外國建筑史名詞解釋(精簡)

1、外國建筑史名詞解釋古希臘古羅馬1 柱式：一種建筑結(jié)構(gòu)的樣式。它的基本單位由柱和檐構(gòu)成。柱可分為柱基、柱身、柱頭三部分。由于各部分尺寸、比例、形狀的不同，加上柱身處理和裝飾花紋的各異，而形成各種不相同的柱子樣式，古典柱式是西方古典建筑的重要造型手段。2 古典建筑：特指古希臘和古羅馬以柱式為主要設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的建筑，被視為歐洲建筑的源泉。3 古希臘柱式：即決定古希臘建筑形式的柱子，是古希臘崇尚人體美的美學(xué)觀點(diǎn)在建筑上的典型反應(yīng)。源于木結(jié)構(gòu)，建筑的改進(jìn)集中于柱子、檐部與基座以及各個構(gòu)件本身的處理逐漸形成了穩(wěn)定成套的做法，后被古希臘人稱作“柱式”。主要包括三種：愛奧尼（古風(fēng)時(shí)期）、多立克（古風(fēng)時(shí)期）、科林

2、斯（古典時(shí)期）。4 古羅馬疊柱式：是古羅馬為解決柱式和多層建筑物的矛盾而采用的建筑手段，是在希臘晚期出現(xiàn)的疊柱式的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)一步，上層柱式的軸線比下層的略向后退，為了穩(wěn)定，極少有純柱式的疊加，幾乎都是券柱式的疊加。5 巨柱式：產(chǎn)生于古羅馬時(shí)期，為了解決柱式同多層建筑之間的矛盾而采用的一種方法：一個柱式貫穿二層或三層，優(yōu)點(diǎn)是能突破水平分化的限制，可使得建筑顯得高大雄偉。缺點(diǎn)是尺寸失真。拜占庭建筑6 希臘十字教堂：產(chǎn)生于拜占庭時(shí)期。主要用于教堂類建筑。中央穹頂和它四面的筒形拱成等臂的十字，稱為希臘十字。它內(nèi)部空間的中心在穹頂之上，但東面有三間華麗的圣堂，主要成為建筑藝術(shù)的焦點(diǎn)，教堂的紀(jì)念性形制

3、同宗教儀式的神秘性不完全契合。代表作：威尼斯圣馬可教堂的平面。西歐中世紀(jì)建筑7 拉丁十字：隨著宗教儀式日趨復(fù)雜，圣品的日益增多，就在祭壇前增建一道橫向的空間，較大的教堂也分中庭和側(cè)廊，高度和寬度都同正廳的對應(yīng)相等，于是形成了一個十字形的平面，豎道比橫道長得多。叫做拉丁十字。由于很適合儀式的需要，加上拉丁十字象征耶穌基督受難，由此流行于整個中世紀(jì)的歐洲。8 羅馬風(fēng)：指1012世紀(jì)在歐洲基督教地區(qū)流行的一種建筑風(fēng)格。于1112世紀(jì)大道巔峰，多見于修道院和教堂，其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)來源于古羅馬的建筑構(gòu)造方式，經(jīng)常采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法，如半圓拱、十字拱等。同時(shí)多羅馬的拱券技術(shù)不斷形成研究和發(fā)展，采用扶壁

4、以對抗沉重拱頂?shù)膫?cè)推力，后又逐漸用骨架券代替厚拱頂，平面仍為拉丁十字，出于膜拜的需要，在東段增設(shè)若干小禮拜堂，平面形式逐漸復(fù)雜。實(shí)例：比薩大教堂建筑群。9 哥特建筑的骨架券：哥特時(shí)期作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件。哥特時(shí)期出現(xiàn)的骨架券是在一個正方形或矩形平面四角的四個柱子上做雙圓心尖券，四條邊和兩條對角線上各做一道尖拱。屋頂?shù)氖寮茉谶@六道券上。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，減少了券腳的推力，也簡化了施工。文藝復(fù)興建筑10 文藝復(fù)興建筑：14世紀(jì)末起源于意大利佛羅倫薩。在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，提倡復(fù)興古羅馬時(shí)期的建筑形式，特別是古

5、典柱式比例，半圓形拱券，以穹頂為中心的建筑形體等。早期作品：伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩主教堂的穹頂，盛期：伯拉孟特設(shè)計(jì)的坦比哀多；晚期：帕拉第奧設(shè)計(jì)的維晉察巴西利卡和圓廳別墅。11 巴洛克建筑：盛行于17世紀(jì)的意大利。可以說是文藝復(fù)興建筑的支流與變形。突破了歐洲古典、文藝復(fù)興和后期古典主義的常規(guī)。主要特點(diǎn)：炫耀財(cái)富：大量使用貴重材料色彩鮮明，一身珠光寶氣；追求新奇：建筑師標(biāo)新立異。首先賦予建筑實(shí)體和空間以動態(tài)，或者波折流轉(zhuǎn)，或者騷亂沖突；其次，打破建筑雕刻和繪畫的界限使它們互相滲透；再次，不顧結(jié)構(gòu)邏輯，采用非理性的組合，取得反常的幻覺效果；趨向自然。在郊外興建了許多別墅，園林藝術(shù)有所發(fā)展。建造

6、了一些開敞的廣場。建筑也漸開敞，并在裝飾中加入了自然題材；城市和建筑：常有一種莊嚴(yán)隆重，剛勁有力，又充滿歡樂的興致勃勃?dú)夥铡４碜鳎阂d會教堂，維尼奧拉 圣卡羅教堂，波洛米尼 圣彼得大教堂廣場 伯尼尼古典主義建筑12 古典主義：起源于法國，其主要思想是：推行古羅馬的建筑，尤其對柱式極為崇拜；試圖建立一種先驗(yàn)，普遍的絕對的建筑藝術(shù)規(guī)則。這種規(guī)則建立在純粹的幾何比例和數(shù)學(xué)關(guān)系；標(biāo)榜合理性，邏輯性，主張柱式只能有梁柱結(jié)構(gòu)，反對羅馬的券柱式構(gòu)圖；倡導(dǎo)理性，主張建筑的真實(shí)性，反對表達(dá)感情和情緒。代表作：早期維康府邸，盛期：盧浮宮東立面、凡爾賽宮。伊斯蘭建筑13 阿拉伯圖案：8世紀(jì)中葉后，兩河流域的清真寺

