)者（隆中對(duì)）7. 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（出師表）8. 然胡不已乎？（公輸 ）9. 然臣之弟子禽滑厘等三百人。（ 公輸 ）10、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（得道多助失道寡助）助詞，用在形容詞，副詞后，表示狀態(tài)，可澤為”的樣子”1. 果如鶴唳云端，為之怡然稱快。（ 童趣 ）2. 余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚（ 童趣 ）3. 忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然。（ 山市 ）4. 公欣然曰： “白雪紛紛何所似？”（ 詠雪 ）5. 泯然眾人矣。（ 傷仲永）6. 滿坐寂然，無(wú)敢嘩者. （ 口技 ）

14、7. 復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗. （ 桃花源記）8. 土地平曠，屋舍儼然。（ 桃花源記）9. 黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè). （ 桃花源記）10. 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往. （ 桃花源記）11. 其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然. （ 核舟記）12. 月色入戶，欣然起行. （ 記承天寺夜游）13. 每有會(huì)意，便欣然忘食. （ 五柳先生傳）14. 佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝. （ 小石潭記）15. 望之蔚然而深秀者，瑯琊也. （ 醉翁亭記）16. 有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（ 醉翁亭記）17. 雜然而前陳者，太守宴也。（ 醉翁亭記）18. 滿目蕭然，感極而悲者矣. （ 岳陽(yáng)樓記）19. 晶晶然如鏡之新開(kāi)而

15、冷光之乍出于匣也. （ 滿井游記）20. 娟然如拭，鮮妍明媚。（ 滿井游記）8. （ 滿井游記） 22. 凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得（ 滿井游記） 23. 瀟然于山石草木之間者，惟此官也。、雜然相許（愚公移山） 24 【則】連接詞與詞、短語(yǔ)與短語(yǔ)、句與句，表示順承、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)一、連詞“如果”等，或不譯，或隨上下文義靈活、 “就”、 “卻”關(guān)系?？勺g為“那么”、譯出。1、 譯為“就”，例如：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。陋室銘其船背稍夷，則題名其上。核舟記既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)。觀潮煙消波靜，則一舸無(wú)跡。觀潮心之所向，則或千或百果然鶴也。童趣層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。

16、山市又其上，則黯然縹緲。山市日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。陳太丘與友期學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語(yǔ)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。送東陽(yáng)馬生序（11）登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。岳陽(yáng)樓記（14）凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。滿井游記風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出法背。滿井游記由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。魚(yú)我所欲也（17）得之則生，弗得則死。魚(yú)我所欲也（18）戰(zhàn)則請(qǐng)從曹劌論戰(zhàn)天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛洛。隆中對(duì)2、可不譯。例如：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回

17、清倒影。三峽9蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。與朱元思書(shū)3、可譯為“卻例如：余則袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。送東陽(yáng)馬生序4、 可譯為 “那么” 。 例如： 然則北通巫峽，南極瀟湘。然則何時(shí)而樂(lè)耶？愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。出師表、 可譯為 “如果” 。例如：5生于憂患死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之例：是” “就是” 。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為二、副詞”）（岳陽(yáng)樓記此則岳陽(yáng)樓之大觀也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。出師表 【為】1、成為，變成。，此 何遽不為福乎？此何遽不為福乎塞翁失馬？傷仲永卒之為眾人。且為眾人。得為眾人

18、而已耶.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？孫權(quán)勸學(xué)棄其杖，化為鄧林夸父逐日為垠，為嶼，為堪，為巖小石潭記 白露為霜兼葭2、動(dòng)詞做與句義相適應(yīng)的其他動(dòng)詞即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。（動(dòng)詞：做，這里是題）傷仲永.人五，為窗八，為奢篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為為宮室器皿 為一念 珠各一；為字共三十有四。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（動(dòng)詞：做，這里是雕刻）核 舟記，項(xiàng)燕為楚將 為屯長(zhǎng) 陳勝自立為將軍 吳廣為都尉（動(dòng)詞：做，這里是擔(dān)任） 陳涉世家10 .為壇而盟（動(dòng)詞：做，這里是筑）陳涉世家好為梁父吟（動(dòng)詞：做，這里是吟唱）隆中對(duì).若有作奸犯科及為忠善者出師表，公輸班為我為云梯（動(dòng)詞：做，這里是造）.生于憂患，死于安樂(lè) 行拂亂其所為.今為宮室之美為之。今為妻妾之奉為之 則凡可以辟患者何不為也.故 不為茍得也魚(yú)我所欲也 今為所識(shí)窮乏者得我而為之.記承天寺夜游 念無(wú)與為樂(lè)者，論語(yǔ)十則？溫故而知新，可以為師矣。、作為，當(dāng)作。3 童趣 以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑。.其詩(shī)以養(yǎng)父母，收 族為意傷仲永,武陵人捕魚(yú)為業(yè)桃花源記,宅邊有五柳樹(shù)，因以為 號(hào)焉五柳先生傳,全石以為底小石潭記,仁以為己任論語(yǔ)十則 4、是。 始悟?yàn)樯绞猩绞?中軒敞者為艙核舟記，大道之行也， 天下為公大道之行.自既望以至十八日為盛觀潮.號(hào)為張楚陳涉世家若為傭耕.謂為信然隆中對(duì) 宮中府中，俱為一體出