高中語文必修3課內(nèi)文言文挖孔訓(xùn)練

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高中語文必修3課內(nèi)文言文挖孔訓(xùn)練 8寡人之于國也 孟子梁惠王曰：“寡人之于（ ）國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇（ ），則（ ）移其民于河?xùn)|，移其粟于（ ）河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（ ）然（ ）。察（ ）鄰國之政，無如（ ）寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加（ ）多，何也？” 孟子對曰：“王好（ ）戰(zhàn)，請以（ ）戰(zhàn)喻。填然鼓之（ ）兵刃既接，棄甲曳（ ）兵而走（ ），或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直（ ）不百步耳，是（ ）亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無（ ）望民之多于鄰國也。不違（ ）農(nóng)時（ ），谷不可勝（ ）食也。數(shù)（ ）罟（

2、 ）不入洿（ ）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（ ）時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（ ）使民養(yǎng)（ ）生喪（ ）死無憾（ ）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣。雞豚（ ）狗彘（ ）之畜，無（ ）失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)（ ）口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（ ），頒（ ）白者不負(fù)（ ）戴（ ）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（ ）狗彘食（ ）人食而不知檢（ ），涂（ ）有餓莩（ ）而不知發(fā)（ ）；人死，則曰：非我也，歲（ ）也。是（ ）何異于刺人而殺之，曰：非我也

3、，兵也?王無罪（ ）歲，斯（ ）天下之民至（ ）焉?！?. 勸學(xué) 荀子君子曰：學(xué)不可以已（ ）。青，取之于（ ）藍，而（ ）青于（ ）藍；冰，水為（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）繩。輮（ ）以為（ ）輪，其曲（ ）中規(guī)（ ）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（ ）。故（ ）木受繩則直，金就（ ）礪（ ）則利，君子博學(xué)而日（ ）參省（ ）乎（ ）己，則知（ ）明而（ ）行無過矣。吾嘗終日而（ ）思矣，不如須臾之（ ）所學(xué)也；吾嘗（ ）跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之（ ）博見也。登高而招，臂非加長也，而（ ）見者遠；順風(fēng)而（ ）呼，聲非加疾（ ）也，而聞?wù)哒?。假?）輿馬者，非利足（ ）也，

4、而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而絕（ ）江河，君子生（ ）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（ ）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（ ）。故不積跬步，無以至千里（ ）；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（ ），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折（ ）；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ），上（ ）食埃土，下（ ）飲黃泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（ ）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（ ）。 10. 過（ ）秦論 賈誼秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。當(dāng)是時也，商君佐

5、之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗（）諸侯。于是秦人拱手而（ ）取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因（ ）遺策，南取漢中，西舉（ ）巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱（ ）秦，不愛（ ）珍器重寶肥饒之地，以致（ ）天下之士，合從締交，相與為一（ ）。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡（ ），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（ ）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（ ）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、

6、田忌、廉頗、趙奢之倫（ ）制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩（ ）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（ ）敵，九國之師，逡巡（ ）而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊（ ），追亡逐北（ ），伏尸百萬，流血漂櫓（ ）；因利乘便（ ），宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振（ ）長策（ ）而御（ ）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合（ ），執(zhí)敲撲（ ）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（ ）。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（ ），卻（ ）匈奴七百余

7、里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言（ ），以愚黔首（ ）；隳（ ）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（ ），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池（ ），據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣（ ）精卒陳利兵而誰何（ ）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固（ ），金城（ ）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 始皇既沒，余威震于殊俗（ ）。然陳涉甕牖繩樞( )之子，氓隸( )之人，而遷徙之徒( )也；才能不及中人( )，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足( )行伍之間，而倔起阡陌( )之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，

8、轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭( )竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從( )。山東( )豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱( )也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也( )；謫戍( )之眾，非抗( )于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時( )之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大( )，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列( )，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也( )。11.師說 韓愈

9、古之學(xué)者（ ）必有師。師者，所以（ ）傳道受（ ）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（ ）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（ ）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（ ）吾師（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故無（ ）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（ ）。嗟乎！師道之不傳也久矣（ ）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（ ），愚人之所以為愚，其（ ）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（ ）其身也，則（ ）恥（ ）師焉，惑（ ）

10、矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（ ），小學(xué)（ ）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（ ）相師。士大夫之族（ ），曰師曰弟子云者（ ），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（ ）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（ ）。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也歟！ 圣人無常（ ）師。孔子師（ ）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（ ），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必?）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（ ），如是

11、而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（ ）經(jīng)傳（ ）皆通習(xí)之，不拘于（ ）時，學(xué)于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作師說以貽（ ）之。琵琶行1、詩歌中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：_，_。2、描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是 ：_ ，_。3、琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：_，_。_，_。4、側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是 ：_，_。5、運用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是 ： _，_。6、有些人離家在外，一時生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出琵琶行中“ _ ，_ ”的感喟，是琵琶行全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。 勸學(xué)1、荀子勸學(xué)中，闡述個人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句是 ： _，_。2、論語將學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系表述為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在荀子的勸學(xué)篇中，也提到了學(xué)與思的關(guān)系，這句是 ：_，_。 3、荀子的勸學(xué)中用比喻手法，反面強調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是：_ ，_ ， _。4、勸學(xué)中強調(diào)空想不如實踐（學(xué)習(xí)）的句子是