蘇教版高中語(yǔ)文必修五 第3專(zhuān)題 《漁父》參考課件3

1、漁夫漁夫一、字音（紅色字）一、字音（紅色字） 行吟澤行吟澤畔畔 三三閭閭大夫大夫 淈淈其泥其泥 餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨 受物受物之之汶汶汶汶 莞莞爾而笑爾而笑 鼓鼓枻枻而去而去 濯濯吾纓吾纓 二、文學(xué)常識(shí)二、文學(xué)常識(shí)（一）、（一）、楚辭楚辭：又稱(chēng)：又稱(chēng)“楚詞楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向劉向把把屈原、宋玉、唐勒、景差

2、屈原、宋玉、唐勒、景差等人等人“承襲屈賦承襲屈賦”的作品編輯成集，的作品編輯成集，名為名為楚辭楚辭。并成為繼。并成為繼詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。由于的一部詩(shī)歌總集。由于屈原屈原的的離騷離騷是是楚辭楚辭的代表作的代表作，故楚，故楚辭又稱(chēng)為辭又稱(chēng)為騷或騷體騷或騷體。 楚辭楚辭也是我國(guó)第一部也是我國(guó)第一部浪漫主義浪漫主義詩(shī)歌總集。詩(shī)歌總集。 楚辭的特征楚辭的特征，宋代黃伯思在，宋代黃伯思在校定楚辭序校定楚辭序中概括說(shuō)：中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，顧顧可謂之可謂之楚辭楚辭。

3、”（二）、屈原（前（二）、屈原（前340年前年前278年）年） 名平，字原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中國(guó)最偉大的屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義浪漫主義詩(shī)人之一，也詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人。他創(chuàng)立了是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人。他創(chuàng)立了“楚辭楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦詞賦”這一文體），這一文體），也開(kāi)創(chuàng)了也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人香草美人”的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。離騷離騷天問(wèn)天問(wèn) 九九歌歌（11篇篇 ） 、九章九章（9篇）篇）招魂招魂是屈原最主是屈原最主要的代表作

4、。要的代表作。離騷離騷是我國(guó)古代詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌最長(zhǎng)的抒情詩(shī)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，全，全詩(shī)詩(shī)373句，句，2477字。屈原世界四大文化名人（其他三人為：字。屈原世界四大文化名人（其他三人為：莎士比亞、哥白尼、但?。┲弧Ｉ勘葋?、哥白尼、但?。┲弧Ｈ?、文本解讀三、文本解讀（一）、第一部分（第（一）、第一部分（第1段）段）1.指出句中的通假字并解釋。指出句中的通假字并解釋。 漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰 子非三閭大夫與子非三閭大夫與2.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 顏色顏色憔悴憔悴 形容形容枯槁枯槁3.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 屈原既屈原既放放 形容形容枯槁枯槁

5、何何故故至于斯至于斯 舉舉世皆濁我獨(dú)清世皆濁我獨(dú)清4.指出紅色字虛詞的意義和用法。指出紅色字虛詞的意義和用法。 屈原屈原既既放放 漁父見(jiàn)漁父見(jiàn)而而問(wèn)之曰問(wèn)之曰 何何故至于斯故至于斯 是以是以見(jiàn)放見(jiàn)放5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 屈原既屈原既放放，游，游于于江潭江潭 子子非非三閭大夫三閭大夫與與 是以是以見(jiàn)見(jiàn)放放6.翻譯。翻譯。 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰： “子非三閭大夫與？何故至于斯！子非三閭大夫與？何故至于斯！” 屈原曰：屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒

6、，是以見(jiàn)放！舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放！” 交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問(wèn)話。人公的情況及漁父的問(wèn)話。（二）、第二部分（第（二）、第二部分（第23段）段）1.指出紅色字的詞類(lèi)活用并解釋。指出紅色字的詞類(lèi)活用并解釋。 安能以皓皓之白安能以皓皓之白2.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 圣人不圣人不凝滯凝滯于于物物 何故深思何故深思高舉高舉 新新沐者必彈冠沐者必彈冠 安安能以身之能以身之察察察察 受物之受物之汶汶汶汶者乎者乎 寧寧赴湘流赴湘流 安能以安能以皓皓皓皓之白之白 而而蒙蒙世俗之塵埃乎世俗之塵埃乎3.指出紅色字虛詞的意義和用