7、里的裝飾。幾何紋樣幾乎排斥了寫實(shí)的形象，只有少量的形式化的植物形象點(diǎn)綴著。這種圖案被歐洲人稱為阿拉伯圖案。印度建筑14 窣堵坡：是半球形的建筑物，是一種埋葬佛祖火化后留下的舍利的一種墳?zāi)菇ㄖ?。脫胎于建筑。窣堵坡的基本形制是用裝飾壘筑圓形或方形的臺基，周圍一般建有右繞甬道，設(shè)一圈圍欄，分設(shè)4座塔門，圍欄和塔門裝飾有雕刻。在臺基之上建有一半球形覆缽，即塔身。塔身外砌石，內(nèi)是泥土，埋藏舍利容器。日本建筑15 寢殿造：日本府邸和住宅形制之一。受中國建筑影響通過皇宮，廟宇的建設(shè)而流行于日本的大貴族的府邸中。它的總體形制：正屋居中，前有池沼，兩側(cè)有配屋，其間連以開場的游廊。更復(fù)雜一些的，在配屋外側(cè)又向前伸

8、出廊廡，到池沼邊沿以亭閣結(jié)束。在中廊的中端有一個“四腳門”。實(shí)例：紫宸殿。16 書院造：日本住宅府邸形式的一種。其主要特點(diǎn)：一棟屋子的若干的房間里，有一間是主要的，這間房間的正面墻壁劃分為兩個龕，左側(cè)的寬一點(diǎn)，叫床，右面是一個博古架，叫棚。代表作：京都的二條城二之丸殿。17 鳥居：一種類似中國牌坊的日式建筑，常設(shè)于通向神社的大道上或神社周圍的木欄桿處。做法是一對柱子上架一根橫木，也有的在橫木下再加一根枋子，這種牌坊叫做鳥居。近現(xiàn)代建筑18 水晶宮：1851年建造的倫敦“水晶宮”展覽館，開辟了新建筑形式和新紀(jì)元，設(shè)計(jì)師帕克斯頓采用了裝配建房的方法來完成這個玻璃鐵架結(jié)構(gòu)。整個建筑物只采用了鐵、木、

9、玻璃三種材料，外形為以簡單階梯型長方形，并有一個垂直的拱頂，各面只顯示鐵架和玻璃，沒有任何多余的裝飾，完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械本能。19 工藝美術(shù)運(yùn)動：亦稱手工藝運(yùn)動。19世紀(jì)50年代英國出現(xiàn)的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動，提倡手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對粗制濫造的機(jī)器生產(chǎn)。在建筑上主張建造“田園式”住宅來擺脫古典建筑的束縛。代表人物是羅斯金和莫里斯。韋布的“紅屋”。20 新藝術(shù)運(yùn)動：19世紀(jì)80年代創(chuàng)始自比利時(shí)。創(chuàng)始人是費(fèi)爾德。在建筑風(fēng)格上反對歷史的式樣，采用流動的曲線和以熟鐵裝飾的表現(xiàn)形式，試圖創(chuàng)造適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡化形式。但由于僅限于建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，而未能解決建筑形式、

10、功能、技術(shù)之間的結(jié)合，因而1906年左右便很快的衰落了。代表作品是奧太在1893年設(shè)計(jì)的布魯塞爾都靈路12號住宅和費(fèi)爾德在1906年設(shè)計(jì)的德國魏瑪藝術(shù)學(xué)校。21 集仿主義：19世紀(jì)上半葉在歐美興起的一種創(chuàng)作思潮。折衷主義為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作局限性，任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義”之稱。折衷主義建筑師不講固定的法式，只講求比例均衡，注意純形式美。刻意求新，立足于創(chuàng)造豐富多彩的建筑。他們將羅馬、希臘、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的各式各樣融匯于自己的建筑作品里，以求擺脫一脈相承的譜系，創(chuàng)造本時(shí)代的建筑風(fēng)格。22 表現(xiàn)主義：產(chǎn)生于20世紀(jì)初期在德國

11、、奧地利。首先出現(xiàn)表現(xiàn)主義的繪畫、音樂與戲劇。表現(xiàn)主義者認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主觀感受和體驗(yàn)。建筑師常常采用奇特、夸張的建筑體形來表現(xiàn)或象征某些思想情緒或某種時(shí)代精神。表現(xiàn)派建筑師主張革新，反對復(fù)古，但是他們是用一種新的表面的處理手法去代替舊的建筑式樣，同建筑技術(shù)與功能的發(fā)展沒有直接關(guān)系。它在戰(zhàn)后初起時(shí)興過一陣，不久就消退了。建筑師門德爾松，代表作19191920建成的德國波茨坦市愛因斯坦天文臺。23 構(gòu)成主義：一戰(zhàn)前首先出現(xiàn)在意大利的一個文學(xué)藝術(shù)流派。他們否定文化藝術(shù)的規(guī)律和任何傳統(tǒng)，宣稱要創(chuàng)造一種全新的未來藝術(shù)。他們反對垂直線和水平線，反對立方形、方錐體和圓，提倡斜線和橢圓的創(chuàng)造的富

12、有動態(tài)的建筑機(jī)體。雖然沒有實(shí)際建筑作品，但在建筑師中有一定的影響。24 風(fēng)格派：又稱為“新造型派”或“要素派”。1917年，荷蘭一些青年藝術(shù)家組成的造型藝術(shù)團(tuán)體。風(fēng)格派的目標(biāo)是把建筑、雕刻和繪畫有機(jī)的組成一個明白易懂的、基本的、不動情感的結(jié)構(gòu)。主張把藝術(shù)從個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、建立在對新時(shí)代的一般感受上的形式。風(fēng)格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時(shí)間和材料之間的關(guān)系，否定建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)散，使建筑成為不分內(nèi)外的空間和時(shí)間的結(jié)合體。認(rèn)為最好的藝術(shù)是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。其主要成員有畫家蒙特里安（用點(diǎn)線面，垂直

