學(xué)業(yè)水平測(cè)試必修四《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)集錦

1、2022-3-920162016學(xué)業(yè)水平測(cè)試必修四學(xué)業(yè)水平測(cè)試必修四生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)考點(diǎn)考點(diǎn)2022-3-9第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神1 1、了解了解 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 A A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（學(xué)問(wèn)）；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（學(xué)問(wèn)）；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。2 2、了解了解 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 A A區(qū)別：世界觀是人們對(duì)區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論就是人們以一定的世界觀為指

2、導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的觀點(diǎn)。方法論就是人們以一定的世界觀為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。根本方法。聯(lián)系：世界觀聯(lián)系：世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論反映反映世界觀。哲學(xué)是世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法世界觀和方法論論的統(tǒng)一。的統(tǒng)一?！咀ⅰ空軐W(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。【注】哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)?！颈妗渴澜缬^和方法論相互決定、相互影響。（【辨】世界觀和方法論相互決定、相互影響。（ ） 【辨】哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論。（【辨】哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論。（ ）2022-3-93 3、了解了解 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

3、A A區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)、思維某一具體區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)、思維某一具體領(lǐng)域領(lǐng)域的的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 【注】哲學(xué)與具體科學(xué)是【注】哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。的關(guān)系。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)

4、的概括和總結(jié)。（哲學(xué)是對(duì)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)）具體科學(xué)的概括和總結(jié)）【辨】自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和就是哲學(xué)。（【辨】自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和就是哲學(xué)。（ ）2022-3-94 4、了解了解 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 A A（1 1）（什么是）哲學(xué)基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即）（什么是）哲學(xué)基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：思維和存在何意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分者為本原的

5、問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯唯物主義和唯心主義心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在是否有同一性的問(wèn)題，即思維的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在是否有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知可知論和不可知識(shí)論論和不可知識(shí)論的標(biāo)準(zhǔn)。的標(biāo)準(zhǔn)。（2 2）（為什么）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈停槭裁矗┧季S與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題；是一切哲學(xué)都不能回的基本問(wèn)題；是一切哲學(xué)都不能回避的、避的、必須回答必須回答的問(wèn)題，它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始

6、終，對(duì)這一問(wèn)題的的問(wèn)題，它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。哲學(xué)問(wèn)題的回答?！颈妗空軐W(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（【辨】哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（ ）2022-3-95 5、了解了解 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) A A唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的展開(kāi)的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的

7、唯一標(biāo)準(zhǔn)。不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！咀ⅰ哭q證法與形而上學(xué)（【注】辯證法與形而上學(xué)（“一個(gè)對(duì)子一個(gè)對(duì)子”）的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義（又）的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義（又“一個(gè)對(duì)子一個(gè)對(duì)子”）這兩大派別的。）這兩大派別的。【辨】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（【辨】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ ）6 6、理解理解 唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義的基本觀點(diǎn) B B（1 1）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的；先有物質(zhì)后有意識(shí)；物質(zhì)決定意）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的；先有物質(zhì)后有意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí)

8、。識(shí)。（2 2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（注意區(qū)分）學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（注意區(qū)分）P12-13P12-13【注】代表觀點(diǎn)：【注】代表觀點(diǎn)：“形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅”；“水、火、木、金、土是世界的本原水、火、木、金、土是世界的本原”；“氣者，理之依也氣者，理之依也”；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”等。等?！颈妗课ㄎ镏髁x的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

9、。（【辨】唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。（ ）2022-3-97 7、了解了解 唯心主義的基本觀點(diǎn)唯心主義的基本觀點(diǎn) A A唯心主義認(rèn)為，唯心主義認(rèn)為， 意識(shí)是本原的意識(shí)是本原的 ；物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)；意識(shí)決定；物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)；意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有兩種基本形態(tài)：物質(zhì)。唯心主義有兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。（注意區(qū)分）主觀唯心主義和客觀唯心主義。（注意區(qū)分）【注】代表觀點(diǎn)：【注】代表觀點(diǎn)：“存在就是被感知存在就是被感知”；“物是觀念的集合物是觀念的集合”；“心外無(wú)物心外無(wú)物”。“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”；“死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天”。2022-3-9

10、2022-3-98 8、了解、了解 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn) A A （1）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。（注：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）【辨】：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（）（2）矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。9 9、理解、理解 矛盾的含義矛盾的含義 （矛盾就是指對(duì)立統(tǒng)一）（矛盾就是指對(duì)立統(tǒng)一）B B矛盾就是反映事物內(nèi)部 對(duì)立和統(tǒng)一 關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是指對(duì)立統(tǒng)一。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。 A.矛盾的斗爭(zhēng)性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。 【辨：矛盾就是對(duì)立的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。（）】B.矛盾的同