7、法。指出紅色字虛詞的意義和用法。 圣人不凝滯圣人不凝滯于于物物 而而能與世推移能與世推移 何何不淈其泥不淈其泥而而揚(yáng)其波揚(yáng)其波 自令放自令放為為 吾聞吾聞之之 新沐新沐者者必彈冠必彈冠 安能安能以以身身之之察察察察 受物受物之之汶汶者乎汶汶者乎 葬葬于于江魚(yú)之腹中江魚(yú)之腹中 安能以皓皓安能以皓皓之之白白 而而蒙世俗之塵埃乎蒙世俗之塵埃乎4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 圣人不凝滯圣人不凝滯于于物物 自令自令放放為為 安能以身安能以身之之察察察察 受物受物之之汶汶者乎汶汶者乎5.翻譯。翻譯。 漁父曰：漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。圣人不凝滯于物，而能與世推移。 世人

8、皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？糟而歠其醨？ 何故深思高舉，自令放為？何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰：屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！” 漁父與屈原對(duì)話，反映兩人的人生漁父與屈原對(duì)話，反映兩人的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。哲學(xué)和處世態(tài)度。（三）、第三部分（第（三）、第三部分（第4段）段）1.

9、指出紅色字的詞類(lèi)活用并解釋。指出紅色字的詞類(lèi)活用并解釋。 鼓鼓枻而去枻而去2.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 可以可以濯吾纓濯吾纓 可以可以濯吾足濯吾足3.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 漁父漁父莞爾莞爾而笑而笑 可以可以濯濯吾纓吾纓4.指出紅色字虛詞的意義和用法。指出紅色字虛詞的意義和用法。 漁父莞爾漁父莞爾而而笑笑 鼓枻鼓枻而而去去 乃乃歌曰歌曰 滄浪滄浪之之水清兮水清兮 遂去不復(fù)遂去不復(fù)與與言言5.翻譯。翻譯。 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，漁父莞爾而笑，鼓枻而去， 乃歌曰：乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯

10、吾足。兮，可以濯吾足?！睗O父歌而離去。漁父歌而離去。四、探討問(wèn)題四、探討問(wèn)題 問(wèn)問(wèn)1.文章塑造了屈原和漁父的形象，請(qǐng)從容貌、言行、文章塑造了屈原和漁父的形象，請(qǐng)從容貌、言行、思想等方面加以分析。思想等方面加以分析。 屈原：顏色憔悴，形容枯槁屈原：顏色憔悴，形容枯槁 “獨(dú)清獨(dú)清”、“獨(dú)醒獨(dú)醒”、兩、兩“新新”、兩、兩“安安” 蘇世獨(dú)立，橫而不流。蘇世獨(dú)立，橫而不流。屈原屈原九歌九歌橘頌橘頌 漁父：對(duì)屈原的問(wèn)話、兩漁父：對(duì)屈原的問(wèn)話、兩“何何” 、歌曰、歌曰 潔身自好，不同流合污，始終不渝地堅(jiān)持理想，潔身自好，不同流合污，始終不渝地堅(jiān)持理想，舍生就義的生活強(qiáng)者，顯示了舍生就義的生活強(qiáng)者，顯示了“寧

11、為玉碎，不為寧為玉碎，不為瓦全瓦全”的偉大人格。的偉大人格。 與世推移，隨遇而安，做個(gè)知天達(dá)命的明哲，與世推移，隨遇而安，做個(gè)知天達(dá)命的明哲，是一位隱者，道家思想的信徒。是一位隱者，道家思想的信徒。 問(wèn)問(wèn)2：立身處世，儒家倡導(dǎo)積極入世，道家則消極避世：立身處世，儒家倡導(dǎo)積極入世，道家則消極避世（出世）。那么你是怎樣理解這兩種處世態(tài)度的？屈原和（出世）。那么你是怎樣理解這兩種處世態(tài)度的？屈原和漁父可分別代表這兩種處世態(tài)度嗎？漁父可分別代表這兩種處世態(tài)度嗎？ 186長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。 長(zhǎng)沮曰：長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”

