粵教必修四第二單元第8課知能優(yōu)化演練

1、一、語段閱讀閱讀文本選段，完成14題。我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國人購下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館。那時候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大?；蚴顷懙氐哪硞€角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個秘密場所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，

2、為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說。我說的是我的實際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和?？梢哉f，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美

3、麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！因此，對我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章的。我只不過是自找煩惱而已。然而，人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的

4、、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，那種可以稱為對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。1被稱為“作品命運”的東西究竟是什么？為什么說它“同創(chuàng)作者毫無關(guān)系”？答：_答案：被稱為“作品命運”的東西指作品的散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求。而烘托作品的這些“遭遇”都不是作者有意安排的，具有很大的偶然性，所以說與創(chuàng)作者毫無關(guān)系。2“這是一

5、次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，這里的“特殊”和“普遍”具體指什么？答：_答案：“特殊”是指完好無損的、單一的、特定的那一尊雕像；“普遍”是指缺損的、變成了不確定不具體的、帶有了普遍意義的那一尊雕像，許許多多人們所想像的包含了無數(shù)可能的那些雕像。3為什么說“這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生”？答：_答案：雕像原本就是一個美的典型，它是產(chǎn)生后來的藝術(shù)效果的一個因素；維納斯偶然失去雙臂，為人們提供了無限的想象空間，這是產(chǎn)生藝術(shù)效果的另一個因素。4為什么說“她是一個美的典型”？請作簡要說明。答：_答案：因為維納斯有著高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和，無處不洋溢著勻稱的魅力；失去了雙臂具有多種多樣可

6、能性的生命之夢，暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。二、語言運用5根據(jù)不同的要求，將原文的句子變成不同的單句。 據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國人購下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館。(1)突出維納斯像的發(fā)掘情況：_ (2)突出維納斯像的最后結(jié)局：_答案：(1)據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成，后被法國人購下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館的維納斯像是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的。(2)據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成，19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來，后被法國人購下的維納斯像被搬進(jìn)了

7、巴黎的羅浮宮博物館。6把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。 (只填序號)奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種美呢？_。因而殘垣斷壁失去部分的構(gòu)圖，也就容易讓人通過想像獲得。也許廢墟和殘垣斷壁本身就是美，這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對稱有關(guān)。不論是帕臺農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我們推想它失去的部分時，不是依據(jù)實感，而是依據(jù)這種想像。我們的感動，就是看到殘缺美的感動。這想像的喜悅，不是所謂空想的詩，而是悟性的陶醉。解析：注意句子之間的邏輯關(guān)系，可通過一些關(guān)聯(lián)詞語排序。答案：一、基礎(chǔ)考查1下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是()A夙愿(sù)攫取(jué)流言蜚語(

8、fi) 良莠不齊(yu)B剎那(shà) 秀顏(xiù)銷魂勾魄(xio) 迥然不同(jin)C禪讓(chàn) 調(diào)和(tiáo)剛愎自用(bì) 相形見絀(chù)D瑕疵(c) 豐腴(yú)毋庸贅言(zuì) 矯揉造作(jio)解析：選A。B項“剎那”的“剎”讀chà；C項“禪讓”的“禪”讀shàn；D項“毋庸贅言”的“贅”讀zhuì。2下列加點成語運用正確的一項是()A在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家，我們請大家來，就是想聽聽各位的高見，大家不必客氣，就姑妄言之吧。B唱詞中襯詞極為豐

9、富，它們有的對主句眾星捧月，推波助瀾；有的和主句血脈相通，水乳交融。C與“官二代”相比，“貧二代”就業(yè)之難毋庸贅言，與掌握各種社會資源的干部隊伍相比，“貧二代”是不是更需要穩(wěn)定？D曾幾何時，它們是草根美食的聚集地，不過如今隨著吳江路要搬了，云南路改造完了，那些記憶中的美食街將會有怎樣的命運？解析：選C。A項，姑妄言之：姑且隨便說說，不一定有什么道理。表示不一定正確，僅供參考。B項，眾星捧月：許多星星襯托著月亮。比喻眾人擁護(hù)著一個他們所尊敬愛戴的人。改成“烘云托月”。C項，毋庸贅言：不需要多說。指事實或道理很清楚。D項，曾幾何時：一文言詞語，指沒過多久。此處用錯，說過了很久。3下列句子中有語病的