13、水平線條及紅黃藍(lán)色塊組成繪畫），代表作是由里特弗爾德設(shè)計(jì)的荷蘭烏德勒支住宅。（有簡單的立方體，光光的板材，橫豎線條和大片玻璃錯落穿插成的建筑，可以說是蒙特里安繪畫的立體化）現(xiàn)代建筑25 田園城市：19世紀(jì)末由英國活動家霍華德所提出的一種城市規(guī)劃布局模式。城市由一系列的同心圓組成，可分為市中心區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)倉庫等地帶以及鐵路地帶，由六條36米的放射性“米”字的大道，將城市劃分為留個等分面積。是一個比較完整的城市規(guī)劃體系，對現(xiàn)代城市起了重要的啟蒙作用，對后來的“有機(jī)疏散”、“衛(wèi)星城市”都有影響。26 國際式：20世紀(jì)20年代以后，各國的建筑相互影響，在條件相似的情況下，出現(xiàn)的一種彼此接近的形式風(fēng)

14、格。1925年，格羅皮烏斯編印過一本建筑圖集，其中收集了德國建筑師貝倫斯、法國建筑師貝瑞、柯布西耶等人，以及他自己的作品，這本圖集題名為國際建筑。這個書名在20年代末期轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特定建筑風(fēng)格的名稱國際式。1932年約翰遜編寫國際式：1922年以來的建筑，從此，“國際式”這個名稱在許多地方被當(dāng)作現(xiàn)代建筑的同義語了。國際式不是一種創(chuàng)作思潮，而是現(xiàn)代社會發(fā)展中存在的一種極為普遍的建筑形象。國際式建筑的特點(diǎn)是手法洗練，以矩形體為主，平頂、多窗、少裝飾，房間布局自由，把秩序作為設(shè)計(jì)的要素之一。27 草原式住宅：美國著名建筑師賴特與1900年前后設(shè)計(jì)的一系列住宅，這類住宅大多坐落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美

15、。建筑從實(shí)際生活需要出發(fā)，在布局、形體以及取材上，特別注意同周圍自然環(huán)境的配合，形成了一種具有浪漫主義閑情逸致及田園詩意般的典雅風(fēng)格。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反應(yīng)出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運(yùn)用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋地面一樣。建筑往往利用垂直方向上的煙囪將高高低低的水平墻垣、坡度平緩的屋面、層層疊疊的水平方向陽臺與花臺及舒展而又深深的挑檐統(tǒng)一起來。它既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又突破了傳統(tǒng)建筑的封閉型，很適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點(diǎn)。建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，盡量表現(xiàn)材料的自然本色，重點(diǎn)裝飾部分的花紋大多圖案化的植物圖案或由直線組成的

16、幾何圖案，伊利諾州的威立茨住宅是草原式住宅的代表。28 CIAM：1928年在瑞士成立，發(fā)起人包括勒.柯布西耶、格羅皮烏斯、S.基甸等在瑞士拉薩拉茲建立了由8個國家24個組成的國際現(xiàn)代建筑協(xié)會。他們研究建筑工業(yè)化、低收入家庭住宅、有效使用土地與生活區(qū)的規(guī)劃和城市建設(shè)等問題。1933年發(fā)表了著名的城市規(guī)劃理論和方法的綱領(lǐng)性文件雅典憲章。29 新建筑五點(diǎn)：1926年由現(xiàn)代主義建筑大師提出的建筑思想：底層獨(dú)立支柱、屋頂花園、橫向長窗、自由平面、自由立面。代表作：薩伏伊別墅。30 少就是多：密斯1928年提出的建筑觀點(diǎn)：簡化結(jié)構(gòu)構(gòu)件，使產(chǎn)生偌大，沒有屏障或屏障極少的可做任何用途的建筑空間；凈化建筑形式

17、，精確施工，使之成為不附有任何多余東西的、只是有直線、直角組成的規(guī)整、精確和純凈的鋼和玻璃盒子。代表作：巴塞羅那德國館。31 全面空間：又叫通用空間。密斯提出。他認(rèn)為建筑物的用途是經(jīng)常變化的，因此主張創(chuàng)造打的沒有阻礙的可以供自由劃分的實(shí)用經(jīng)濟(jì)的空間，以滿足多種多樣的功能要求。承重結(jié)構(gòu)和非承重結(jié)構(gòu)，明白它的結(jié)構(gòu)邏輯，通過設(shè)計(jì)一個大空間，通過隔斷的變化來滿足不同的功能要求。代表作：范斯沃斯住宅、伊利諾伊工學(xué)院、克朗樓。32 密斯風(fēng)格：又稱“簡素主義”、純凈主義，由著名建筑師密斯范德羅提倡的。40年代末到60年代盛行于美國的一種建筑設(shè)計(jì)傾向，以“少就是多”為理論來源，以“全面空間”、“純凈空間”、“

18、模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)計(jì)方法與手法，其設(shè)計(jì)原則是“功能服從空間”。他具有表現(xiàn)主義傾向、提倡忠實(shí)于結(jié)構(gòu)和材料，特別強(qiáng)調(diào)簡潔嚴(yán)整的細(xì)部處理方法。33 典雅主義：亦稱“形式美主義”，又稱“新古典主義”“新帕拉第奧主義”“新復(fù)古主義”。二次世界大戰(zhàn)后美國官方建筑的主要思潮。它吸取古典建筑傳統(tǒng)構(gòu)圖，比較工整嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡練輕快，偶有花飾，但不拘于程序，以傳神代替神似，是戰(zhàn)后新古典區(qū)別于30年代古典手法的標(biāo)志；建筑風(fēng)格莊重精美，通過運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊、典雅的安定感。典雅主義后期出現(xiàn)兩種傾向：一是趨于歷史主義，另一是著重表現(xiàn)純形式與技術(shù)特征。其主要代表人物有約翰遜、斯通和雅馬薩奇