12、子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘。”曰：曰：“是魯孔丘與？是魯孔丘與？”曰：曰：“是也。是也?！痹唬涸唬骸笆侵蛞印Ｊ侵蛞??！?問(wèn)于桀溺。桀溺曰：?jiǎn)栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l(shuí)？子為誰(shuí)？”曰：曰：“為仲由。為仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒與？是孔丘之徒與？”對(duì)曰：對(duì)曰：“然。然?！痹唬涸唬骸疤咸险撸咸险?，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？從辟世之士哉？”耰而不輟。耰而不輟。 子路行以告。子路行以告。 夫子憮然曰：夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。

13、誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”論語(yǔ)論語(yǔ) 187子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為四體不勤，五谷不分，孰為夫子？夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩词棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。見(jiàn)之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲

14、潔其身，而亂大倫。君子之仕也，義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。行其義也。道之不行，已知之矣?！?論語(yǔ)論語(yǔ) 老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。去，莫知其所終。 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：謂楚使者曰：“千金，

15、重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。焉。” 司馬遷司馬遷史記史記老子韓非列傳老子韓非列傳 入世就是參與俗世的活動(dòng)，儒家講的要學(xué)優(yōu)而仕，入世就是參與俗世的活動(dòng)，儒家講的要學(xué)優(yōu)而仕，學(xué)習(xí)就是為了做官，齊家治國(guó)平天下。所以儒家學(xué)說(shuō)學(xué)習(xí)就是為了做官，齊家治國(guó)平天下。所以儒家學(xué)說(shuō)

16、被歷代帝王奉為正統(tǒng)，延續(xù)千年。被歷代帝王奉為正統(tǒng)，延續(xù)千年。 道家講出世是一道家講出世是一種修行，要超然世外，無(wú)拘無(wú)束，逍遙濟(jì)世，羽化成種修行，要超然世外，無(wú)拘無(wú)束，逍遙濟(jì)世，羽化成仙。仙。 儒家思想高揚(yáng)儒家思想高揚(yáng)“積極入世積極入世”的實(shí)踐精神，倡導(dǎo)的實(shí)踐精神，倡導(dǎo)“富富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個(gè)人健康人的個(gè)人健康人格，提出了格，提出了“舍生取義舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而打造了全民族的強(qiáng)健精神支柱和充滿浩然正氣的民族打造了全民族的強(qiáng)健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家性格，完整地

17、構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家“德治愛(ài)民德治愛(ài)民”的政治文化、的政治文化、“孝悌和親孝悌和親”的倫理文化、的倫理文化、“文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬”的禮樂(lè)文化，的禮樂(lè)文化，“遠(yuǎn)神近人遠(yuǎn)神近人”的人本取向，的人本取向，仍滲透在中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)方面，一直是中華民族仍滲透在中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)方面，一直是中華民族在人文理想方面的寶貴精神財(cái)富。在人文理想方面的寶貴精神財(cái)富。 道家所謂的道家所謂的“身重于物身重于物”，是指在人生價(jià)值取，是指在人生價(jià)值取向上應(yīng)擺正向上應(yīng)擺正“名名”(功名、權(quán)位功名、權(quán)位)、“利利”(金錢(qián)、貨金錢(qián)、貨財(cái)財(cái))與與“身身”(生命生命)之間的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，只有擺正之間的關(guān)系。可以說(shuō)，只有

