歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件

1、歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”小知識(shí)：蕭規(guī)曹隨蕭何蕭何曹參曹參曹參接替蕭何為丞曹參接替蕭何為丞相后，完全按照蕭相后，完全按照蕭何所制定的規(guī)章行何所制定的規(guī)章行事，不做任何改變事，不做任何改變修正。修正。比喻按照前人的有比喻按照前人的有效成規(guī)辦事，不隨效成規(guī)辦事，不隨意加以改動(dòng)。意加以改動(dòng)。 歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課標(biāo)要求課標(biāo)要求: : 知道漢代儒學(xué)成為知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)正統(tǒng)思想的史實(shí)歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”歷史必修三第2

2、課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”春秋春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生生戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝時(shí)候，遭到時(shí)候，遭到打擊打擊西漢初年西漢初年，逐漸，逐漸復(fù)蘇復(fù)蘇漢武帝漢武帝時(shí)期，時(shí)期，正統(tǒng)正統(tǒng)思想思想 中國(guó)的學(xué)術(shù)思想在不斷的相互滲透、改造，以中國(guó)的學(xué)術(shù)思想在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令饑饉。凡米石五千，

3、人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書漢書食貨志食貨志漢漢初初形形勢(shì)勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞破壞社會(huì)社會(huì)凋弊凋弊“無(wú)為無(wú)為”黃老之學(xué)黃老之學(xué)（道家）（道家）與與民民休休息息寬松寬松百家百家復(fù)興復(fù)興儒學(xué)儒學(xué)復(fù)蘇復(fù)蘇 面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，你會(huì)怎樣做？你會(huì)怎樣做？從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無(wú)為而治的道家從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無(wú)為而治的道家2、漢初的、漢初的“無(wú)為無(wú)為”歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”陰陽(yáng)、儒、墨等諸家陰陽(yáng)、儒、墨等

4、諸家黃帝黃帝老子老子歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”黃老之學(xué)基礎(chǔ)黃老之學(xué)基礎(chǔ)黃老之學(xué)的核心黃老之學(xué)的核心 早期道家理論，結(jié)合早期道家理論，結(jié)合陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)五行、儒、墨、儒、墨、 法等各家學(xué)說(shuō)法等各家學(xué)說(shuō)“無(wú)為而無(wú)不為無(wú)為而無(wú)不為”歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 西漢初期以西漢初期以“無(wú)為無(wú)為”的黃老之學(xué)為統(tǒng)的黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，會(huì)出現(xiàn)怎樣的治思想，會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果后果呢？呢？1. 1.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)2.2.社會(huì)穩(wěn)定社會(huì)穩(wěn)定3.3.生活改善生活改善土地兼并土地兼并, ,商賈膨脹商賈膨脹 中央軟弱無(wú)力中央軟弱無(wú)力邊境不寧邊境不寧和親和親王國(guó)問(wèn)題王國(guó)問(wèn)

5、題放縱放縱、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 階級(jí)矛盾階級(jí)矛盾歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 材料一材料一: 至武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無(wú)）事，非至武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無(wú)）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉(cāng)）盡滿，遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉(cāng)）盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得

6、會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。為姓號(hào)。 漢書漢書食貨志食貨志材料二：材料二：漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同食和錢財(cái)，國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國(guó)問(wèn)題、邊境不時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國(guó)問(wèn)題、邊境不寧等問(wèn)題。寧等問(wèn)題。 中國(guó)古代史中國(guó)古代史 材料一反映了漢武帝時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？材料一反映了漢武帝時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？材料二反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問(wèn)題？材料二反映了漢武帝

7、時(shí)期存在著哪些問(wèn)題？漢武帝要解決的最大問(wèn)題是什么？漢武帝要解決的最大問(wèn)題是什么？歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”諸子百家中哪一政治學(xué)說(shuō)或哪一派的治國(guó)思想適諸子百家中哪一政治學(xué)說(shuō)或哪一派的治國(guó)思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？法家：法家：有利于加強(qiáng)專制集權(quán)有利于加強(qiáng)專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)完全站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)易導(dǎo)致暴政易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展 不利于加強(qiáng)中央集權(quán)不利于加強(qiáng)中央集權(quán)墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于緩和階級(jí)矛盾有利于緩和階級(jí)矛盾歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”新在哪？新在哪？新儒學(xué)新儒學(xué)歷史

