《紅樓夢(mèng)》研究的三大派別

1、紅樓夢(mèng)研究流派一 評(píng)點(diǎn)派v 評(píng)點(diǎn)是我國(guó)的一種傳統(tǒng)的小說(shuō)評(píng)論方法，即在閱評(píng)點(diǎn)是我國(guó)的一種傳統(tǒng)的小說(shuō)評(píng)論方法，即在閱讀小說(shuō)時(shí)，偶有所感，便寫在書中相應(yīng)的地方?；蜃x小說(shuō)時(shí)，偶有所感，便寫在書中相應(yīng)的地方?；?qū)懹跁^，叫眉批，或?qū)懹谛虚g，叫夾批，或?qū)懹趯懹跁^，叫眉批，或?qū)懹谛虚g，叫夾批，或?qū)懹诨厍盎睾?；等等?；厍盎睾?；等等。v 這些評(píng)點(diǎn)顯得零碎，不成系統(tǒng)，但文筆自由，這些評(píng)點(diǎn)顯得零碎，不成系統(tǒng)，但文筆自由，生動(dòng)，趣味性強(qiáng)，和小說(shuō)本文聯(lián)系緊密。故這種批生動(dòng)，趣味性強(qiáng)，和小說(shuō)本文聯(lián)系緊密。故這種批評(píng)方式至今還有人在沿用。為評(píng)方式至今還有人在沿用。為紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)作評(píng)點(diǎn)者，作評(píng)點(diǎn)者，統(tǒng)被稱為統(tǒng)被稱為“評(píng)點(diǎn)派

2、評(píng)點(diǎn)派”。v 最早為最早為紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)作評(píng)點(diǎn)的，是脂硯齋，還畸作評(píng)點(diǎn)的，是脂硯齋，還畸笏叟，有脂評(píng)是與笏叟，有脂評(píng)是與紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作同時(shí)進(jìn)行的。的創(chuàng)作同時(shí)進(jìn)行的。脂評(píng)有以下作用：脂評(píng)有以下作用：v1披露了此書的創(chuàng)作情況。披露了此書的創(chuàng)作情況。v2披露了作者的情況。披露了作者的情況。v3、對(duì)此書的思想、藝術(shù)特點(diǎn)作了總結(jié)。有些、對(duì)此書的思想、藝術(shù)特點(diǎn)作了總結(jié)。有些評(píng)注相當(dāng)精彩。評(píng)注相當(dāng)精彩。v4披露了此書的素材來(lái)源情況披露了此書的素材來(lái)源情況v 由于有上述作用，所以脂評(píng)歷來(lái)為紅學(xué)由于有上述作用，所以脂評(píng)歷來(lái)為紅學(xué)界人所看重，甚至有界人所看重，甚至有“脂學(xué)脂學(xué)”之稱。之稱。 脂硯齋以后，尚有脂硯

3、齋以后，尚有“護(hù)花主人護(hù)花主人”王希廉評(píng)，王希廉評(píng)，“太平閑人太平閑人”張新之評(píng)，張新之評(píng)，“大某山民大某山民”姚燮評(píng)，姚燮評(píng)，還有其他人的評(píng)點(diǎn)，如還有其他人的評(píng)點(diǎn)，如“桐花鳳閣桐花鳳閣”評(píng)等等。評(píng)等等。 v 王希廉認(rèn)為，第五回是王希廉認(rèn)為，第五回是紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)的的“綱綱領(lǐng)領(lǐng)”，又說(shuō)：，又說(shuō)： “紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)一書，全部關(guān)鍵是一書，全部關(guān)鍵是真假真假二字。讀者須知。真即是假，假即是真，二字。讀者須知。真即是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。明真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然，此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然，不為作

4、者齒冷，亦知作者匠心。不為作者齒冷，亦知作者匠心?！庇终f(shuō)：又說(shuō)：“王鳳王鳳姐無(wú)德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而姐無(wú)德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而壽既不永，福亦不久；迎春是無(wú)能，不是有德；壽既不永，福亦不久；迎春是無(wú)能，不是有德；探春有才德，非全美；惜春是偏僻之性，非才非探春有才德，非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一味癡情，心地狹窄，德固不美，只有德；黛玉一味癡情，心地狹窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有德有才，雖壽不可知，而文墨之才；寶釵卻是有德有才，雖壽不可知，而福薄已見；妙玉才德近于怪誕，故身陷盜賊；史福薄已見；妙玉才德近于怪誕，故身陷盜賊；史湘云是曠達(dá)一流，不是正

5、經(jīng)才德；巧姐才德平平；湘云是曠達(dá)一流，不是正經(jīng)才德；巧姐才德平平；秦氏不足論，均非揭露之器；此十二釵所以俱隸秦氏不足論，均非揭露之器；此十二釵所以俱隸薄命司也。薄命司也。”v 張新之說(shuō)：“寫黛玉處處口舌傷人，是極不善處世，極不自愛之一人，致蹈殺機(jī)而不覺；寫寶釵處處以財(cái)帛籠絡(luò)人，是極有城府，極圓熟之一人這兩種人都作不得?！薄镑煊褚簧砉录模脤氂穸鵁o(wú)才以取之，一味情急。推其心，黛玉之欲殺釵，與釵之欲殺黛玉正相等。而愚而傲而疏，致為大眾厭棄而不覺?！眝 姚燮對(duì)紅樓夢(mèng)說(shuō)：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機(jī)，書中第一。”“寶釵奸險(xiǎn)性生，不讓乃母。”三 索隱派 索隱派是上世紀(jì)初紅學(xué)研究中形成的一個(gè)派別