18、擺正這三者的關(guān)系，清醒地認(rèn)識(shí)到這三者的關(guān)系，清醒地認(rèn)識(shí)到“名韁利鎖名韁利鎖”對(duì)人的對(duì)人的生命的危害性，牢固地樹(shù)立生命的危害性，牢固地樹(shù)立“身重于物身重于物”的生命理的生命理念，做到不為念，做到不為“外物外物”(名、利名、利)所累，才能做到所累，才能做到“瀟灑走一回瀟灑走一回”。 儒、道兩家思想，一個(gè)剛健有為，一個(gè)柔順因循；儒、道兩家思想，一個(gè)剛健有為，一個(gè)柔順因循；一個(gè)入世進(jìn)取，一個(gè)潛隱退守，這是他們達(dá)到相通一個(gè)入世進(jìn)取，一個(gè)潛隱退守，這是他們達(dá)到相通和互補(bǔ)的真正前提。所以，許多中國(guó)古代文人才能和互補(bǔ)的真正前提。所以，許多中國(guó)古代文人才能入世為儒，出世為道，或者熔儒道于一爐，張弛相入世為儒，出

19、世為道，或者熔儒道于一爐，張弛相濟(jì)，進(jìn)退自如。濟(jì)，進(jìn)退自如。 問(wèn)問(wèn)3：古詩(shī)詞中，漁夫形象常是隱者的代名詞，請(qǐng)結(jié)合：古詩(shī)詞中，漁夫形象常是隱者的代名詞，請(qǐng)結(jié)合一些詩(shī)詞，談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ恍┰?shī)詞，談?wù)勀愕睦斫狻?唐詩(shī)宋詞中有各式各樣的唐詩(shī)宋詞中有各式各樣的“漁翁漁翁”，他們大多數(shù)因遭遇，他們大多數(shù)因遭遇挫折而看透世事，從而希望過(guò)一種挫折而看透世事，從而希望過(guò)一種“侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶魚(yú)蝦而友麋鹿”般般與世隔絕的生活。他們用自己的獨(dú)特方式表達(dá)對(duì)世事的不與世隔絕的生活。他們用自己的獨(dú)特方式表達(dá)對(duì)世事的不滿，透露出一種無(wú)可奈何的情懷。滿，透露出一種無(wú)可奈何的情懷。江雪江雪 柳宗元柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

20、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 山山是雪，路路皆白。飛鳥(niǎo)絕跡，人蹤湮沒(méi)。遐景蒼山山是雪，路路皆白。飛鳥(niǎo)絕跡，人蹤湮沒(méi)。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象精雕細(xì)琢，茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出，歷代詩(shī)人無(wú)不交口稱(chēng)絕。千古丹青清晰明朗，完整突出，歷代詩(shī)人無(wú)不交口稱(chēng)絕。千古丹青妙手，也爭(zhēng)相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江天雪景圖。詩(shī)妙手，也爭(zhēng)相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江天雪景圖。詩(shī)中寫(xiě)的是一個(gè)中寫(xiě)的是一個(gè)孤寂憂憤的漁翁形象孤寂憂憤的漁翁形象。 漁翁漁翁 柳宗元柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。漁翁夜傍西巖

21、宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。 柳氏的這首山水小詩(shī)作于永州。詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)在山青柳氏的這首山水小詩(shī)作于永州。詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)在山青水綠之處水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的漁翁形象自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的漁翁形象，借以透露作者借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治卻又失意的孤憤寄情山水的思想和寓寄政治卻又失意的孤憤。詩(shī)的首二句。詩(shī)的首二句是寫(xiě)夜、寫(xiě)晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用是寫(xiě)夜、寫(xiě)晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語(yǔ)奇特。語(yǔ)奇特。“汲清湘汲清湘”“”“燃楚竹燃楚竹”，可謂超

22、凡絕俗。第三、，可謂超凡絕俗。第三、四句為怪奇，寫(xiě)四句為怪奇，寫(xiě)“煙銷(xiāo)日出煙銷(xiāo)日出”，卻，卻“不見(jiàn)人不見(jiàn)人”了，忽然了，忽然“欸乃一聲欸乃一聲”，人在遠(yuǎn)方，人在遠(yuǎn)方“青山綠水中青山綠水中”。這種奇趣的造。這種奇趣的造語(yǔ)，勾勒出悅耳怡情的神秘境界，從中可以看出詩(shī)人宦途語(yǔ)，勾勒出悅耳怡情的神秘境界，從中可以看出詩(shī)人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一步渲染孤寂氛圍。坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一步渲染孤寂氛圍。“回回看天際看天際”，只有，只有“無(wú)心無(wú)心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁?！皻G乃一聲山水綠欸乃一聲山水綠”句，歷來(lái)為詩(shī)人玩賞稱(chēng)贊。句，歷來(lái)為詩(shī)人玩賞稱(chēng)贊。漁歌子漁歌子

