七年級歷史上冊 第一單元第3課 中華民族的祖先課件 華東師大版

1、 溫故溫故1 1、西安、西安_ _ 遺址，是北方（黃河流域）農耕文化的代表；遺址，是北方（黃河流域）農耕文化的代表；_ _ 遺址是南方農耕文化（長江流域）的代表。遺址是南方農耕文化（長江流域）的代表。半坡半坡河姆渡河姆渡2 2、半坡原始居民種植、半坡原始居民種植_、_；河姆渡原始先民種植；河姆渡原始先民種植_，我國是世界上最早種植，我國是世界上最早種植_的國家之一。的國家之一。粟粟黍黍水稻水稻水稻水稻3 3、半坡原始先民居住的房屋是、半坡原始先民居住的房屋是_式；河姆渡原始先民居式；河姆渡原始先民居住的房屋是住的房屋是_式。造成這種房屋結構不同的主要原因是式。造成這種房屋結構不同的主要原因是_

2、。4 4、半坡原始先民和河姆渡原始先民會制作和使用、半坡原始先民和河姆渡原始先民會制作和使用_石器，石器，歷史上稱為歷史上稱為“新石器時代新石器時代”。干欄干欄半地穴半地穴自然地理環(huán)境的不同自然地理環(huán)境的不同磨制磨制我國農業(yè)先民文化遺址分布圖我國農業(yè)先民文化遺址分布圖看圖看圖學史學史1 1、你能否、你能否從地圖上從地圖上找出南北找出南北方農耕文方農耕文化的兩大化的兩大代表？代表？2 2、我國農、我國農業(yè)先民文業(yè)先民文化的分布化的分布有什么特有什么特點？點？陜西臨潼陜西臨潼 姜寨遺址姜寨遺址距今四五千年前后，許多地方都出現(xiàn)了以距今四五千年前后，許多地方都出現(xiàn)了以城堡城堡為中心的聚落群，為中心的聚

3、落群，表明原始的部落或部落聯(lián)盟開始向古國過渡，這是距今表明原始的部落或部落聯(lián)盟開始向古國過渡，這是距今48004800年至年至53005300年的鄭州西山城址西北隅的城墻，城墻用夯土板筑的方法建年的鄭州西山城址西北隅的城墻，城墻用夯土板筑的方法建成。成。鄭州西山城址城墻鄭州西山城址城墻鄭州西山城址城墻鄭州西山城址城墻河南平糧臺古城遺址河南平糧臺古城遺址部落一般是與一定的婚姻形式相聯(lián)系的。部落一般是與一定的婚姻形式相聯(lián)系的。部落是原始社會的一種組織，是由兩個以部落是原始社會的一種組織，是由兩個以上血緣相近的氏族構成的。上血緣相近的氏族構成的。原始社會后期，因軍事活動增加，有些地原始社會后期，因軍

4、事活動增加，有些地區(qū)又由若干親近的部落結成部落聯(lián)盟。因區(qū)又由若干親近的部落結成部落聯(lián)盟。因此，部落聯(lián)盟是原始社會后期形成的部落此，部落聯(lián)盟是原始社會后期形成的部落聯(lián)合組織。聯(lián)合組織。 部落和部落聯(lián)盟部落和部落聯(lián)盟東東 南南 部部鏤空陶壺鏤空陶壺東東 北北 部部彩塑女神頭像彩塑女神頭像東東 部部陶制牛號角陶制牛號角鳥型白陶鬶鳥型白陶鬶西西 部部石刀和彩陶雙體罐石刀和彩陶雙體罐西西 北北 部部人頭型彩陶瓶人頭型彩陶瓶自然環(huán)境不自然環(huán)境不同同地域文化各地域文化各具風采具風采 1、選取任一文物，、選取任一文物，請你從藝術或生活角度請你從藝術或生活角度簡介一下該文物。簡介一下該文物。 2、這些文物如此廣

5、泛、這些文物如此廣泛地被發(fā)現(xiàn)，說明了什么？地被發(fā)現(xiàn)，說明了什么？ 東西南北各地東西南北各地區(qū)的先民共同創(chuàng)造了區(qū)的先民共同創(chuàng)造了中華民族的文化。中華民族的文化。12345各地區(qū)的先民共同創(chuàng)造了中華民族的文化各地區(qū)的先民共同創(chuàng)造了中華民族的文化地地點點陜西陜西西安西安浙江浙江余姚余姚陜西陜西臨潼臨潼浙江浙江嘉興嘉興遼寧遼寧牛河牛河梁梁山山東東泰泰安安西藏西藏昌都昌都名名稱稱半坡半坡遺址遺址河姆河姆渡遺渡遺址址姜寨姜寨遺址遺址馬家馬家浜遺浜遺址址紅山紅山遺址遺址 大大汶汶口口遺遺址址卡若卡若遺址遺址黃帝黃帝人文初祖人文初祖黃帝黃帝時間：時間：距今約距今約5000年年地點地點：黃河流域黃河流域社會地位

