馬說_經(jīng)典_教案_課件

1、韓韓 愈愈業(yè)精于勤業(yè)精于勤 荒于嬉荒于嬉行成于思行成于思 毀于隨毀于隨 1、屏幕中的兩匹馬，一定都是、屏幕中的兩匹馬，一定都是“千里馬千里馬”。2、我們班的所有人，人人都是、我們班的所有人，人人都是“千里馬千里馬”。走近韓愈走近韓愈 韓愈韓愈 （768-824）字退之。）字退之。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，古文唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍昌黎運動的倡導(dǎo)者。祖籍昌黎,世世稱韓昌黎。謚號稱韓昌黎。謚號“文文”，又，又稱韓文公。其散文被列為稱韓文公。其散文被列為“唐宋八大家唐宋八大家”之首，與柳之首，與柳宗元并稱宗元并稱“韓柳韓柳”。其詩力。其詩力求新奇，對宋詩影響頗大，求新奇，對宋詩影響頗大

2、，有有昌黎先生集昌黎先生集。早年流。早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。離困頓，有讀書經(jīng)世之志。三考進士不第，多次被貶不三考進士不第，多次被貶不得志。得志。說 古代的一種議論體裁，用古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題以陳述作者對社會上某些問題的觀點；寫法十分靈活，可以的觀點；寫法十分靈活，可以敘事，可以說明，可以議論，敘事，可以說明，可以議論，都是為了說明一個道理；講究都是為了說明一個道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。 世有伯樂，世有伯樂，然后然后有有千里馬千里馬。千里馬。千里馬 常有，常有，而而伯樂不常有。伯樂不常有。故雖故雖有名馬，有名馬，祗祗 辱于

3、辱于奴隸人奴隸人之之手，手，駢死于槽櫪駢死于槽櫪之間，不之間，不 以以千里千里稱稱也。也。這樣以后這樣以后但，連詞表轉(zhuǎn)折但，連詞表轉(zhuǎn)折所以，即使所以，即使 通只，只是通只，只是辱沒辱沒介詞，在介詞，在并列而死并列而死用用著稱著稱 世上有了伯樂，這樣以后才有千世上有了伯樂，這樣以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但伯樂卻不經(jīng)里馬。千里馬經(jīng)常有，但伯樂卻不經(jīng)常有。常有。所以即使有名貴的馬，只是辱所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手里，和普通的馬一同死沒在仆役的手里，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。在槽櫪之間，不以千里馬著稱。 馬馬之之千里者，一千里者，一食或盡粟食或盡粟一石。一石。食食馬者

4、馬者 不知不知其其能能千里千里而而食食也。也。是是馬也，馬也，雖雖有千有千 里里之能之能，食食不飽，力不足，才美不外不飽，力不足，才美不外 見見，且且欲與常馬等不可欲與常馬等不可得得，安安求求其其能千能千 里也？里也？定語后置的標(biāo)志定語后置的標(biāo)志吃，有時，完全，這里指吃完吃，有時，完全，這里指吃完連詞，承接連詞，承接代詞，這代詞，這雖然雖然的才能的才能吃吃能，表示客觀條件允許能，表示客觀條件允許疑問代詞，怎么哪里疑問代詞，怎么哪里 日行千里的馬，吃一頓有時能吃日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來

5、喂養(yǎng)它。這這樣的馬，雖然有日行千里的才能，樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能但是吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬相等尚且不可能，怎要和普通的馬相等尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢么能要求它日行千里呢? ? 策策之不之不以以其其道道，食食之不能之不能盡其材盡其材，鳴之鳴之 而而不能不能通其意通其意，執(zhí)策而臨之執(zhí)策而臨之，曰：，曰：“天天下下 無馬！無馬！”嗚呼嗚呼！其其真無馬真無馬邪邪？其其真不知真不知馬馬 也！也！按照按照達(dá)到極限，這里指充分發(fā)揮達(dá)到極限，這里指充分發(fā)揮卻，表轉(zhuǎn)折卻，表轉(zhuǎn)折拿著，鞭子，

6、表修飾，面對拿著，鞭子，表修飾，面對語氣詞，表反問語氣，相當(dāng)于難道語氣詞，表反問語氣，相當(dāng)于難道恐怕，大概，表推測語氣恐怕，大概，表推測語氣 鞭打馬不按照驅(qū)使千里馬的鞭打馬不按照驅(qū)使千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它又不能夠使它正確方法，喂養(yǎng)它又不能夠使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思卻不能通曉它的意思，拿著鞭子，拿著鞭子面對著千里馬：面對著千里馬：“天下沒有千里天下沒有千里馬！馬！”唉唉! !難道果真沒有千里馬難道果真沒有千里馬嗎嗎? ?恐怕是他們真的不認(rèn)識千里恐怕是他們真的不認(rèn)識千里馬啊馬啊! !通假字通假字 食馬者不知其能千里而食也：食馬者不知其能千里而