19、。34 新陳代謝派：在日本著名建筑師丹下健三的影響下，以青年建筑師大高正人、楨文彥、菊竹清川、黑川紀(jì)章以及評論家川天登為核心，于1960年前后形成的建筑創(chuàng)作組織。他們強(qiáng)調(diào)事物的生長、變化、衰亡，極力主張采用新的技術(shù)來解決問題，反對過去那種把城市和建筑看成固定的、自然的進(jìn)化的觀點(diǎn)。認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，它像生物新陳代謝那樣是一種動態(tài)過程。應(yīng)該在城市和建筑引進(jìn)時(shí)間因素，明確各個要素的時(shí)期，在周期長的因素上，裝置可動的、周期短的因素。1966年，丹下健三完成了山梨縣文化會館。它較為全面的體現(xiàn)了新陳代謝派的建筑觀。35 高技派：20世紀(jì)60年代出現(xiàn)以新技術(shù)手段創(chuàng)造性的解決建筑問題以及表現(xiàn)獨(dú)特建筑美

20、學(xué)的創(chuàng)作傾向。強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的審美觀，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀。70年代后，他們的創(chuàng)作思想更加精良，在人文關(guān)懷的建筑思潮影響下，高技派開始表現(xiàn)出對環(huán)境生態(tài)甚至文化歷史的思考，使作品展現(xiàn)出既注重高度工業(yè)技術(shù)，又強(qiáng)調(diào)高度感人的特殊景象。代表作：蓬皮杜藝術(shù)中心，皮亞諾、羅杰斯；歐洲人權(quán)法庭，羅杰斯。36 高技派：亦稱“重技派”。20世紀(jì)60年代，建筑造型、風(fēng)格上表現(xiàn)“高度工業(yè)技術(shù)”的設(shè)計(jì)傾向。高技派理論上極力宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)美感，它主要表現(xiàn)三個方面：（1） 提倡采用新的材料高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料盒各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少、能快速與靈活裝配建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和參數(shù)設(shè)計(jì)，主

21、張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件；（2） 認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空間的靈活性，既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機(jī)器美學(xué)效果；（3） 強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的審美觀，應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們很容易接受并產(chǎn)生愉悅感。37 可發(fā)展圖形：代表作為路易斯康設(shè)計(jì)的理查德醫(yī)院研究樓，塔樓的布局采用了可發(fā)展圖形，為日后擴(kuò)展坐下準(zhǔn)備條件。38 結(jié)構(gòu)主義：有兩個特征：對整體性的強(qiáng)調(diào)和要求，整體對于部分來說具有邏輯上優(yōu)先的重要性；共時(shí)性。建筑上認(rèn)為建筑師的任務(wù)并不是提供任何現(xiàn)成理論，而應(yīng)該提供空間框架，最終由使用者自己選擇占有并呈現(xiàn)特征。實(shí)例：赫茨貝格 荷蘭

22、 中央貝赫保險(xiǎn)公司大樓 范.艾克 阿姆斯特丹兒童之家。39 后現(xiàn)代建筑：是指20世紀(jì)60年代后期開始，有部分建筑師和理論家以一系列批判現(xiàn)代建筑派的理論和時(shí)間而推動形成的建筑思潮，后來它更多地被用來描述一種樂于吸收各種歷史元素，并運(yùn)用諷喻的手法的折衷風(fēng)格。美國建筑師斯特恩把后現(xiàn)代主義歸納為：文脈主義：作為歷史和文化反映的建筑；隱喻主義：將傳遞信息作為重要的建筑要素，重新認(rèn)識象征的作用；裝飾主義，以及重視墻面裝飾在建筑創(chuàng)作中的作用。實(shí)例：文丘里的栗子山母親住宅、約翰遜的美國電報(bào)公司大樓。40 引喻主義：斯特恩將后現(xiàn)代建筑分為：文脈主義、隱喻主義、象征主義，建筑是具體的物，也是抽象的符號。人們可以通

23、過非語言的直覺來解釋它，也可以從語言符號化的有歷史文化因素的方面來理解它。建筑的意義只有通過人與建筑的交往才能被理解，隱喻主義注重大眾文化形式的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)建筑語義的象征作用，把建筑風(fēng)格與相對穩(wěn)定的意義對應(yīng)起來，說明何種風(fēng)格適用于何種類型的建筑，同時(shí)某種建筑遵循某種句法關(guān)系，句法特征的變化會帶來意義的變化等。另外，后現(xiàn)代隱喻主義強(qiáng)調(diào)建筑是歷史文化的組成部分，建筑應(yīng)該表現(xiàn)人文、地理和歷史的延續(xù)性，在現(xiàn)代建筑中應(yīng)該運(yùn)用傳統(tǒng)的建筑語匯把過去和現(xiàn)在聯(lián)系起來，而不是對建筑文化進(jìn)行解體。隱喻主義建筑應(yīng)該具有隱喻性的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用暗示、聯(lián)想、回憶的手法使建筑具有更多看不見的意義。代表作：紐約肯尼迪機(jī)場的環(huán)球航

24、空公司候機(jī)樓、小沙里寧 悉尼歌劇院、伍重。41 紐約五：白色派，以紐約五（埃森曼、格雷夫斯、格瓦斯梅、邁耶、海杜克）為核心的建筑創(chuàng)作組織，在20世紀(jì)70年代前后最為活躍。他們的建筑作品以白色為主，具有一種超凡脫俗的氣派和明顯的非天然效果，被稱為美國當(dāng)代建筑中的“陽春白雪”?！凹~約五”與“白色派”常為互代。他們的設(shè)計(jì)思想和理論原則深受風(fēng)格派和柯布西耶的影響，對純凈的建筑空間、體量和陽光下的立體主義構(gòu)圖、光影變化十分偏愛，故被稱為早期現(xiàn)代主義建筑的復(fù)興主義。42 新地域主義：關(guān)注建筑所處的文脈和都市現(xiàn)狀，試圖從場所、氣候、自然條件以及傳統(tǒng)習(xí)俗和都市文脈中去思考當(dāng)代建筑的生成條件與設(shè)計(jì)原則，使建筑重