6、社會地位：部落聯(lián)盟首領部落聯(lián)盟首領傳說中黃帝的貢獻傳說中黃帝的貢獻舟車舟車天文、歷法天文、歷法建筑宮室建筑宮室中醫(yī)中藥中醫(yī)中藥文字文字養(yǎng)蠶繅絲養(yǎng)蠶繅絲黃帝陵黃帝陵公祭黃帝陵公祭黃帝陵炎帝炎帝炎帝神農嘗百草圖神農嘗百草圖神農氏是傳說中神農氏是傳說中的炎帝，中國的的炎帝，中國的太陽神，三皇五太陽神，三皇五帝之一。又說他帝之一。又說他是農業(yè)之神，教是農業(yè)之神，教民耕種，他還是民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳醫(yī)藥之神，相傳就是神農嘗百草，就是神農嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學。傳說神創(chuàng)醫(yī)學。傳說神農死于試嘗的毒農死于試嘗的毒草藥。草藥。蚩尤蚩尤黃帝戰(zhàn)蚩尤黃帝戰(zhàn)蚩尤 你能講述你能講述炎黃戰(zhàn)蚩尤炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事嗎？的故事嗎？

7、 距今距今5000年前年前 涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)聽了涿鹿之聽了涿鹿之戰(zhàn)的傳說，你認戰(zhàn)的傳說，你認為它符合歷史真為它符合歷史真相嗎？它說明了相嗎？它說明了什么問題？什么問題？探究活動探究活動如何看待神話傳說？它與歷史事實有什么區(qū)如何看待神話傳說？它與歷史事實有什么區(qū)別？別？原始社會末期，由于文字尚未成熟，人們紀錄歷史原始社會末期，由于文字尚未成熟，人們紀錄歷史事件只能通過事件只能通過口耳相傳口耳相傳的模式。隨著，時間的推移，的模式。隨著，時間的推移，人們往往會對歷史故事加以主觀的改造。這樣就形人們往往會對歷史故事加以主觀的改造。這樣就形成了遠古傳說。過去，人們認為傳說不足為信。后成了遠古傳說。過去，

8、人們認為傳說不足為信。后來，隨著考古發(fā)掘的進展，人們發(fā)現(xiàn)這些來，隨著考古發(fā)掘的進展，人們發(fā)現(xiàn)這些傳說都有傳說都有一定的歷史根據一定的歷史根據。于是人們開始重視對傳說的研究。于是人們開始重視對傳說的研究了。了。神話傳說不等于歷史事實，但它又保留著許多真實神話傳說不等于歷史事實，但它又保留著許多真實的歷史信息。的歷史信息。三皇五帝三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。現(xiàn)在看來，他們都是部落首領，由于實力強大而成為部落聯(lián)盟的領導者?；旧?，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。 三皇三皇 伏羲氏燧人氏神農氏五帝五帝

9、 黃帝顓頊(zhuan xu) 帝嚳(ku) 堯帝 舜帝蚩尤 我們被稱為我們被稱為“炎黃炎黃子孫子孫”，你知道這是為，你知道這是為什么嗎？什么嗎？為什么說中華民族是為什么說中華民族是“炎黃子孫炎黃子孫”？ 答：答：(1)(1)黃帝是我國原始社會末期黃帝是我國原始社會末期( (約約40004000多多年以前年以前) )黃河流域一個黃河流域一個部落聯(lián)盟的領袖部落聯(lián)盟的領袖。他提倡種。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促進這個部落聯(lián)盟逐步強大。植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促進這個部落聯(lián)盟逐步強大。 (2)(2)后來，黃帝部落和西方炎帝部落聯(lián)合，打后來，黃帝部落和西方炎帝部落聯(lián)合，打敗了南方的蚩尤部落。黃帝和炎帝兩個部

10、落聯(lián)盟結敗了南方的蚩尤部落。黃帝和炎帝兩個部落聯(lián)盟結合在一起，經過長期發(fā)展，形成日后的合在一起，經過長期發(fā)展，形成日后的華夏族華夏族。 (3)(3)華夏族是漢族的前身、中華民族的主干成華夏族是漢族的前身、中華民族的主干成分。因此，中華民族尊奉黃帝、炎帝為祖先，自稱分。因此，中華民族尊奉黃帝、炎帝為祖先，自稱是炎黃子孫。是炎黃子孫。 距今四五千年前后，許多地方都出現(xiàn)了以距今四五千年前后，許多地方都出現(xiàn)了以“_”為中心的聚落群。表明可能存在為中心的聚落群。表明可能存在_或或_。 2、不同地域的文化最終融合為以、不同地域的文化最終融合為以_族為族為中心的文化主體。中心的文化主體。 _聯(lián)盟與聯(lián)盟與_為首領的東方部落大為首領的東方部落大戰(zhàn)于戰(zhàn)于_之野，蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝為部落聯(lián)之野，蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝為部落聯(lián)盟首領。盟首領。 中華民族（華夏族）的人文之祖：中華民