文化生活第一次模塊考試試題

1、高二第一次模塊考試試題政 治一、選擇題(共30小題，每小題2分，共60分)1、文化生活中的“文化”，既不同于“人類文明”意義上的廣義文化，也不同于“文化知識”意義上的狹義文化，而是指相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及產(chǎn)品。下面關(guān)于文化的說法正確的是文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會才有文化 文化是人創(chuàng)造的，是人類思維長期發(fā)展的產(chǎn)物 文化既是一種重要的精神力量，也是一種巨大的物質(zhì)力量 一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，文化促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，只能通過接受文化知識教育才能逐步培養(yǎng)出來 文化有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德等都屬于文化A B C D

2、2上海世博會吉祥物“海寶”的造型融入了漢字“人”的造型和浪花的形象。這說明（ ）A文學(xué)、藝術(shù)源于靈感 B文化是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生的C文化生活是社會生活的重要組成部分 D文化是一種精神力量3、由國務(wù)院新聞辦公室、中央人民政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室、西藏自治區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦的“雪域明珠中國西藏文化周”曾在香港特區(qū)舉行。文化周通過100塊展板、500幅西藏不同歷史時期的圖片和60件文物，全方位介紹了西藏自治區(qū)的文化與風(fēng)貌。這說明 A. 文化是人類特有的現(xiàn)象 B. 文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物C. 人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D. 人的文化素養(yǎng)不是天生的4.2011年3月5日，溫家寶總理在政府工作報告中指出，“文化

3、對民族和國家的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。要更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，支持文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。”上述材料說明（ ）文化是一種精神力量 文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持先進(jìn)文化會促進(jìn)社會的發(fā)展 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國社會發(fā)展的主要任務(wù)A B C D5在清華大學(xué)舉辦的“管理與創(chuàng)新”培訓(xùn)班上，中國招商引資研究院院長李偉林作了題為招商引資創(chuàng)新與實(shí)踐中國招商引資研究院的理論與實(shí)踐的探索的報告，他指出：“招商引資最終靠筑巢引鳳，筑巢引鳳首先要進(jìn)行戰(zhàn)略發(fā)展策劃。一個地區(qū)的戰(zhàn)略發(fā)展，政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”。下列對政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是 A文化是基

4、礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映6經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。下列各項(xiàng)能夠說明兩者相互交融的是 A一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定B經(jīng)濟(jì)發(fā)展了文化就一定能夠發(fā)展C先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展D科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益重要7.唐山大地震上映不足半個月，票房已經(jīng)超過3億。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，就是這個時代的陽光，永遠(yuǎn)溫暖震撼著我們的心靈。優(yōu)秀作品的這種作用來自于（ ）A.作品本身特有的感染力和感召力 B.人的心靈震撼和感知C.

5、作者的憑空想象 D.優(yōu)秀文化對人生的塑造8、第十六屆亞運(yùn)會于2010年11月12日-11月27日在中國廣州舉行。人們在觀看體育比賽時，會不由自主地被運(yùn)動員那種“拼搏、進(jìn)取，追求更高、更快、更強(qiáng)”的精神所感染。這體現(xiàn)了文化對人的影響具有（ ）特點(diǎn)。A、博大精深 B、深遠(yuǎn)持久 C、潛移默化 D、源遠(yuǎn)流長9孔子的論語被公認(rèn)為代表中國文化首屈一指的著作?！靶奚?、齊家、治國、平天下”等思想在歷史的變化發(fā)展中存續(xù)下來，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了 A文化是思想家的精神產(chǎn)品的總和 B文化素養(yǎng)只有通過閱讀經(jīng)典才能獲得C文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)10某校積極

6、加大校園文化建設(shè)的力度，提高校園文化的品位，把學(xué)校辦成“文化的大觀園”，營造出一個和諧的校園文化氛圍。校方之所以這樣設(shè)計，原因在于 文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化氛圍影響人的思想和行為文化活動促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新A B C D11隨著教育的改革與發(fā)展以及學(xué)校素質(zhì)教育的深入開展 , 如何全面提高廣大師生的文化素養(yǎng)己是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切的任務(wù)。文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 A思維方式 B交往方式 C行為選擇 D世界觀、人生觀、價值觀12在南非世界杯上，每當(dāng)自己的隊伍進(jìn)了球，我們看到巴西球迷敲著鼓，跳起了桑巴舞；而法國球迷雙臂前伸，雙手左右翻動，跳起了法蘭西舞蹈；韓