25、新獲得場所感與歸屬性。代表作：西班牙 莫奈奧 馬德里銀行大樓和國家羅馬藝術(shù)博物館，西扎 加利西亞當(dāng)代藝術(shù)中心。43 新鄉(xiāng)土派：是注重建筑自由構(gòu)思結(jié)合地方特色與適應(yīng)各地區(qū)人民生活習(xí)慣的一種傾向。它繼承了芬蘭建筑師阿爾托的主張并加以發(fā)展。這種思潮不僅在芬蘭繼續(xù)傳播，而且70年代以后廣泛影響到英、美日等過一級第三世界國家。44 解構(gòu)主義：建筑中的解構(gòu)主義是由哲學(xué)上的解構(gòu)主義演化而來的。哲學(xué)上的解構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代法國哲學(xué)家德里達(dá)提出的，其矛頭是指向這以前在西方影響很大的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。解構(gòu)主義的含義就是對于結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)所認(rèn)定的事物諸要素之間構(gòu)成關(guān)系的穩(wěn)定性、有序性、確定性的統(tǒng)一整體進(jìn)行破壞和分解

26、。解構(gòu)主義用懷疑的眼光掃視一切、否定一切，對西方許多根本的傳統(tǒng)觀念提出了截然相反的意見。一切固有的確定性，所有的既定界限，概念、范疇等等都應(yīng)顛覆、推翻。1998年6月在美國紐約大都會現(xiàn)代藝術(shù)陳列館舉辦了解構(gòu)建筑展，展出了7名建筑師（蓋里、埃森曼、李伯斯金、庫哈斯、哈迪特、藍(lán)天組、屈米）的10件作品。建筑理論學(xué)科45 行為建筑學(xué)：46 建筑形態(tài)學(xué)：47 建筑符號學(xué)：48 建筑現(xiàn)象學(xué)：49 建筑圖式思維理論：50 券柱式：古羅馬時(shí)期為了解決柱式和拱券結(jié)構(gòu)的矛盾，產(chǎn)生了被稱為券柱式的組合。這就是在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口，一一具備。把券洞套在柱式的開間里。券腳和券面都用柱式的線腳裝飾

27、，取得細(xì)節(jié)的一致。柱子和檐部等等保持原有的比例，但開間放大。柱子凸出與墻面大約3/4個柱徑，產(chǎn)生虛實(shí)對比，光影變化豐富，但由于柱子只起裝飾作用違反了結(jié)構(gòu)邏輯。51 巴西利卡：古代羅馬時(shí)期用作法庭、交易所和會場的長方形大廳建筑，平面一般為長方形，兩端或一端設(shè)有半圓形龕，大廳常被兩排或四排柱子分成三或五部分，當(dāng)中部分寬且高，稱為中廳，兩側(cè)各部分狹小而且低，稱為側(cè)廊，側(cè)廊上面常有夾層。如位于圖拉真廣場的巴西利卡有兩個半圓形龕，廊設(shè)夾層，而位于君士坦丁堡巴西利卡設(shè)一個圓龕，大廳由三個十字拱組成，側(cè)廊覆以筒形拱。52 十字拱：為突破承重墻的限制，公元1世紀(jì)中葉，古羅馬開始使用十字拱。它覆蓋在方形的空間上

28、，僅需四角有支柱。不必要連續(xù)的承重墻，建筑內(nèi)部空間得到解放，它促使了建筑平面的模數(shù)化。十字拱又便于開側(cè)窗，大有利用大型建筑物內(nèi)部的采光。53 肋架拱：是產(chǎn)生于公元4世紀(jì)的古羅馬的一種拱券結(jié)構(gòu)。其基本原理是把拱頂區(qū)分為承重部分和維護(hù)部分，從而大大減輕拱頂，并把荷載集中到券上一擺脫承重墻，這種結(jié)構(gòu)方法也能節(jié)約模架，后被歐洲中世紀(jì)建筑大大發(fā)揚(yáng)。54 帆拱：拜占庭時(shí)期為解決在平面上蓋穹頂?shù)膸缀涡螤畛薪舆^渡問題的做法。其做法是在四個墩柱上，沿方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以長方形平面為直徑的穹頂，又在四個券的頂點(diǎn)之上做水平切口，水平切口和四個券之間余下的四個角上的球面三角形部分，稱為帆拱。成就：把

29、頂?shù)闹亓總鬟f給四角，擺脫承重墻，空間不封閉，平面靈活多變；方形平面做圓形穹頂；在穹頂?shù)慕y(tǒng)帥下完成了集中式構(gòu)圖。55 飛扶壁：哥特建筑所特有的一種飛券，利用從墻面上部向外挑出一個或多個券形構(gòu)件，在中廳兩側(cè)，凌空越過側(cè)廊上空，在中廳每間十字拱四角的起腳抵住側(cè)推力，將墻面所承受的壓力傳到一定距離外的柱墩上，實(shí)際上起支撐作用，解決了水平側(cè)推力的問題?？s小了中廳與側(cè)廳之間的墩柱的斷面，加強(qiáng)了兩部分的聯(lián)系。56 疊澀：一種結(jié)構(gòu)方式，層層出挑，只有垂直支撐而無側(cè)推力。57 穆達(dá)伽風(fēng)格：西班牙在8世紀(jì)被阿拉伯占領(lǐng)，10世紀(jì)后，大量伊斯蘭建筑手法滲入到哥特建筑中去，形成了特殊的風(fēng)格，叫做穆達(dá)伽風(fēng)格：用馬蹄形券，

