開課蘇教版必修三《諫太宗十思疏》教學課件(36張PPT)

1、魏征魏征諫諫 勸諫勸諫 太宗太宗 李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞貞觀之治觀之治”； 十思十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況 疏疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。見的奏疏。 魏征魏征（繁寫體為（繁寫體為“徵徵”），），(580643).字玄成，唐朝下曲陽人。魏

2、征字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的是我國初唐偉大的政治家政治家、思想家思想家和杰出的和杰出的歷史學家。歷史學家。隋末，早年因避亂而出家做道士，隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。 魏征從政十六七年，上書言事二百多魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在次，達十萬言，起奏疏收在魏鄭公諫錄魏鄭公諫錄、貞觀政要貞觀政要中。著有中。著有類禮類禮20卷，輔卷，

3、輔 佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯顏直諫犯顏直諫”而聞名。而聞名。他那種他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為的精神，千百年來，一直被傳為佳話。佳話。 魏徵與李世民是封建社會魏徵與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏徵敢于中罕見的一對君臣：魏徵敢于直諫，多次拂太宗之意，而太直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵宗竟能容忍魏徵“犯上犯上”，所，所言多被采納。因此，他們被稱言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。作理想的君臣。鷂死懷中鷂死懷中

4、唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。憋死在懷里。 公元年，直言敢諫的魏征病死了。公元年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：唐太宗很

5、難過，他流著眼淚說：“一個人用銅一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。我就少了一面好鏡子了?！?人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失?？梢灾d替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！魏征沒，朕亡一鏡矣！這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝

6、統(tǒng)治者敲響了警鐘。隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起

7、來，加上對養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻頻上四疏，以陳得失上四疏，以陳得失”（此

8、為第二疏），太宗猛醒，還寫了（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了答魏征手詔答魏征手詔稱贊他。稱贊他。 原文原文:臣聞臣聞求求木木之長之長者，必者，必固固其其根本根本；欲流之遠者，必；欲流之遠者，必?？Ｆ淙淙?；思國之安者，必積其源；思國之安者，必積其德義德義。 注釋注釋: 求求:要求要求,需求需求. 之之:結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性取消句子獨立性. 長長(chng):高大高大. 固固:使動使動,使使牢固牢固. 根本根本:樹根樹根. 本本:本義是樹的根部本義是樹的根部. ?？?jn)疏通疏通. 德義德義:道德恩義道德恩義. 翻譯翻譯: :臣聽說要求樹木長得高大，一定要使它的根底牢臣聽說要求樹

9、木長得高大，一定要使它的根底牢固；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源泉；要使國家固；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的道德恩義安定，一定要積聚它的道德恩義 。 賞析賞析:用排比句和比喻用排比句和比喻,從正面說明從正面說明”積德義積德義”的重要性的重要性,-十十思的出發(fā)點思的出發(fā)點. 原文原文:源不深源不深而而望望流之遠，根不固流之遠，根不固而而求木之長，德不厚求木之長，德不厚而而思思國之安，臣雖國之安，臣雖下愚下愚，知其不可，知其不可，而而況況于于明哲明哲乎？乎？ 注釋注釋:而而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻卻,第四個是遞進連詞第四個是遞進連詞. 望望,

10、求求,思思:同義同義:指希望指希望. 厚厚:深厚深厚. 下愚下愚:最愚笨無知最愚笨無知,自謙自謙. 于于:介詞介詞,對對. 明哲明哲:明智明智,賢能的人賢能的人,哲哲:聰明聰明.有才能有才能. 翻譯翻譯: :源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？明智的人呢？ 賞析賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從反面推理，連本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手

11、法從反面推理，連用四個用四個“不不”字，加強了對字，加強了對“積其德義積其德義”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖雖(猶猶)而況而況乎乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君的觀點選擇。先肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是對人君的，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀 原文原文:人君人君當當神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，將崇極天之峻，