7、食也：“食食”通通“飼飼”，喂喂 才美不外見：才美不外見：“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”，表現(xiàn)，表現(xiàn) 食之不能盡其材：食之不能盡其材：“材材”通通“才才”，才能，才能 其真無馬邪：其真無馬邪：“邪邪”通通“耶耶”，表疑問，表疑問 祗辱于奴隸人之手：祗，通祗辱于奴隸人之手：祗，通“只只”，只是，只是解釋下列句子中加下劃線詞的意義或用法 一食或盡粟一石 1、 食馬者不知其能千里而食也吃吃同同“飼飼”，喂，喂養(yǎng)養(yǎng)解釋下列句子中加下劃線詞的意義或用法 不以千里稱 2、 策之不以其道拿，用拿，用按照按照解釋下列句子中加下劃線詞的意義或用法 安求其能千里也 3、 其真無馬邪 其真不知馬也它，代指千里馬它，代指千里馬

8、難道，表反問語氣難道，表反問語氣恐怕，表推測語氣恐怕，表推測語氣解釋下列句子中加下劃線詞的意義或用法 只辱于奴隸人之手 4、 馬之千里者 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意的，結(jié)構(gòu)助詞的，結(jié)構(gòu)助詞助詞，無意義，定語后置標(biāo)志助詞，無意義，定語后置標(biāo)志它，代之千里馬它，代之千里馬音節(jié)助詞，無實義音節(jié)助詞，無實義解釋下列句子中加下劃線詞的意義或用法 策之不以其道 5、 執(zhí)策而臨之用鞭子打，動詞用鞭子打，動詞竹制的馬鞭，名詞竹制的馬鞭，名詞解釋下列句子中加下劃線詞的意義或用法 而伯樂不常有 6、 食馬者不知其能千里而食也 鳴之而不能通其意 執(zhí)策而臨之表轉(zhuǎn)折，可是表轉(zhuǎn)折，可是表順承，不譯表順承，不譯表轉(zhuǎn)折

9、，卻表轉(zhuǎn)折，卻表修飾，不譯表修飾，不譯托托 物物 寓寓 意意 “千里馬千里馬”“伯樂伯樂”請完成表格請完成表格,理解本文的寓意及情感。理解本文的寓意及情感。圣明的君主，能發(fā)現(xiàn)圣明的君主，能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。賞識任用人才的人。 有才能的人有才能的人常有常有難遇難遇以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。抒發(fā)了作者懷才不遇抒發(fā)了作者懷才不遇 ，有志難酬的憤懣之情。有志難酬的憤懣之情。寓意情感寓意情感馬說馬說文學(xué)常識及文章主題文學(xué)常識及文章主題 馬說馬說是是 朝文學(xué)家朝文學(xué)家 寫的。本寫的。本文文托物寓意托物寓意，借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說

10、，將封建統(tǒng)治者比作將封建統(tǒng)治者比作“ ”，將人才，將人才比做比做“ ”，而伯樂喻指，而伯樂喻指 ，集中抨擊了集中抨擊了 的社會現(xiàn)象，的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者表達(dá)了作者 的心情。的心情。 唐唐 韓愈韓愈 食馬者食馬者 千里馬千里馬 圣明圣明的君主的君主 統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才 懷才不遇、壯志難酬懷才不遇、壯志難酬 文中最能表達(dá)作者感情的詞語是哪些，文中最能表達(dá)作者感情的詞語是哪些， 結(jié)合內(nèi)容分析表達(dá)了作者怎樣的情感？結(jié)合內(nèi)容分析表達(dá)了作者怎樣的情感？三個段末的三個三個段末的三個“也也”字和文中十一個字和文中十一個“不不”。 作者為千里馬被埋沒鳴不平，為千里馬得作者為千里馬

11、被埋沒鳴不平，為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情、惋惜，同時表不到應(yīng)有的待遇而感到同情、惋惜，同時表現(xiàn)了對愚蠢淺薄的食馬者的憤懣和控訴?，F(xiàn)了對愚蠢淺薄的食馬者的憤懣和控訴。本文與本文與“我勸天公重抖擻，不拘一格我勸天公重抖擻，不拘一格降人才降人才”在闡述選拔人才的方法比較。在闡述選拔人才的方法比較。 兩種方法不一致，兩種方法不一致，馬說馬說中通過伯樂的中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。本文作者認(rèn)為，千里馬只有靠伯樂本文作者認(rèn)為，千里馬只有靠伯樂的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)，你同意這

12、個觀的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)，你同意這個觀點嗎？在當(dāng)今社會，你認(rèn)為點嗎？在當(dāng)今社會，你認(rèn)為“千里千里馬馬”應(yīng)具備條件怎樣的素質(zhì)？應(yīng)具備條件怎樣的素質(zhì)？ 不同意不同意。“伯樂伯樂”只是外因，決定千里馬只是外因，決定千里馬前途的應(yīng)是內(nèi)因，也就是其本身素質(zhì)。前途的應(yīng)是內(nèi)因，也就是其本身素質(zhì)。 在當(dāng)今社會，在當(dāng)今社會，“千里馬千里馬”首先首先應(yīng)該具有良應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅強的意志。好的心理素質(zhì)，具有堅強的意志。其次其次應(yīng)應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識。該具有豐富的專業(yè)知識。 古之君王，有以千金求千里馬者，三年不古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。能得。涓人涓人言于君曰：言于君曰：“請求之。請求之?！本睬仓碌们Ю锺R。馬以死，買其首五百之，三月得千里馬。馬以死，買其首五百金，反以報君，君大怒曰：金，反以報君，君大怒曰：“所求者生馬，所求者生馬，安事死馬而安事死馬而捐捐五百金！五百金！”涓人對曰：涓人對曰：“死死馬且馬且市市之五百金，況生馬乎？天下必以王之五百