30、縷空的石窗欞，大面積的幾何圖案或其他花紋。58 廣畝城市：賴特20世紀(jì)30年代提出的城市規(guī)劃思想。主要內(nèi)容：工業(yè)化發(fā)展，已經(jīng)使得沒有必要把一切活動集中于城市的必要，分散將成為未來城市規(guī)劃的原則，在他的廣畝城市中，每個獨(dú)戶家庭四周有一英畝地，生產(chǎn)自己消費(fèi)的食物，用汽車作交通，公共設(shè)計(jì)沿公路布置。59 雙重譯碼：詹克斯解釋的后現(xiàn)代的定義雙重譯碼，他認(rèn)為建筑應(yīng)具備兩個層次的東西。一種是大眾譯碼，他就像口頭語言一樣，變化緩慢，充滿俗語和俚語，并根植于家庭生活，另一種是現(xiàn)代譯碼，它中滿新詞，及時(shí)反映技術(shù)、藝術(shù)、時(shí)間的變化。建筑應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)人員和大眾都理解的雙重語言。60 提契諾學(xué)派：新理性主義的探索，瑞士

31、南部的提契諾地區(qū)，與比鄰意大利北部有著共同的地域文化傳統(tǒng)，幾十年來這里活躍著一只嘗試將歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑結(jié)合的建筑探索隊(duì)伍，形成了所謂的提契諾學(xué)派。代表人物：博塔，代表作：圣.維塔萊河旁的住宅。61 支提窟：佛教中用于供奉窣堵坡和佛像的佛殿，主要用于宗教儀式。平面為縱長方形，半圓為結(jié)束，半圓部分有一個窣堵坡，沿側(cè)墻有一列柱子，柱子也繞過窣堵坡。62 枯山水：枯山水是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜溢、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氛圍中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。63 主殿造：日本府邸住宅形式的一種。平面比寢殿造緊湊。12世紀(jì)末，武士階

32、層當(dāng)權(quán)。他們的府邸形制發(fā)生了更大的變化：不僅放棄了寢殿造的總格局，而且寢殿本身也不對稱了。經(jīng)常有配屋，在寢殿的西南角直接向前伸出西中廊，不長，前端以西中門結(jié)束。寢殿本身大大復(fù)雜。進(jìn)深增加，用格欄劃分為大小不同的空間，沒有內(nèi)走廊。64 孟莎式屋頂：方底兩折式屋頂。特點(diǎn)是：下部很陡，而上不陡度突然轉(zhuǎn)折變得很平緩，甚至做成小平頂，使內(nèi)部空間好用，它是法國17世紀(jì)的獨(dú)特屋頂形式。65 邁錫尼衛(wèi)城獅子門：邁錫尼文化略晚于克里特，其建筑的城市中心已衛(wèi)城為代表。風(fēng)格粗狂，防御性強(qiáng)，邁錫尼衛(wèi)城的城門因其雕刻得名為獅子門。獅子門是衛(wèi)城的主要入口，由涼快垂直的石塊和一巨大的過梁組成。門道上起緩沖作用的三角石灰石上

33、刻有兩頭獅子。門兩側(cè)城墻突出,形成一狹長的過道，加強(qiáng)防御性。66 空中花園：位于新巴比倫城門西側(cè)，該建筑是建在梯形平臺上的花園，為四層平臺，25米高，用磚鋪地，鉛板上覆蓋水泥。建筑群有空心柱子，每層設(shè)有噴水裝置。它是一座階梯式的花園，被描述成“披著花木盛開的小山”，并且被譽(yù)為古代七大奇跡之一。67 柱式：建筑的柱子、檐部與基座之間以及各個構(gòu)件本身的處理逐漸形成定性的做法，這種有特定做法的梁柱藝術(shù)形式稱為柱式。68 雅典衛(wèi)城：古希臘最代表性的建族群，幾乎影響了以后歐洲幾千年的建筑，現(xiàn)今仍是世界上最經(jīng)典的建筑群之一，位于今雅典城西南，衛(wèi)城建在一陡峭的山崗上，僅西面有一通道盤旋而上。衛(wèi)城的中心是雅典

34、城的保護(hù)神雅典娜像，主要建筑是帕提農(nóng)神廟，伊瑞克先神廟，勝利神廟，衛(wèi)城山門和衛(wèi)城中心的雅典娜帕提農(nóng)銅像。建筑群布局自由，高低錯落，主次分明，無論是身處其間或從城下仰望，都能看到較為完整與豐富的建筑藝術(shù)形象。雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式、雕刻的最高水平，也是全希臘的精神文化以及政治中心。69 帕提農(nóng)神廟：帕提農(nóng)原意處女宮，是守護(hù)神雅典娜的廟，位于衛(wèi)城的最高點(diǎn)，是雅典衛(wèi)城的主要建筑物。不僅是宗教的圣地，也是雅典國家的財(cái)庫和檔案館，同時(shí)代表了古希臘多立克柱式的最高成就。形制是衛(wèi)城中最典型，即長方形平面，列柱圍廊式。全方面采用了最莊嚴(yán)的廟宇型制多立克，內(nèi)部綜合運(yùn)用了多立克、愛奧尼。主要設(shè)

35、計(jì)人是伊克底努，卡利克拉特參加了設(shè)計(jì)，雕刻由費(fèi)地和他的弟子創(chuàng)作。為歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者而建。70 建筑十書：是歐洲古代建筑學(xué)專著，古羅馬建筑師維特魯威著。書分十卷，主要有：建筑師的修養(yǎng)和教育，建筑構(gòu)圖的一般法則，柱式，城市規(guī)劃原理，市政設(shè)施，廟宇、公共建筑物和住宅的設(shè)計(jì)原理，建筑材料的性質(zhì)、生產(chǎn)和使用，建筑構(gòu)造做法，施工和操作，裝修，水文和供水，施工機(jī)械和設(shè)備，等等，內(nèi)容十分完備。成就：第一成就就是他奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系；第二成就是，它十分系統(tǒng)地總結(jié)了希臘和早期羅馬建筑的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；第三成就是，維特魯威相當(dāng)全面地建立了城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的基本原理，以及各類建筑物的設(shè)計(jì)原理；第四個成就，