12、永保無，將崇極天之峻，永保無疆之疆之休休，不，不念念居安思危居安思危，戒戒奢奢以以儉，德不處其厚，情不勝其欲，儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 注釋注釋:當當:主持主持,掌管掌管. 神器神器:帝位帝位. 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重權(quán)重權(quán),重任重任. 域中域中:天地間天地間. 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重大的地位重大的地位. 休：美好休：美好. 念念:考慮考慮 . 居安思危居安思危:在安定的時候預見到隱藏的危險在安定的時候預見到隱藏的危險,早做準備早做準備. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一個是動詞第一個是動詞,行（也可連

13、詞或介詞）行（也可連詞或介詞）.第二個是同第二個是同”而而”轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 斯：這斯：這 翻譯翻譯: :國君掌握國家的重任，處在天地間最高的地位，國君掌握國家的重任，處在天地間最高的地位，應推崇追求高峻的皇權(quán)，永遠保持無止境的美善，如不考應推崇追求高峻的皇權(quán)，永遠保持無止境的美善，如不考慮在安樂時想到危難、戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持慮在安樂時想到危難、戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹敦厚，性情不能克服欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。 賞析賞析:提出結(jié)論

14、提出結(jié)論:由人君地位說起由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻結(jié)合開頭的比喻, 從反面提出從反面提出自己的觀點自己的觀點. (居安思危居安思危, 戒奢以儉戒奢以儉)總結(jié)總結(jié): :反復說明人君反復說明人君要得到國安要得到國安, ,必須厚必須厚積德義。積德義。 原文原文:凡百凡百元首元首，承承天天景景命，莫不命，莫不殷憂殷憂而道著，功成而德衰，有而道著，功成而德衰，有善始者善始者實實繁繁，能，能克克終者終者蓋蓋寡。豈其取之易守之難乎？寡。豈其取之易守之難乎？ 注釋注釋:凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 承承:承受承受,秉承秉承. 景景:大大. 殷殷憂憂:深切的擔憂深切的擔憂. 善始者

15、善始者:開頭做得好的開頭做得好的. 繁繁:多多. 克克:能夠能夠.終終:堅持到堅持到底底. 蓋蓋:語氣副詞語氣副詞,大概大概. 翻譯翻譯:所有帝王，承受上天賦予的重大使命，無不是在所有帝王，承受上天賦予的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭作得好的實在很多，能夠善終的大概很少。難道奪取開頭作得好的實在很多，能夠善終的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難嗎？天下容易守住天下就難嗎？ 賞析賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁善始者實繁,克終者蓋寡克終

16、者蓋寡) 原文原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂殷憂，必竭，必竭誠誠以以待下；既待下；既得志得志，則，則縱情縱情以以傲物傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為骨肉為行路行路。雖董雖董之之以以嚴刑，震之嚴刑，震之以以威怒，終威怒，終茍免茍免而不而不懷懷仁，仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 注釋注釋: 殷憂殷憂:深切的擔憂深切的擔憂. 以：而，表修飾以：而，表修飾. 得志得志:達到目達到目的的,實現(xiàn)愿望實現(xiàn)愿望. 傲傲:輕視輕視 .物物:指自己以外的人指自己以外的人. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 雖雖:即使即使. 董

17、董:監(jiān)督監(jiān)督. 以以:介詞介詞,用用. 這兩句是狀語后置這兩句是狀語后置. 茍茍:茍且茍且. 免免:免于罪罰免于罪罰. 而而:轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 懷懷:懷念懷念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名詞作狀名詞作狀語語. 翻譯翻譯: :當初取的天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯當初取的天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足了，什么原因呢？（因為）在深重憂患當中得才能不足了，什么原因呢？（因為）在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己情欲傲慢必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己情欲傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣隔絕、疏遠地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣隔絕、疏遠的地

18、方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。即使用嚴刑來監(jiān)督人們，用聲威能成為各不相關(guān)的人。即使用嚴刑來監(jiān)督人們，用聲威嚇唬人們，結(jié)果大家只圖茍且免除刑罰，卻不懷念仁德，嚇唬人們，結(jié)果大家只圖茍且免除刑罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。 原文原文:怨不在大，可畏惟人；載舟怨不在大，可畏惟人；載舟覆覆舟，所舟，所宜宜深深慎慎。 注釋注釋: 覆覆:顛覆顛覆. 宜宜:應該應該. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 語出語出:荀荀子子王制篇王制篇:”君者舟業(yè)君者舟業(yè),庶人者水也庶人者水也,水則載