23、 張志和張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 起二句描繪出一幅色彩鮮明的江南春色圖。起二句描繪出一幅色彩鮮明的江南春色圖?！拔魅轿魅角鞍橈w前白鷺飛”，西塞山位于太湖附近，景色宜人，一個(gè)，西塞山位于太湖附近，景色宜人，一個(gè)“前前”字點(diǎn)出白鷺翱翔地點(diǎn)。青山是白鷺飛行的背景，字點(diǎn)出白鷺翱翔地點(diǎn)。青山是白鷺飛行的背景，一靜一動(dòng)，一青一白，形成鮮明的對(duì)比，山顯得更青，一靜一動(dòng)，一青一白，形成鮮明的對(duì)比，山顯得更青，鷺顯得更白，相映成趣，賞心悅目。鷺顯得更白，相映成趣，賞心悅目?！疤一魉Z魚(yú)桃花流水鱖

24、魚(yú)肥肥”，時(shí)值春汛季節(jié)，桃花爍爍，江水潺潺，正是魚(yú)中，時(shí)值春汛季節(jié)，桃花爍爍，江水潺潺，正是魚(yú)中珍品鱖魚(yú)肥美之時(shí)，也是垂釣的大好時(shí)機(jī)。短短七字將珍品鱖魚(yú)肥美之時(shí)，也是垂釣的大好時(shí)機(jī)。短短七字將花紅、水綠、魚(yú)肥，一派春意盎然的江南水鄉(xiāng)景象描繪花紅、水綠、魚(yú)肥，一派春意盎然的江南水鄉(xiāng)景象描繪得歷歷在目。后三句所描寫(xiě)的漁翁形象，則是作者退居得歷歷在目。后三句所描寫(xiě)的漁翁形象，則是作者退居江湖后隱士生涯的自況。江湖后隱士生涯的自況?！扒囿梵遥G蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。不須歸。”“”“青箬笠，綠蓑衣青箬笠，綠蓑衣”，寫(xiě)人物的衣著，點(diǎn)明，寫(xiě)人物的衣著，點(diǎn)明人物身份人物身份漁翁。漁翁。

25、“青箬笠青箬笠”的的“青青”也是綠色，也是綠色，所以用所以用“青青”是為了避免用字重復(fù)。是為了避免用字重復(fù)。“箬笠箬笠”與與“蓑蓑衣衣”的色彩和諧鮮明，這當(dāng)是漁夫衣著的的色彩和諧鮮明，這當(dāng)是漁夫衣著的“本色本色”，也符合作者也符合作者“煙波釣徒煙波釣徒”的身份。的身份?！靶憋L(fēng)斜風(fēng)”是寫(xiě)風(fēng)勢(shì)是寫(xiě)風(fēng)勢(shì)不猛，不猛，“斜斜”是人的感受，是那種是人的感受，是那種“微風(fēng)燕子斜微風(fēng)燕子斜”的的“斜風(fēng)斜風(fēng)”，不一定指風(fēng)的趨向；，不一定指風(fēng)的趨向；“細(xì)雨細(xì)雨”是說(shuō)雨下得是說(shuō)雨下得不大，是那種不大，是那種“細(xì)雨魚(yú)兒出細(xì)雨魚(yú)兒出”的雨，正宜垂釣。風(fēng)是的雨，正宜垂釣。風(fēng)是和風(fēng)，雨是細(xì)雨，又有著箬笠、蓑衣遮風(fēng)擋雨，這就