36、維特魯威按照古希臘的傳統(tǒng)，把理性原則和直觀感受結(jié)合起來，把理想化的美和現(xiàn)實(shí)生活中的美結(jié)合起來，論述了一些基本的建筑藝術(shù)原理。缺點(diǎn)：除了科學(xué)本身發(fā)展水平的歷史局限之外，主要是：第一，為迎合奧古斯都皇帝的復(fù)古政策，有意忽視共和末期以來券拱技術(shù)和天然火山灰混凝土的重大成就，不公正地貶低它們的質(zhì)量；第二，對柱式和一般的比例規(guī)則，作了過于苛細(xì)的量的規(guī)定；第三，文字有點(diǎn)晦澀，有些地方語焉不詳，一致以后有些人鉆空子隨意加以解釋。71 券柱式：是古羅馬建筑技術(shù)上以及藝術(shù)上一大成就，由券同柱式或券同柱式中之檐部與柱子組成。支撐拱券的墻和柱子又大又重，必須裝飾，同時(shí)又必須使他們能和同時(shí)流行著的梁柱結(jié)構(gòu)的柱式建筑藝

37、術(shù)風(fēng)格相協(xié)調(diào)，最好的辦法是用柱式去裝飾券，后來產(chǎn)生了券柱式的組合，解決了柱式與拱券的矛盾。非承重構(gòu)件也是一種裝飾，券柱式的目的是為了裝飾立面構(gòu)圖。72 圖拉真廣場：參照了東方君主國建筑的特點(diǎn)，不僅軸線對稱，而且做多層縱深布局。圖拉真廣場的正門是三跨的凱旋門，兩側(cè)敞廊在中央各有一個半圓廳，形成廣場的橫軸線，在縱橫軸線交點(diǎn)上，立著圖拉真的鍍金的騎馬青銅像，這個廣場的底面橫放著圖拉真家族的烏爾比亞巴西利卡，這是古羅馬最大的巴西利卡之一。巴西利卡之后是一個小院子，中央立著紀(jì)功柱，穿過小院，是一個圍廊式的大院子，中央是臺基高高的廟宇，這是圖拉真本人的廟宇，是整個廣場藝術(shù)高潮所在。73 帆拱：沿方形平面的

38、四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，又在四個券的頂點(diǎn)之上作水平切口，水平切口所余下的四個角上的球面三角形部分，稱為帆拱。這是拜占庭建筑的主要特征之一74 帕拉迪奧母題：帕拉迪奧奉命改建維晉察巴西利卡，將其外圍加了一圈兩層的券柱式圍廊。此券柱式構(gòu)圖細(xì)膩，有條不絮。它在尺度上有兩個層次，具體做法是在兩柱子中間按適當(dāng)比例發(fā)一個券，券腳落在兩個獨(dú)立的小柱子上，上面架著額枋，小額枋之上開一個圓洞，每開間里有3個小間。它的適應(yīng)性強(qiáng)。后來從者甚多，稱為帕拉迪奧母題。75 肋架拱：是一種拱頂形式，早期的肋架拱做法是先筑一系列的發(fā)券，然后在他們上面架設(shè)石板。其基本原理是把拱頂區(qū)分為承重部分和維護(hù)部分

39、，從而大大減輕拱頂，并把荷載集中到券上一擺脫承重墻，這種結(jié)構(gòu)方法也能節(jié)約框架，有很大的意義。歐洲中世紀(jì)的建筑大大發(fā)揚(yáng)了這種肋架拱。76 坦比哀多：盛期文藝復(fù)興建筑的紀(jì)念性風(fēng)格典型代表，設(shè)計(jì)人伯拉孟特。這是一座集中式圓形建筑，周圍16根多立克柱子，有地下墓室。建筑物體積雖小，但有層次，有幾種幾何體的變化，有虛實(shí)的映襯，形體端莊，手法嫻熟，構(gòu)圖豐富。它是第一個成熟的集中式建筑。77 建筑論：1485年出版，作者阿爾伯蒂。是意大利最重要的理論著作，出版早，體系完備，成就相當(dāng)高，因而影響較大。阿爾伯蒂的著作有意追隨維特魯威，模仿他的體例。建筑論代表盛期建筑思想，以人文主義思想為基礎(chǔ)，著重 基本理論及造

40、型美的客觀規(guī)律，沒有超出維特魯威的建筑體系，但對其有駁論。它重視古羅馬的成就，重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，建筑創(chuàng)作的基本任務(wù)是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。建筑的沒是客觀的，存在于建筑本身，美的規(guī)律是數(shù)的規(guī)律，建筑中最完善的體現(xiàn)是柱式，把推敲柱式當(dāng)做建筑藝術(shù)構(gòu)思的主要課題。78 洛可可：洛可可式建筑風(fēng)格，于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒落貴族階級頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴(yán)肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。79 巴洛克

41、：巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者用它來稱呼這種被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等方面起了重要作用，對城市廣場、園林藝術(shù)以至文學(xué)藝術(shù)部門都發(fā)生影響，一度在歐洲廣泛流行。巴洛克建筑是1718世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾的風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。80 透視門：在哥特式建筑中，教堂墻垣很厚，以致門窗洞很深，為了減輕建筑的沉重感，講門旁的墻壁做成一排一排鋸齒形裝飾，得名透視門。如巴黎圣母院就是這種做法。81 裝飾就是罪惡：是維也納分離派的代表

42、建筑史洛斯提出的最激烈的觀點(diǎn)，他主張與傳統(tǒng)分離，反對裝飾，主張建筑以實(shí)用與舒適為主，認(rèn)為建筑不是依靠裝飾而是以形體自身之美為美，甚至把裝飾和罪惡等同起來。他認(rèn)為凡是使用的東西都不必美觀，建筑上只應(yīng)留下素壁窗瓦。82 粗野主義：又譯為野性主義。20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，有時(shí)被理解為一種藝術(shù)形式，有時(shí)被理解為一種有理論方法的設(shè)計(jì)傾向。其特點(diǎn)是：體態(tài)沉重，表面毛糙，構(gòu)件粗魯，構(gòu)件之間沒有碰撞沒有任何裝飾。名稱最初由英國史密斯夫婦1954年提出。粗野主義主要流行于歐洲。美學(xué)根源是戰(zhàn)前現(xiàn)代建筑中功能、材料與結(jié)構(gòu)在戰(zhàn)后的夸張表現(xiàn)。83 粗野主義：亦稱“野性主義”或“樸野主義”。以著名建筑師勒.柯