19、舟水則載舟.水則覆舟水則覆舟.” 翻譯翻譯: :怨恨不在大小，可怕的只是民眾；老百姓就像怨恨不在大小，可怕的只是民眾；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的事。惕的事。 賞析賞析:這一句說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠這一句說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它它“言窮切至言

20、窮切至”，使自己，使自己“披覽忘倦，每達宵分披覽忘倦，每達宵分”，不但取消了當，不但取消了當年耗費民脂的封禪年耗費民脂的封禪“盛舉盛舉”，而且常用，而且常用“載舟覆舟載舟覆舟”的比喻來告誡的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，太子，并以此作為臨終遺訓。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。令人警覺。總結(jié)總結(jié):從歷史教訓入手從歷史教訓入手,進進一步說明君王厚積德義的一步說明君王厚積德義的重要性。重要性。 原文原文:奔車朽索，奔車朽索，其其可可忽忽乎？君人者，乎？君人者，誠誠能見能見可欲可欲，則思知足，則思知足以以自戒；將有自戒；將有作作，則思知止以，則思知

21、止以安安人；念高人；念高危危，則思謙，則思謙沖沖而自而自牧牧；懼；懼滿滿溢溢，則思江海，則思江海下下百川；樂百川；樂盤游盤游，則思三驅(qū)以為度，則思三驅(qū)以為度 ； 注釋注釋: 忽：輕視忽：輕視. 誠誠:假設(shè)連詞假設(shè)連詞,如果如果. 可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的東的東西西) 以以:以便以便,目的連詞目的連詞. 作作:建造建造,興建。安興建。安:使動使動,使使.安定安定. 危危:危機、危險危機、危險. 沖沖:謙虛謙虛. 牧牧:約束約束 滿溢滿溢:比喻驕傲自大比喻驕傲自大,聽不進批聽不進批評評. 下下:居于居于.下下,名詞作動詞名詞作動詞. 盤游盤游:娛樂游逸娛樂游逸.指從事狩獵指從事狩

22、獵. 翻譯翻譯:用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以輕視嗎？用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到就要想到 適可而止，使百姓安寧；想到君位高且充滿危適可而止，使百姓安寧；想到君位高且充滿危機，就要不忘謙虛加強自我道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，機，就要不忘謙虛加強自我道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；喜愛狩就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；

23、喜愛狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面的狩獵為限度；獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面的狩獵為限度； 原文原文: 憂懈怠，則思慎始而憂懈怠，則思慎始而敬敬終；慮終；慮壅蔽壅蔽，則思虛心，則思虛心以以納下；納下；想想讒讒邪，則思邪，則思正正身以身以黜黜惡；恩所惡；恩所加加，則思無因喜以，則思無因喜以謬賞謬賞；罰所罰所及及，則思無以怒則思無以怒而而濫刑。濫刑。 注釋注釋: 敬敬:慎重慎重. 雍雍(yng):堵塞堵塞. 雍蔽雍蔽:被蒙蔽被蒙蔽. 以：表修飾。以：表修飾。 讒讒:說壞話污蔑別人說壞話污蔑別人. 正正:使動使使動使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 加加:施加施加. 謬賞謬賞:錯誤的獎賞錯

24、誤的獎賞. 及及:施加施加. 濫刑濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律不加節(jié)制地濫用刑律. 翻譯翻譯: 憂慮自己松懈懶惰時，就要想到做事要慎始慎憂慮自己松懈懶惰時，就要想到做事要慎始慎終；害怕自己受蒙蔽，就要想到虛心接受臣下的意見；終；害怕自己受蒙蔽，就要想到虛心接受臣下的意見； 擔心有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；擔心有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；恩惠施加，就要想到不要因為一時高興而獎賞不當；動用恩惠施加，就要想到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰. 十思十思=五戒：五戒：戒奢、戒驕、戒縱欲、戒輕