8、必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 董仲舒董仲舒歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”邊境不寧諸侯王勢(shì)力割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)土地兼并嚴(yán)重階級(jí)矛盾尖銳加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)限制土地兼并緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問(wèn)題董仲舒的董仲舒的學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)解決之道“春秋大一春秋大一統(tǒng)統(tǒng)”“”“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，思，思想上的統(tǒng)一想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天天人合一人合一”天人天人感應(yīng)感應(yīng)”限田、薄斂、省限田、薄斂、省役役制定道德標(biāo)準(zhǔn)制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常三綱五?！睔v史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”采納采納新儒學(xué)新儒學(xué)歷史必修三第2課“罷黜百

9、家獨(dú)尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 廣川廣川（今河北景縣今河北景縣）人人，西漢哲，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝朝舉賢良學(xué)家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，文學(xué)之士，三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)天人天人三策三策受賞識(shí)、為官受賞識(shí)、為官.晚年著晚年著春春秋繁露秋繁露創(chuàng)制新儒學(xué)體系創(chuàng)制新儒學(xué)體系. .建議建議“諸不在六藝諸不在六藝（禮、樂(lè)、射、御、禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娑偈嫖涞鄄杉{其建議武帝采納其建議, ,形成形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。格局

10、，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 2 2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子” ” ,“,“受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也?！?材料二材料二 與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是今師異道，人異論，百家殊方，指意不同

11、，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” ” 理解歷史理解歷史 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)? ? 漢武帝為什么會(huì)漢武帝為什么會(huì)接受他的主張接受他的主張? ?a a、提出、提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”. .b b、提出提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”加強(qiáng)君權(quán)的加強(qiáng)君權(quán)的需要需要中央集權(quán)的中央

12、集權(quán)的需要需要, , （以思想的大一統(tǒng)鞏（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）固政治的大一統(tǒng)）歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”主張：主張： 特點(diǎn)：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：2 2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容“君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”，“大一大一統(tǒng)思想統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”外儒內(nèi)法，兼采各家思想外儒內(nèi)法，兼采各家思想儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制 宣揚(yáng)宣揚(yáng)”天人感應(yīng)天人感應(yīng)“，帶有神學(xué)傾向，帶有神學(xué)傾向借助天上的神權(quán)來(lái)強(qiáng)化地上的皇權(quán)，借助天上的神權(quán)來(lái)強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)，

13、是一種一統(tǒng)，是一種思想文化專制思想文化專制。歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”天天 人人 感感 應(yīng)應(yīng)董仲舒認(rèn)為道源于天。董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變。天不變，道亦不變?！?” 三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。其中，通其道也，謂之王。”有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的目的有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，

14、也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的目的歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 在當(dāng)時(shí)為解決王國(guó)問(wèn)題，鞏固中央集權(quán)，在當(dāng)時(shí)為解決王國(guó)問(wèn)題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù)；建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù)； 使儒家學(xué)說(shuō)逐步成為封建統(tǒng)治思想；使儒家學(xué)說(shuō)逐步成為封建統(tǒng)治思想； 推動(dòng)了教育的發(fā)展；推動(dòng)了教育的發(fā)展； 董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢神學(xué)迷信思想的長(zhǎng)期泛濫；漢神學(xué)迷信思想的長(zhǎng)期泛濫； 儒學(xué)獨(dú)尊長(zhǎng)期以來(lái)束縛了人民的思想，儒學(xué)獨(dú)尊長(zhǎng)期以來(lái)束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。不利于科技文化的發(fā)展。積積 極極消消 極極歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)

15、尊儒術(shù)”肯定董仲舒的新儒學(xué)思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 ，從，從此，教育被儒家壟斷。此，教育被儒家壟斷。表表 現(xiàn)現(xiàn) 思想思想 政治政治教育教育歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”漢漢 代代 教教 育育教科書：教科書：儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：教官：五經(jīng)博士五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)?？たh立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊儒學(xué)在民間