7、國球迷穿戴者典雅的高麗古裝，敲響了鮮族長鼓。不同國度的球迷不同的慶祝方式體現(xiàn)了世界文化的 A多樣性 B繼承性 C同一性 D穩(wěn)定性13. 我國一直都重視白蛇傳傳說、阿詩瑪、鳳陽花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。下列對我國重視對文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確的是 堅持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針 文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 保護(hù)應(yīng)堅持以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會效益A BC D、14“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。 從文化角度來看，這句話給我們的啟示有 尊重各民族的文

8、明成果，尊重不同民族的文化 世界上各種各樣的文化，都值得我們弘揚(yáng)文化交流有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A B C D15. 在人類文明的進(jìn)程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個重要里程碑，推動了人類文化的 傳播。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，高科技以前所未有的加速度，奏響了跨世紀(jì)宏偉樂章的主旋律，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前的革命。這意味著()A新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失B依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段C各種文化傳播的方式各有自己的特點(diǎn)D依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段16廣東人的日常用語是方言，但在校學(xué)生卻習(xí)慣使用普通

9、話，以至于在使用方言時，也常夾雜著普通話。在校學(xué)生習(xí)慣使用普通話表明： A商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑B人口遷徙是文化傳播的重要途徑C教育是文化傳播的重要途徑D日常生活是文化傳播的重要途徑172010年4月1日至6月30日，新華保險河南分公司推出“孝行天下，慈惠中原”慈孝感恩百日行動。活動以“慈、孝”為主題，在全省18家地市同時開展“萬家慈孝人，幸福和諧家”慈孝家庭評選、“孝心慈意大調(diào)查”活動、慈孝家庭聯(lián)誼活動。這些活動的開展表明()A我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚(yáng) B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的C中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分 D人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用18端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，其

10、起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟。這說明()傳統(tǒng)習(xí)俗是對傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神的火炬AB C D19民居文化是民族文化的重要組成部分，北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓等各具特色。這體現(xiàn)了 我國各民族文化異彩紛呈 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的唯一標(biāo)志 傳統(tǒng)建筑凸顯民族文化的個性A B C D202010年10月的中華遺產(chǎn)雜志發(fā)布了該社組織的“100個最具中華文化意義的漢字”評選結(jié)果。該刊主編原本預(yù)估評選結(jié)果會是見仁見智、

11、千人千字，但最終卻是令人意外的“英雄所見略同”。“尤其是票數(shù)比較集中的漢字，若將它們排列起來，幾乎就是儒家文化的關(guān)鍵詞：天、和、禮、道、德、仁、義、忠、信?！边@表明 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 漢字的文化內(nèi)涵豐富 漢字是中華文明的重要標(biāo)志A B C D212010年兩會期間，文化部長在回答網(wǎng)友提問時說，在激烈的綜合國力競爭中，提高中國的文化軟實(shí)力，必須堅持繼承與創(chuàng)新并重，民族性與世界性并舉，擴(kuò)大中華文化國際影響力和切實(shí)保護(hù)國內(nèi)文化安全并行。提高文化軟實(shí)力要堅持繼承與創(chuàng)新并重的原因是()漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會失去根基文化發(fā)展是改造傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造新文化過程的統(tǒng)一只

12、有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是推動文化發(fā)展的根本動力A B C D近年來，越來越多的中國人注重對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。在北京、上海、廣州、山東、河北、海南等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了“孔子館”、“孔子學(xué)府”、“講經(jīng)堂”、“孟母堂”等，廣泛向人們宣傳、講授傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答2223題。22學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)文化應(yīng)()A在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 B沿襲古代成熟的教學(xué)模式C把經(jīng)典名著作為學(xué)生的主修課程 D大力弘揚(yáng)孔孟所創(chuàng)立的儒家思想23針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五