11、一性指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共出于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。方法論：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2022-3-91010、了解、了解 矛盾的普遍性矛盾的普遍性 A A（含義）矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾事事有矛盾；并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)時(shí)有矛盾。（地位）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（方法論）：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露

12、矛盾，積極尋找正確的方法正確的方法解決矛盾?！咀ⅲ阂萌娴亍⒁环譃槎挠^點(diǎn)看問(wèn)題。】1111、了解、了解 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 A A（1）矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：（事事矛盾不同）不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。（時(shí)時(shí)矛盾不同）同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾。（矛盾雙方不同）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性2022-3-9（2）方法論：矛盾特殊性要求我們，堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析。1212、理解、理解 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其指

13、導(dǎo)意義 B B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。【辨：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。（）】（1）辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性（普遍性離不開(kāi)特殊性）；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性特殊性也離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（兩者在不同場(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化。）2022-3-9（2）方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題

14、的精髓，是馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。【方法論：普遍性寓于特殊性之中，要堅(jiān)持共性與個(gè)性的（具體的、歷史的）統(tǒng)一?！俊窘ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的、歷史的統(tǒng)一?！?313、理解、理解 主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系 B B（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾。主要矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用?！驹恚好苡兄鞔沃?，要著重把握主要矛盾

15、?！俊荆ㄖ饕埽╆P(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵、把作為重中之重、把放在更加突出的位置、集中力量、把作為第一要?jiǎng)?wù)、集中優(yōu)勢(shì)兵力】2022-3-9（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。1414、理解、理解 矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系 B B（1）區(qū)別：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面主要方面決定的。決定的。【（矛盾的主要方面

16、）關(guān)鍵詞：以為主體，以為主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際局勢(shì)、我黨的狀況總體是好的，主流是好的，九個(gè)指頭與一個(gè)指頭，利大于弊或弊大于利，因小失大，權(quán)衡利弊得失，分清主流與支流等?！浚?）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2022-3-91515、運(yùn)用、運(yùn)用 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C C（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（1）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面， 又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾

17、，“牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流主流?！颈妫簣?jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾。（ ）】（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)（不是均衡論）；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)（不是一點(diǎn)論）。（反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。）（3）（方法論）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一相結(jié)合的方法。2022-3-91616、運(yùn)用、運(yùn)用 堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析 C C（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（1）（含義）在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（地位）具體問(wèn)題

18、具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（重要性）A.具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。（區(qū)別事物） B.具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵?！颈妫壕唧w問(wèn)題具體分析，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。（ ）】（2）方法論：事物的矛盾具有特殊性，要求我們要：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。2022-3-91717、理解理解 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) B B（1）（含義）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。）辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物

19、之中，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”-即：既肯定又否定，既保留又克服?！咀ⅲ阂磳?duì)形而上學(xué)的否定觀-A.辯證的否定是事物的自我否定，而不是外力的否定。B.既不是肯定一切，也不是否定一切?！?022-3-91818、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) C C（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）P7677辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，做到不惟書(shū)（書(shū)本）、不惟上（權(quán)威），只惟實(shí)（實(shí)踐）結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！緟⒖肌浚簣?jiān)持唯物辯證法，

20、反對(duì)形而上學(xué)。基本分歧：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。2022-3-9第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1 1、理解理解 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 B B辯證關(guān)系：.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。a.有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；b.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。a.社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。b.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有（能動(dòng)的）

21、反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。【辨：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。（ ）】2 2、了解了解 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 A A 【方法論：要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！颈妫喝嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（ ）】2022-3-93 3、運(yùn)用、運(yùn)用 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 C C（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（

22、1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。）群眾觀點(diǎn)的基本要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。（2）群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?！颈妫喝罕娐肪€是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（ ）】（地位）（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義：它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命

23、勝利的重要保證重要保證；也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證重要保證。2022-3-94 4、理解、理解 人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評(píng)價(jià) B B 【方法論】：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（1）人的價(jià)值內(nèi)涵有兩個(gè)方面：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。【或內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；同時(shí)，自己也得到社會(huì)對(duì)自我價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿(mǎn)足。】【即：人的價(jià)值包括：社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）與自我價(jià)值（索?。縋96（2）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)（物質(zhì)貢獻(xiàn)、精神貢獻(xiàn)）。人的貢獻(xiàn)是多方面的，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。5 5、理解、理解 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B B （思考：方法論？下6）人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。 （注：正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)诟脑焓澜绲幕?/p>