16、獨(dú)尊董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1 1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學(xué)被當(dāng)成真理而儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊獨(dú)尊。（2 2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)搶W(xué)談?wù)撋駥W(xué)神學(xué)。（3 3）先秦儒學(xué)是對(duì)）先秦儒學(xué)是對(duì)“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒學(xué)則成為儒者的后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚政治敲門磚”。（4 4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)圣經(jīng)”。歷史必修三

17、第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”材料一：有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”。感悟歷史感悟歷史大一統(tǒng)意識(shí)大一統(tǒng)意識(shí)民本意識(shí)民本意識(shí)和諧意識(shí)和諧意識(shí)維護(hù)中華民族統(tǒng)一維護(hù)中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關(guān)系，建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。道德意識(shí)道德意識(shí)增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感價(jià)價(jià)值值態(tài)度：態(tài)度：材料二：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”。“天人協(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認(rèn)為

18、儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)？結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)？歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相是相同的。同的。 請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。 有一定道理。有一定道理。 秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于都是為了

19、適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。思想文化專制的需要。 秦始皇的統(tǒng)一思想是秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。是利祿的誘引。 結(jié)果，始皇失敗了，結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。武帝成功了。 顧頡剛顧頡剛 知識(shí)鏈接：漢武帝知識(shí)鏈接：漢武帝 “有為有為”的表的表現(xiàn)現(xiàn)政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令頒布推恩令（2）加強(qiáng)皇權(quán)：）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令

20、、侍中，參秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟(jì)：必修經(jīng)濟(jì)：必修：P17抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補(bǔ)充：軍事：課外補(bǔ)充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等成功反擊匈奴；派張騫出使西域等|1隋唐科舉制的開始實(shí)行隋唐科舉制的開始實(shí)行中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)中國(guó)古代選官制度的演進(jìn): :從從世官制世官制、察舉制，察舉制，再到再到隋唐開始的隋唐開始的科舉制科舉制。（1）一方面：）一方面：儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生

21、活；儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；有益于中國(guó)專制主義政治體制的穩(wěn)固有益于中國(guó)專制主義政治體制的穩(wěn)固； 促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚。促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚。一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量。使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量。（2）另一方面：）另一方面：儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。對(duì)薄弱。一統(tǒng)二獨(dú)權(quán)神授，一統(tǒng)二獨(dú)權(quán)神授，三綱五常為美德三綱五常為美德 正統(tǒng)正統(tǒng)

22、&主流主流 文化專制文化專制 外儒內(nèi)法外儒內(nèi)法 1. 1. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能形成百家爭(zhēng)鳴的局面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能形成百家爭(zhēng)鳴的局面，是因?yàn)椋ㄊ且驗(yàn)椋?） 當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于大變革的過(guò)渡時(shí)期當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于大變革的過(guò)渡時(shí)期 思想家的經(jīng)歷和性格各有不同思想家的經(jīng)歷和性格各有不同 儒家思想尚未處于支配地位儒家思想尚未處于支配地位 各國(guó)的政治改革與競(jìng)爭(zhēng)急需理論的指導(dǎo)各國(guó)的政治改革與競(jìng)爭(zhēng)急需理論的指導(dǎo) A.A. B. B. C. C. D. D. 2.2.問(wèn)題：?jiǎn)栴}：“The river carries a The river carries a boat, yet, it can turn the

23、boat boat, yet, it can turn the boat over as well.”over as well.”這句話最早見(jiàn)與中國(guó)這句話最早見(jiàn)與中國(guó)哪位思想家的著作？（哪位思想家的著作？（ ） A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 3.3.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅毀滅文化文化加強(qiáng)思想控制加強(qiáng)思想控制(2000(2000年津贛年津贛卷卷) ) A A B B C C D D歷史必修三第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 5.5.對(duì)西漢初年黃老之學(xué)對(duì)西漢初年黃老之學(xué)“無(wú)為而治無(wú)為而治”思想的理思想的理解正確的是解正確的是 A.A.要求統(tǒng)治者以要求統(tǒng)治者以“清靜無(wú)為清靜無(wú)為”的方式穩(wěn)定統(tǒng)治的方式穩(wěn)定統(tǒng)治 B.B.要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民 C.C.要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，享受榮華要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，享受榮華 D.D.要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位4.4.下列