高中語(yǔ)文 6 赤壁賦課件1 北師大版必修4

1、12一、學(xué)習(xí)目標(biāo)一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 3二、背景提示 宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾文莾捍Ａ⒅蛔t褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤壁磯；又狀很像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤壁磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱(chēng)為赤壁。稱(chēng)為赤壁。 宋神宗元豐五年（宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)

2、筍香香” ，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江大江東去東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作赤壁的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作赤壁賦。賦。4蘇軾書(shū)法蘇軾書(shū)法5蘇東坡游赤壁蘇東坡像蘇東坡像6給下列畫(huà)線(xiàn)的字詞注音1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫

3、槊（ ）3、余音嫋嫋（ ） 12、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼藉（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji三、三、7 清風(fēng)徐來(lái)清風(fēng)徐來(lái) 白露白露 縱縱 浩浩乎浩浩乎游游 月出月出 水波不興水波不興 水光水光 凌凌 飄飄乎飄飄乎 第一自然段結(jié)構(gòu)：第一自然段結(jié)構(gòu)：四：理清思路四：理清思路8 怨怨 慕慕 舞潛蛟舞潛蛟樂(lè)樂(lè) 歌歌 蕭聲蕭聲 余音余音 泣泣 訴訴 泣嫠婦泣

4、嫠婦第二自然段結(jié)構(gòu)：第二自然段結(jié)構(gòu)：9蘇子蘇子 客客 孟德孟德 哀須臾哀須臾 問(wèn)問(wèn) 而今安在而今安在 況吾與子況吾與子 愀然愀然 答答 赤壁赤壁 羨無(wú)窮羨無(wú)窮第三自然段結(jié)構(gòu)：第三自然段結(jié)構(gòu)：10水水 逝者如斯逝者如斯 變：天地不能一瞬變：天地不能一瞬 清風(fēng)清風(fēng) 月月 盈虛者如彼盈虛者如彼 不變：物與我皆無(wú)盡不變：物與我皆無(wú)盡 明月明月第四自然段結(jié)構(gòu)第四自然段結(jié)構(gòu)：11短歌行短歌行 曹操曹操 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。青

5、青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時(shí)可輟。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。明明如月，何時(shí)可輟。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。12喜笑喜笑 更酌更酌 狼籍狼籍 枕藉枕藉第五自然段：第五自然段：13 寫(xiě)景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山，寫(xiě)景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山，徘徊斗牛

6、；白露橫江，水徘徊斗牛；白露橫江，水 光接天。光接天。 抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 議論：水，逝者如斯而未嘗往也，月，盈議論：水，逝者如斯而未嘗往也，月，盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無(wú)盡。一瞬；不變，物與我皆無(wú)盡。 景、情、理融于一體景、情、理融于一體全文結(jié)構(gòu)：全文結(jié)構(gòu)：14感情變化過(guò)程：感情變化過(guò)程： 樂(lè)悲樂(lè)樂(lè)悲樂(lè)15 清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立1、游 月出 寫(xiě)景 樂(lè) 水波不興 水光 羽化登天 怨慕2、樂(lè) 歌 簫聲 泣訴 蘇子

7、客 孟德 哀吾生之須臾3、 問(wèn) 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 水逝者如斯 變：天地不能一瞬 清風(fēng)4、 議論 樂(lè) 月盈虛者如彼 不變：物與我皆無(wú)盡 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉課文框架：課文框架：16 先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡感到人生短促，變化無(wú)常，亡感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。觀的人生態(tài)度。17作者用意：作者用

8、意： 蘇軾力圖排遣政治打擊而帶蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上不寂寞不煩惱，反而積極向上18五.本文押韻比較自由，只有個(gè)別散句不押韻。看下列押韻字并體會(huì)文章的換韻情況。第一段 間 天 然 仙 第四段 往 長(zhǎng)第二段 槳 光 方 瞬 盡 慕 訴 縷 婦 主 取第三段 稀 飛 詩(shī) 月 色 竭 適 昌

9、 蒼 郎 第五段 東 空 雄 酌 藉 白 鹿 屬 粟 窮 終 風(fēng)19 六、指出下列各字的通假字1、屬 2、馮七、指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩(shī)， 歌窈窕之章。修辭手法（ ）囑憑互文見(jiàn)義2、白露橫江，水光接天。修辭手法（ ）對(duì)偶3、余音裊裊，不絕如縷。修辭手法（ ）比喻20八、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象八、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（ ）3、渺渺兮予懷（ ）4、西望夏口，東望武昌。（ ）5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ）6、此非孟德之困于周郎者乎 （ ）7、順江而東也 （ ）8、固一世之雄也 （ ）9、而今安在哉 （ ）

10、10、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（ ）介詞結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置倒裝句名作狀意動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句名作動(dòng)，東進(jìn)賓語(yǔ)前置21 本段的本段的“喜喜”由主人由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出?？闯?。本段的本段的“喜喜”比上段更狂放忘形，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入比上段更狂放忘形，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲悲”形成更大的反差形成更大的反差 美人。美人代表了作者追求的理想，它表現(xiàn)了作者美人。美人代表了作者追求的理想，它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉

11、淪的情懷。懷。 化抽象為具體；夸張；比喻；側(cè)面襯托；把洞蕭那化抽象為具體；夸張；比喻；側(cè)面襯托；把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。思考：思考：22 主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏?，是因?qū)θ松鷷邕_(dá)樂(lè)觀的情懷而喜，本段的感情變?yōu)橄矏偅且驅(qū)θ松鷷邕_(dá)樂(lè)觀的情懷而喜，不同于前面部分的因美景、美事而喜。不同于前面部分的因美景、美事而喜。 蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的感慨，以明月、蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的感慨，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又

12、有江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永恒存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也恒存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。既而，闡發(fā)了自己要盡情享用大用不著哀嘆人生的短促。既而，闡發(fā)了自己要盡情享用大自然給予的寶藏的曠達(dá)樂(lè)觀人生態(tài)度，在精神的層面上尋自然給予的寶藏的曠達(dá)樂(lè)觀人生態(tài)度，在精神的層面上尋找到了平靜超然。找到了平靜超然。23東坡的觀點(diǎn)是

13、希望一個(gè)人不要無(wú)病呻吟，不要東坡的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要無(wú)病呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。陶醉于大自然的懷抱。 蘇軾能辯證的來(lái)看生命永恒和短暫的關(guān)系，這蘇軾能辯證的來(lái)看生命永恒和短暫的關(guān)系，這是佛教禪宗對(duì)他的影響。作為個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)的生是佛教禪宗對(duì)他的影響。作為個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)的生命是短促的，但當(dāng)他融入到整個(gè)社會(huì)和自然的時(shí)候，命是短促的，但當(dāng)他融入到整個(gè)社會(huì)和自然的時(shí)候，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種又同宇宙一樣是永恒存

14、在的。這種“物我一致物我一致”的的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 24(古代文人古代文人) 喝酒，及時(shí)行樂(lè)。喝酒，及時(shí)行樂(lè)。 曹操曹操短歌行短歌行中說(shuō)的：中說(shuō)的：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康！難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康！” 李白李白春夜宴桃李園序春夜宴桃李園序：“夫天地者，萬(wàn)夫天地者，萬(wàn)物之逆旅物之逆旅(旅店旅店)；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以(緣故緣故)也也”； 韋莊韋莊菩薩蠻菩薩蠻：“須愁春漏短，莫訴金杯須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。 25 但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)心病還要心藥醫(yī)”，欲求，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的學(xué)上的“解脫解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)，所以雖然