25、人言、戒賞罰不公。戒奢、戒驕、戒縱欲、戒輕人言、戒賞罰不公。 原文原文:總此十思，宏總此十思，宏茲茲九德，九德，簡簡能能而而任之，擇任之，擇善善而從之，則智而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信者信者效效其忠；文武爭馳，君其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡臣無事，可以盡豫豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必何必勞勞神苦思，代下司職，神苦思，代下司職，役役聰明之耳目，聰明之耳目，虧虧無為之大道哉？無為之大道哉？ 注釋注釋: 宏宏:使動使動,使使.光大光大. 茲茲:這這,此此. 簡簡:選拔選拔. 而而:

26、表表順承順承. 善善:形作名形作名 好的（意見）好的（意見）. 惠惠:惠澤惠澤. 信者信者:誠信的人誠信的人. 效效:獻出獻出. 預：巡游預：巡游. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手,輕而易舉輕而易舉. 化：教化化：教化 勞、苦：使動勞、苦：使動 使使勞、使勞、使苦。苦。 役：役使役：役使 虧：毀壞虧：毀壞 翻譯翻譯:總括這十思總括這十思,使這九德的修養(yǎng)光大使這九德的修養(yǎng)光大,選拔有才能的人而任用選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而聽從它，那些有智慧的就會施展他們的全部他們，選擇好的意見而聽從它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他的威力，仁愛的人就會散播他的恩惠，才謀，勇敢的

27、人就會竭盡他的威力，仁愛的人就會散播他的恩惠，誠信的人就會報效他的忠心；文臣武將爭著做好自己的事情，君臣誠信的人就會報效他的忠心；文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享有出巡游玩的快樂，享就會沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享有出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化。何必勞神苦思，事事過問代替百官管理職事，勞損自己得到教化。何必勞神苦思，事事過問代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？ 賞析賞析:做到做到“

28、十思十思”的好處：人盡其能，可以達到的好處：人盡其能，可以達到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本思源固本思源二二.總結(jié)歷史總結(jié)歷史比喻論證比喻論證對比論證引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治誠能十思垂拱而治善始實繁善始實繁克終蓋寡克終蓋寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.燭之武退秦師v三、詞類活用（例句）v（一）名詞活用v1.名詞作狀語v夜縋而出 （表時間，在晚上）v朝濟而夕設(shè)版焉 （表時間，在早上，在晚上）v既東封鄭 （表處所，在東邊）v2.名詞作動詞v晉軍

29、函陵 / 秦軍汜南（名詞用作動詞，駐扎）v與鄭人盟 （名詞作動詞，結(jié)盟、訂立同盟）v3.名詞的使動與意動v既東封鄭（封：疆界。名作使動，使成為疆界）v闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動，使得利）v越國以鄙遠（鄙：邊邑。名詞作意動，把當作邊邑）v（二）動詞的活用v1.動詞作名詞v且君嘗為晉君賜矣（賜，動詞作名詞，恩惠）v2.動詞的使動v若不闕秦（使動用法，使削減）v若亡鄭而有益于君（使動，使滅亡）v燭之武退秦師（使動，使退卻（撤兵）v（三）形容詞的活用v1.形容詞作名詞v越國以鄙遠（遠，遠地）v臣之壯也（壯，壯年人）v今老矣（老，老年人）v共其乏困（乏困，缺少的東西）v2.形容詞作動詞v因人

30、之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）v鄰之厚，君之薄也（厚，變雄厚；薄，變薄弱）v（四）數(shù)詞活用v且貳于楚也（數(shù)詞“貳”活用為動詞，從屬二主）v（一）重要實詞：v1.貳v“二”的大寫。（例：國不堪貳，君將若之何？左傳隱公元年）v副職 （例：其內(nèi)任卿貳以上。梁啟超少年中國說）v不專一 （例：貳則疑惑。荀子解蔽）v離心，背叛 （例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。左傳）v再，重復。 （例：不遷怒，不貳過。論語雍也）v從屬二主。（本文： 以其無禮于晉，且貳于楚也。）v2.鄙v邊邑，邊遠的地方 （例：為學：“蜀之鄙有二僧?！保ū疚模骸霸絿员蛇h”）v庸俗，鄙陋。（例：左傳莊公十年：“肉食者鄙，未能