26、和風(fēng)，雨是細(xì)雨，又有著箬笠、蓑衣遮風(fēng)擋雨，這就點(diǎn)明了點(diǎn)明了“不須歸不須歸”的原因，進(jìn)一步抒寫(xiě)出漁翁陶醉于的原因，進(jìn)一步抒寫(xiě)出漁翁陶醉于山前白鷺、桃花流水美景樂(lè)而忘返，自然、閑適的心山前白鷺、桃花流水美景樂(lè)而忘返，自然、閑適的心境。境。“不須歸不須歸”三字是篇末點(diǎn)題之筆，也是明志之筆。三字是篇末點(diǎn)題之筆，也是明志之筆。相傳張志和垂釣太湖時(shí)，常相傳張志和垂釣太湖時(shí)，?！安辉O(shè)餌，志不在魚(yú)不設(shè)餌，志不在魚(yú)”，可謂漁翁之意不在魚(yú)，而在山水也。表明了作者厭惡可謂漁翁之意不在魚(yú)，而在山水也。表明了作者厭惡仕途、遁跡江湖、怡情山水的志趣。這里寫(xiě)的是仕途、遁跡江湖、怡情山水的志趣。這里寫(xiě)的是隱逸隱逸閑適的漁翁形

27、象閑適的漁翁形象。 16閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。（閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。（6分）分） 正宮正宮叨叨令叨叨令 無(wú)名氏無(wú)名氏 溪邊小徑舟橫渡，門(mén)前流水清如玉。青山隔斷溪邊小徑舟橫渡，門(mén)前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說(shuō)與你尋不得也么哥，紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說(shuō)與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住。尋不得也么哥，卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住。 注注儂：我儂：我 鸚鵡洲：此處為鸚鵡洲：此處為“漁父居處漁父居處”的代稱(chēng)。的代稱(chēng)。 （1）本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美）本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中麗的自然圖景，其中 意象體現(xiàn)出溫潤(rùn)柔

28、美的意象體現(xiàn)出溫潤(rùn)柔美的特征，而特征，而 意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。（意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。（2分）分） （2）請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要分析）請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要分析“卻原來(lái)儂家鸚鵡洲卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住邊住”所蘊(yùn)含的思想情感。（所蘊(yùn)含的思想情感。（4分分 ） 答案答案 （1）流水）流水 白云白云 （2）點(diǎn)明漁父（隱士）居住的環(huán)境是與世隔絕、）點(diǎn)明漁父（隱士）居住的環(huán)境是與世隔絕、遠(yuǎn)離紅塵的遠(yuǎn)離紅塵的“世外桃源世外桃源”，表現(xiàn)其對(duì)所處環(huán)境的喜愛(ài)、，表現(xiàn)其對(duì)所處環(huán)境的喜愛(ài)、自豪之情；寫(xiě)出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱自豪之情；寫(xiě)出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱逸的情趣。逸的情趣。 解析解析詩(shī)歌鑒賞所選材

29、料是元曲詩(shī)歌鑒賞所選材料是元曲正宮正宮叨叨令叨叨令(溪邊溪邊小徑舟橫渡小徑舟橫渡)，元曲在已往的高考題中并不多見(jiàn)。曲，元曲在已往的高考題中并不多見(jiàn)。曲中描繪了青山白云、門(mén)前流水、輕舟小徑這樣一個(gè)幽中描繪了青山白云、門(mén)前流水、輕舟小徑這樣一個(gè)幽邃飄渺的極其澄凈的世界，字里行間表現(xiàn)出超然塵世邃飄渺的極其澄凈的世界，字里行間表現(xiàn)出超然塵世的脫俗和隱逸情懷。寫(xiě)法上，隱約回環(huán)，先造其境，的脫俗和隱逸情懷。寫(xiě)法上，隱約回環(huán)，先造其境，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的探詢感，結(jié)句借人們熟知的使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的探詢感，結(jié)句借人們熟知的“鸚鵡洲鸚鵡洲”指稱(chēng)指稱(chēng)“漁父漁父”，點(diǎn)出意旨。含蓄蘊(yùn)藉又不失明朗暢達(dá)。，點(diǎn)出意旨。含蓄蘊(yùn)藉又不失