43、布西耶比較粗狂的建筑風(fēng)格為代表的一種設(shè)計(jì)傾向：（1） 粗野主義同純粹主義一樣，以表現(xiàn)建筑自身為主，講求建筑的形式美，認(rèn)為美是通過調(diào)整建筑自身的平面、空間、形體、質(zhì)感和比例而獲得；（2） 把表現(xiàn)與混凝土的性能及質(zhì)感有關(guān)的沉重、毛糙、粗魯作為建筑物美的標(biāo)準(zhǔn)。粗野主義在建筑材料商保持自然本色；（3） 以大刀闊斧的手法使建筑外形造成粗野的面貌，突出的表現(xiàn)了混凝土“塑性造型”的特征84 典雅主義：亦稱“形式美主義”，又稱“新古典主義”“新帕拉第奧主義”“新復(fù)古主義”。二次世界大戰(zhàn)后美國官方建筑的主要思潮。它吸取古典建筑傳統(tǒng)構(gòu)圖，比較工整嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡練輕快，偶有花飾，但不拘于程序，以傳神代替神似，是戰(zhàn)后新

44、古典區(qū)別于30年代古典手法的標(biāo)志；建筑風(fēng)格莊重精美，通過運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊、典雅的安定感。典雅主義后期出現(xiàn)兩種傾向：一是趨于歷史主義，另一是著重表現(xiàn)純形式與技術(shù)特征。其主要代表人物有約翰遜、斯通和雅馬薩奇。85 有機(jī)建筑：是賴特1902年提出的是現(xiàn)代主義中的一個派別。有機(jī)：主要指形式的創(chuàng)造。是內(nèi)在的、自然地、本質(zhì)的。有機(jī)建筑：自然地，屬于自然的，為自然創(chuàng)作的建筑?，F(xiàn)代建筑運(yùn)動中的一個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的，同樣的每個建筑形式，它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理，這種思想的

45、核心是：道法自然，“就是要求依照大自然所示的道理行事，而不是模仿自然，自然界是有機(jī)的，因而得名“有機(jī)建筑”，包括：建筑與自然環(huán)境的有機(jī)；整體與局部的有機(jī)；實(shí)體與空間的有機(jī)；材料與建筑的有機(jī)；裝飾與建筑的有機(jī)。86 流通空間：概念：建筑是放在空間中的。同時(shí)用封閉的空間，又形成內(nèi)部兩種空間。可以是內(nèi)外空間流通。三種方法：把內(nèi)墻延伸到外部；通過開口的墻體印回內(nèi)部；房屋內(nèi)部分割也是開敞的。就形成了流通空間。87 通用空間：是密斯1928年提出的，也叫全面空間。概念：是密斯后來去美國后發(fā)展空間理論而形成的。他認(rèn)為建筑物的用途是經(jīng)常變化的，但因此把它推倒重建劃不來，所以我們把沙利文的口號形式追隨功能顛倒過

46、來。從而創(chuàng)造大的、沒有阻礙的、可以功能自由劃分的實(shí)用經(jīng)濟(jì)空間。在使用功能適應(yīng)它，要明確哪樣是承重結(jié)構(gòu)、非承重結(jié)構(gòu)。明白它的結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系，通過設(shè)計(jì)一個大空間，通過隔斷的變化來滿足一個功能要求。88 草原式住宅：最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期。即草原與住宅相結(jié)合。在住宅設(shè)計(jì)上，草原式住宅是賴特有機(jī)建筑的先聲。它的平面常做十字形，以壁爐為中心，起居室、書房、餐廳都圍繞著壁爐布置，臥室一般放在樓上。造型上力求新穎，以水平線條為主，層高較低，出檐又大，室內(nèi)光線比較暗淡。建筑物的外形充分翻譯了內(nèi)部的空間關(guān)系，形體構(gòu)圖的基本形式是高低不同的墻垣、坡度平緩的屋面、深遠(yuǎn)的挑檐和層層疊疊的水平陽臺與花臺組成的水平線條，被

47、垂直的大煙囪所統(tǒng)一，顯得很有層次，也很豐富。外部材料多表現(xiàn)為磚石本色，與自然很協(xié)調(diào)，內(nèi)部也以表現(xiàn)材料的自然本色與結(jié)構(gòu)為特征，由于它以磚木結(jié)構(gòu)為主，所用的木屋架有時(shí)就被作為一種室內(nèi)裝飾暴露于外。徹底擺脫折衷主義的常套。89 草原式住宅：美國著名建筑師賴特與1900年前后設(shè)計(jì)的一系列住宅，這類住宅大多坐落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美。建筑從實(shí)際生活需要出發(fā)，在布局、形體以及取材上，特別注意同周圍自然環(huán)境的配合，形成了一種具有浪漫主義閑情逸致及田園詩意般的典雅風(fēng)格。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反應(yīng)出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運(yùn)用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋地面一

48、樣。建筑往往利用垂直方向上的煙囪將高高低低的水平墻垣、坡度平緩的屋面、層層疊疊的水平方向陽臺與花臺及舒展而又深深的挑檐統(tǒng)一起來。它既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又突破了傳統(tǒng)建筑的封閉型，很適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點(diǎn)。建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，盡量表現(xiàn)材料的自然本色，重點(diǎn)裝飾部分的花紋大多圖案化的植物圖案或由直線組成的幾何圖案，伊利諾州的威立茨住宅是草原式住宅的代表。90 流水別墅：坐落在賓夕法尼亞的郊外，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，每層樓板同邊上的欄桿好像一個托盤，支撐在墻和柱墩上。各層的大小和形狀各不相同，利用鋼筋混凝土的懸挑能力，向各個方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)地懸挑出來，用墻和玻璃圍合不同的空間，或開敞，或封閉。建筑外形上最突出的是一道道橫向和幾條豎向的石墻，組成橫豎交錯的構(gòu)圖。整個建筑在顏色和質(zhì)感上均有對比。另外，它最成功的地方是與周圍自然環(huán)境的緊密結(jié)合，體