31、遠謀。”）v看不起，輕視。（例：左傳昭公十六年：“我皆有禮，夫猶鄙我?！保﹙3.許v準許 （同現(xiàn)代漢語）v答應，聽從 （例：本文：“許之”、“許君焦、暇”）v贊同 （例愚公移山：“雜然相許?！保﹙約數(shù) （例：小石潭記：“潭中魚可百許頭?！保﹙表處所 （例：陶淵明五柳先生傳：“先生，不知何許人也?！保﹙5.微v細小，輕微（同現(xiàn)義）v衰敗 （國勢衰微）v卑賤 （例：史記曹相國世家：“參如微時，與蕭何善?！保﹙幽微，精妙。 微言大義（成語）v隱蔽，不顯露。見微知著（成語）v假如沒有。 （例：岳陽樓記：“微斯人，吾誰與歸？”）（本文：微夫人之力不及此）v（二）重要虛詞v1.以v以其無禮于晉 （因為，連

32、詞）v敢以煩執(zhí)事 （拿，用，介詞）v越國以鄙遠 （表順承，連詞）v焉用亡鄭以陪鄰？ （表順承，連詞）v若舍鄭以為東道主（把，介詞）v2.而v今急而求子 （才，連詞，表順承）v夜縋而出 （表修飾，連詞）v若亡鄭而有利于君 （表順承，連詞）v朝濟而夕設(shè)版焉。 （表轉(zhuǎn)折，連詞）v4.其v行李之往來，共其乏困 （代詞，指代“行李”）v越國以鄙遠，君知其難也 （代詞，指代“那件事”）v失其所與，不知 （代詞，自己的）v吾其還也 （語氣詞，還是，表商量）v5之v子犯請擊之（代詞，他們，指秦軍）v是寡人之過也（結(jié)構(gòu)助詞，的）v臣之壯也（主謂間助詞，取消句子獨立性，不譯）v夫晉，何厭之有（賓語前置的標志，不譯

33、）v輟耕之壟上（動詞，往、到）v（一）判斷句v1.是寡人之過也（用“也”表判斷）v2因人之力而敝之，不仁 / 失其所與，不知 / 以亂易整，不武（通過語意直接表判斷）v（二）倒裝句v1賓語前置句v夫晉，何厭之有 （“之”作賓語前置的標志，正常語序：有何厭）v2狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）v 以其無禮于晉 若亡鄭而有益于君v 佚之狐言于鄭伯v二、古今異義v求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。v既得志，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。v慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。v樂盤游，則思三驅(qū)以為度 以為，古義：以（之

34、）為；把（它）當作。/今義：認為。v傲物則骨肉為行路 行路：古義：路人；今義：走路。 v使動用法v必固其根本 固：使穩(wěn)固。v知止以安人 安：使安寧。v正身以黜惡 正：使端正。v則思虛心以納下 虛：使謙虛。v名詞用作狀語v貌恭而不心服 貌：表面上。v名詞作動詞v江海下百川 下：居于之下。v形容詞用作名詞v人君當神器之重 重：重任、重權(quán)。v居域中之大 大：重位。v懼讒邪 邪：邪惡的小人。v擇善而從之 善：好的意見。v則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。v蓋：v善始者實繁，克終者蓋寡 表示不十分肯定的判斷，大概。v蓋在殷憂，必竭誠以待下 連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。 v雖：v雖在下愚，知其不可 雖然。v雖董之以嚴刑 即使。v以：v蓋在殷憂，必竭誠以待下。 來，表目的的連詞v雖董之以嚴刑。 介詞，用v將有作，則思知止以安人。 來，表目的的連詞v則思無以怒而濫刑。 介詞，因為v而：v源不深而望流之遠 連詞，表轉(zhuǎn)折。v則思謙沖而自牧 連詞，表遞進。v垂拱而治 連詞，表修飾。v子產(chǎn)而死，誰其嗣之 連詞，表假設(shè)。詞