30、明朗暢達(dá)。 漁父漁父 （唐）李中（唐）李中 偶向蘆花深處行，溪光山色晚來(lái)晴。漁家開(kāi)戶相迎接，稚子爭(zhēng)窺犬吠聲。偶向蘆花深處行，溪光山色晚來(lái)晴。漁家開(kāi)戶相迎接，稚子爭(zhēng)窺犬吠聲。 雪鬢衰髯白布袍，笑攜赪鯉換村醪。殷勤留我宿溪上，釣艇歸來(lái)明月高。雪鬢衰髯白布袍，笑攜赪鯉換村醪。殷勤留我宿溪上，釣艇歸來(lái)明月高。 【譯文譯文】我向蘆花深處走去，群山掩映著潺潺溪水，在夕陽(yáng)我向蘆花深處走去，群山掩映著潺潺溪水，在夕陽(yáng)中顯出明艷的美景。打魚(yú)人家打開(kāi)房門(mén)出來(lái)迎接我的到來(lái)，小中顯出明艷的美景。打魚(yú)人家打開(kāi)房門(mén)出來(lái)迎接我的到來(lái)，小孩子偷偷的看我，狗也在一旁叫個(gè)不停。我的頭發(fā)和胡須都已孩子偷偷的看我，狗也在一旁叫個(gè)不停

31、。我的頭發(fā)和胡須都已經(jīng)花白，穿著一件白色的布袍，笑著提著一條紅鯉魚(yú)來(lái)?yè)Q鄉(xiāng)村經(jīng)花白，穿著一件白色的布袍，笑著提著一條紅鯉魚(yú)來(lái)?yè)Q鄉(xiāng)村里的酒喝。漁人殷勤的留我住下，明月高照之下，打漁船也歸里的酒喝。漁人殷勤的留我住下，明月高照之下，打漁船也歸來(lái)了。來(lái)了。 【點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng)】這首詩(shī)描寫(xiě)了一幅清新動(dòng)人的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)，它從一這首詩(shī)描寫(xiě)了一幅清新動(dòng)人的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)，它從一個(gè)側(cè)面反映出漁家生活的恬靜閑宜，令人陶醉。個(gè)側(cè)面反映出漁家生活的恬靜閑宜，令人陶醉。 前兩句寫(xiě)詩(shī)人尋訪：一個(gè)偶然的日子里，朝著蘆花叢中行前兩句寫(xiě)詩(shī)人尋訪：一個(gè)偶然的日子里，朝著蘆花叢中行去，但見(jiàn)波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色去，但見(jiàn)波光粼粼，山色

32、青青，好一派晚晴秋色!著一著一“偶偶”字，字，可見(jiàn)并非常來(lái)，而是忽然發(fā)現(xiàn)這宜人之處，就更顯其風(fēng)光優(yōu)美可見(jiàn)并非常來(lái)，而是忽然發(fā)現(xiàn)這宜人之處，就更顯其風(fēng)光優(yōu)美了。用一了。用一“深深”字，大有一種曲徑通幽、誘人前往的情趣，其字，大有一種曲徑通幽、誘人前往的情趣，其蘆花飄飛、蘆葉瑟瑟之景躍人眼簾。蘆花飄飛、蘆葉瑟瑟之景躍人眼簾?！靶行小弊至钊烁∠肼?lián)翩，字令人浮想聯(lián)翩， 詩(shī)人也許是乘著一葉扁舟而來(lái)的吧，或是獨(dú)自閑步信走詩(shī)人也許是乘著一葉扁舟而來(lái)的吧，或是獨(dú)自閑步信走?不管不管怎樣，總是一路觀賞、一路歡愉，雅情逸致溢于言表，從中亦怎樣，總是一路觀賞、一路歡愉，雅情逸致溢于言表，從中亦可想見(jiàn)漁人生活之誘人。