13、經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們()要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A B C D242010年4月13日，“中原風(fēng)”民間傳統(tǒng)文化展演活動在鄭州拉開序幕。舞獅、舞龍、大鼓、剪紙、糖人、絲絹烙畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參演，還有一些幾近失傳的藝術(shù)門類也在展演中亮相。該活動的舉辦()有利于展示中原民間文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力有利于傳統(tǒng)文化的繼承目的是全面繼承傳統(tǒng)文化主要是為了開發(fā)旅游資源A B C D25、某餐館適用的營業(yè)稅稅率為5.小明和爸爸去

14、該餐館吃飯共消費(fèi)200元，在結(jié)賬索要發(fā)票時被告知，如果不要發(fā)票，可以獲得一瓶價值4元的飲料，小明和爸爸表示接受，上述做法使餐館少繳納6元稅款 使餐館多獲得6元收益不利于保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益 不利于刺激消費(fèi)需求A B C D26、2008年某國生產(chǎn)甲種商品100萬件，每件商品的價值量為6元。如果2009年該國生產(chǎn)甲種商品的勞動生產(chǎn)率提高20%，其他條件不變，則甲種商品的價值總量與單位商品的價值量分別為A720萬元，6元 B720萬元，5元 C600萬元，5元 D600萬元，6元27、亞當(dāng)斯密說過：“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，并且有風(fēng)險的，因?yàn)樗?/p>

15、定會威脅到社會的穩(wěn)定?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是公平的收入分配有助于協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系分配不合理會降低效率，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展 分配方式有時對生產(chǎn)有決定作用 收入分配要注重公平原則A B. C. D. 28、某市民發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)行政部門的個別工作人員沒有切實(shí)履行食品安全監(jiān)督職責(zé)，于是打電話給該部門反映問題并提出建議。該市民行使監(jiān)督權(quán)的方式是（ ）A、社情民意反映制度 B、輿論監(jiān)督制度C、社會聽證制度 D、信訪舉報制度29、國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大一次會議上作了政府工作報告，人民代表和政協(xié)委員進(jìn)行了認(rèn)真審核。根據(jù)提出的意見和建議，國務(wù)院對報告進(jìn)行了修改后獲得通過。據(jù)此回答下列問題。上述材料體現(xiàn)了全國人

16、大具有 （ ）最高立法權(quán) 最高任免權(quán)最高決定權(quán)最高監(jiān)督權(quán)A、 B、 C、 D、30、國際關(guān)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其中最基本的形式是（ ）A、共處、合作、對抗 B、共處、沖突、和平C、沖突、屈服、和平 D、競爭、合作、沖突二、非選擇題（共三道題，每道題20分，共40分）31、上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像.同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利 館的“?！弊?，挪威館的“中國紅”（1）在上海世博會上，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們應(yīng)怎樣對待文化的多樣性? （8分）（2）結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化

17、既是民族的，又是世界的？ （8分）32、傳統(tǒng)的綿竹年畫的題材通常都是福祿壽喜?，F(xiàn)在年畫村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅持木版印制、保護(hù)綿竹年畫獨(dú)特韻味的同時，開始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時，學(xué)習(xí)借鑒其它地方年畫的長處，開發(fā)了年畫T恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫的新形式運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識說明綿竹“年畫文化”是如何重新煥發(fā)生機(jī)的?（12分） 33、到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨

18、支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，是該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個正確的選擇。 “村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來的變化體現(xiàn)了文化生活哪些道理？（12分）班級 姓名 學(xué)號 考號 衡南一中高二月考答題卷一、選擇題（30道小題，每題2分，共60分）123456789101112131415161718192021222

19、324252627282930二、非選擇（共兩道題，每題20分，共40分）31、（1）在上海世博會上，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們應(yīng)怎樣對待文化的多樣性? （8分）（2）結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的？ （8分）座次號32、運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識說明綿竹“年畫文化”是如何重新煥發(fā)生機(jī)的?（12分）33、“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來的變化體現(xiàn)了文化生活哪些道理？（12分）（12分）參考答案110：CBCAC DACDA 1120：DABCD CDDCA 21-30：AACAB CDDBD31、1）在上海世博會上，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3分）首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。其次必須遵循各國（各民族）文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各