6、。該派力求“索隱”出紅樓夢(mèng)所寫的“真內(nèi)容”“真故事”。該派根據(jù)一些歷史資料、野史雜記，來(lái)探究紅樓夢(mèng)素材的來(lái)源。代著作有王夢(mèng)阮、沈瓶庵紅樓夢(mèng)索隱，蔡元培石頭記索隱，鄧狂言紅樓夢(mèng)釋真。v 王夢(mèng)阮、沈瓶庵說(shuō)：“然則書中果記何人何事乎?請(qǐng)?jiān)囇灾?。蓋嘗聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時(shí)諸名王奇女也。相傳世祖臨宇十八年，實(shí)未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼傷過(guò)甚，遁跡五臺(tái)不返，卒以成佛。當(dāng)時(shí)諱言其事，故為發(fā)喪。父老相傳，言之鑿鑿，雖不見于諸家載記，而傳者孔多，決非虛妄。情僧之說(shuō)，有由來(lái)矣。”v 紅樓夢(mèng)索隱：黛玉就是董小宛，其論證方法如下： “小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛綠之意也!小宛書名每去玉旁

7、專書宛，故黛玉命名，特去宛旁專名玉，平分各半之意也.小宛愛梅，故黛玉愛竹。小宛善曲，故黛玉善琴。小宛善病，故黛玉亦善病。小宛癖月，故黛玉亦癖月?！眝 這就是“索隱”，介乎似與不似之間，有理無(wú)理之間。初看似無(wú)理，細(xì)思則有些道理，再想則又無(wú)理。 v 蔡元培石頭記索隱認(rèn)為 “石頭記者，清康熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當(dāng)時(shí)即慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上加以數(shù)層障冪，使讀者有橫看成嶺側(cè)成峰之狀況?！辈①澩瑫小芭私灾笣h人，男人皆指滿人”的看法。因?yàn)橘Z寶玉說(shuō)過(guò)，女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。而“漢”是水旁，滿人亦稱“達(dá)達(dá)

8、”，而“達(dá)”字起筆為“土”。v 蔡元培由自己的基本觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步推論，認(rèn)為“賈府即偽朝”(指清朝引者)： v “賈政者，偽朝之吏部也。賈敷、賈敬，偽朝之教育也。賈赦，偽朝之刑部也，賈璉為戶部，戶部在六部位居次，故稱璉二爺，其所掌則財(cái)政也。李紈為禮部?！睍猩倥际怯吧洚?dāng)時(shí)的“名士”。如林黛玉影射朱竹喍垞，薛寶釵影射高江村，探春影射徐健庵等等。又說(shuō)：“書中紅字，多影朱字，朱者明也，漢也”。又說(shuō)：“寶玉有愛紅之癖，言以滿人而愛漢族文化也。好吃人口上煙脂，言拾漢人唾余也!” v 鄧狂言的紅樓夢(mèng)釋真，則認(rèn)為紅樓夢(mèng)是一部“明清興亡史”。他說(shuō)，此書“原本為國(guó)變滄桑之感，在曹雪芹亦有朝聞道夕死可矣之悲。隱

9、然言之，絕非假托。書中以甄指明，以賈指清，正統(tǒng)也，偽朝也?！辈苎┣墼鰟h五次，是指清代“祟德、順治、康熙、雍正、乾隆五朝史”。“書中之寶玉、黛玉，皇帝與后妃也。”“林黛玉非他，乾隆之原配嫡后，由正福晉進(jìn)位，后譜孝賢皇后之富察氏也?！眝 索隱派有時(shí)從書中的只言片語(yǔ)中，能看出些情節(jié)之外的某些“微言大義”，但有時(shí)求之過(guò)深，反而不易為人理解。書中的素材來(lái)源，是多渠道的，但索隱派不會(huì)表述，只好一會(huì)兒說(shuō)一個(gè)人物是現(xiàn)實(shí)中的某某，在另一個(gè)地方又說(shuō)這個(gè)人物是現(xiàn)實(shí)中的另一人。讀者自然如墜五里霧中。但無(wú)論如何，索隱派還是有其合理之處的。 三 考證派 v 紅學(xué)中的考證派是與紅學(xué)中的評(píng)點(diǎn)派、索隱派相對(duì)而言的。所謂考證，其實(shí)就是根據(jù)一些歷史資料，經(jīng)過(guò)綜合；分析、推論，得出符合實(shí)際的、新的結(jié)論。但此處的考證派指的是一種方法，即偏重于史料的發(fā)掘、整理、推論的一種方法，并不是說(shuō)“考證派”的所有結(jié)論都是符合實(shí)際的、正確的。v考證派研究的重點(diǎn)：v1關(guān)于紅樓夢(mèng)作者及其家世的研究。如紅樓夢(mèng)作者是誰(shuí)?后四十回作者是誰(shuí)?曹雪芹祖籍何處?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被稱為“曹學(xué)”。v2對(duì)紅樓夢(mèng)版本的研究，各版本間的源流、異同，以及何種版本最接近原著風(fēng)貌?v3對(duì)脂硯齋評(píng)語(yǔ)的研究，又叫“脂學(xué)”。v4根