33、后兩句寫(xiě)漁家迎客：詩(shī)人的行蹤，驚可想見(jiàn)漁人生活之誘人。后兩句寫(xiě)漁家迎客：詩(shī)人的行蹤，驚動(dòng)了漁村里的狗，它叫了起來(lái)。于是村舍里的大人急忙打開(kāi)門(mén)動(dòng)了漁村里的狗，它叫了起來(lái)。于是村舍里的大人急忙打開(kāi)門(mén)戶，迎接遠(yuǎn)來(lái)的客人，孩子們也爭(zhēng)先恐后地看個(gè)究竟。詩(shī)人先戶，迎接遠(yuǎn)來(lái)的客人，孩子們也爭(zhēng)先恐后地看個(gè)究竟。詩(shī)人先寫(xiě)寫(xiě)“開(kāi)戶開(kāi)戶”，再言，再言“犬吠犬吠”，足見(jiàn)漁家迎客速度之敏捷，感情，足見(jiàn)漁家迎客速度之敏捷，感情之殷切，而且之殷切，而且“犬吠聲犬吠聲”起，于水鄉(xiāng)寧?kù)o的氛圍中，又增添了起，于水鄉(xiāng)寧?kù)o的氛圍中，又增添了濃郁的生活氣息。濃郁的生活氣息?！盃?zhēng)窺爭(zhēng)窺”二字，活脫脫地勾勒出孩子們的形二字，活脫脫地勾勒出

34、孩子們的形象，其機(jī)靈活潑、逗人喜愛(ài)的神情漾然紙面。這首詩(shī)，取材平象，其機(jī)靈活潑、逗人喜愛(ài)的神情漾然紙面。這首詩(shī)，取材平易，只是漁家尋常事，但寫(xiě)得真切自然，情酣意濃，不做作，易，只是漁家尋常事，但寫(xiě)得真切自然，情酣意濃，不做作，無(wú)斧鑿，使人覺(jué)得純樸的民風(fēng)迎面吹來(lái)，好舒暢好舒暢！無(wú)斧鑿，使人覺(jué)得純樸的民風(fēng)迎面吹來(lái)，好舒暢好舒暢！ 問(wèn)問(wèn)4：屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，：屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)你的理解。不同的人生選擇？結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)你的

35、理解。 屈原屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿，也不愿“蒙世俗之塵蒙世俗之塵埃埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。 司馬遷認(rèn)為司馬遷認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻人固有一死，或

36、重于泰山，或輕于鴻毛毛”，為了成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，為了成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，在生死抉擇的重要關(guān)頭，他選擇了肉體與精神，令在生死抉擇的重要關(guān)頭，他選擇了肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑，忍辱而接受宮刑，忍辱而生。他所以忍辱而生，是生。他所以忍辱而生，是“恨私心有所不盡，鄙陋恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也沒(méi)世，而文采不表于后也”，他為自己規(guī)定的人生，他為自己規(guī)定的人生使命是完成使命是完成“通古今之變，成一家之言通古今之變，成一家之言”的千秋史的千秋史書(shū)，所以書(shū)，所以史記史記“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍”時(shí)，他時(shí)，

37、他甘愿甘愿“就極刑而無(wú)慍色就極刑而無(wú)慍色”。在痛苦的逆境中，他。在痛苦的逆境中，他“隱忍茍活隱忍茍活”，發(fā)憤著書(shū)，不僅洗刷了恥辱，更昭，發(fā)憤著書(shū)，不僅洗刷了恥辱，更昭示了生命的意義和價(jià)值。示了生命的意義和價(jià)值。 司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志。他們對(duì)一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志。他們對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。 問(wèn)問(wèn)5：在：在漁父漁父中，我們穿越時(shí)光的隧道，通過(guò)文字中，我們穿越時(shí)光的隧道，通過(guò)文字與一位與一位“身之察察。皓皓之白身之察察。皓皓之白”的偉人進(jìn)行對(duì)話，請(qǐng)你

38、的偉人進(jìn)行對(duì)話，請(qǐng)你發(fā)揮想像，就屈原的處境或遭遇寫(xiě)一段話，表達(dá)你對(duì)屈發(fā)揮想像，就屈原的處境或遭遇寫(xiě)一段話，表達(dá)你對(duì)屈原的理解，原的理解，200字左右。字左右。 在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者屈原在蝺蝺獨(dú)行，憔在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者屈原在蝺蝺獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著你枯瘦的悴的臉上寫(xiě)滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅江滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)羅江滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！撥開(kāi)歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的民族的靈魂！撥開(kāi)歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的雨陣中踟躕，穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽(tīng)到了歌吟雨陣中踟躕，穿行于龍舟