10、一項是()A毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。B和這些部分相比較，人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛。C對我來說，對于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。D因為在這里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。解析：選C。C句， “對于”應(yīng)該改為“關(guān)于”，用詞不當(dāng)。“對于”是指對象，“關(guān)于”是指關(guān)涉到的事物。此處是指關(guān)涉到各種復(fù)原方案。4下面各項中，與上文銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失

11、不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了， 而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著， 那么，_。A這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了B這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了C這座雕像興許就放射不出變幻無窮的生命光彩了D這座雕像又怎么可能放射出變幻無窮的生命光彩呢解析：選B。銜接的句子應(yīng)該是猜測語氣更重，但又表示出一定的肯定語氣。所以選B。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。因此，對我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口

12、的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章的。我只不過是自找煩惱而已。然而，人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，那種可以稱為對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。比如，也許她的左手掌上托著一只蘋果，也許是被人像柱支托著，或者是擎著盾牌，抑或

13、是玉笏？不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象會不會其實她不是一座單身像，而是群像中的一個人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書籍，翻閱著書中的說明圖，一種恐懼、空虛的感覺襲上心來。選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。5作者對復(fù)原維納斯兩條胳膊的方案，提出了自己的看法。作者認(rèn)為，這些方案具有什么樣的特點？答：_答案：

14、全是倒人胃口的方案，全是奇談怪論。6作者沒有完全否定提出上述方案的人的良苦用心，而是持客觀態(tài)度從構(gòu)想與實踐的角度作了兩點評價，請問這兩點評價是什么？答：_答案：那些方案對喪失了的原形做過客觀推定，為復(fù)原所做的一切嘗試都順理成章。7作者發(fā)揮想象，為復(fù)原維納斯失去的玉臂設(shè)計出4種方案，請概述之。答：_答案：左手掌托著一只蘋果；被人像柱支托著，或擎盾牌，或持玉笏；顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿；是群像中的一個人物，左手搭放在戀人的肩頭。8在敘寫上述種種設(shè)計時，作者產(chǎn)生的感受是什么？想象中倘若維納斯真的有胳膊，作者產(chǎn)生的感受又是什么？答：_答案：一種恐懼、空虛感襲上心頭。我將懷著一腔怒火，用藝術(shù)的

15、名義，否定掉那個原形。(二)類文閱讀閱讀下面的文字，完成911題。在羅丹藝術(shù)博物館里(節(jié)選)柳鳴九羅丹先生并沒有藝術(shù)家們常有的那種羅曼蒂克派頭，倒像是一位拘謹(jǐn)?shù)募澥浚瑖?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他頭戴老式的禮帽，身穿黑色的服裝，須發(fā)皆白。飄拂在胸前的稀疏的銀絲，看上去像是閃閃發(fā)亮的輕霧。他沒有瞧我，側(cè)著頭，眼光仰視著上前方，似乎在追蹤一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)在看這些雕像的時候，我強(qiáng)烈地感到：羅丹所塑造的人物像，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及希臘雕塑那么優(yōu)美、完整和典雅。他們顯然不是以形體美取勝，而往往帶有這種不足或那種缺陷。達(dá)魯?shù)男叵?，肋骨畢露；羅朗的頭像，眼眶相當(dāng)難看，似乎有眼病以致我們完全可以說，表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個相當(dāng)重

16、要的傾向?！捌匠Ｈ丝傄詾榉彩窃诂F(xiàn)實中被認(rèn)為是丑的，就不是藝術(shù)的材料，這是他們的大錯。在自然中一般人所謂丑，在藝術(shù)中能變成非常的美。一個偉大的藝術(shù)家攫取了這個丑或那個丑，只要用魔杖觸一下，丑化成美了。這是點金術(shù)，這是仙法！”羅丹如是說，他的眼睛仍然仰視著上前方。藝術(shù)中的美丑，當(dāng)然與生活中的美丑不同，生活中的“丑”可以成為藝術(shù)中的“美”，但只有當(dāng)這“丑”被藝術(shù)家表現(xiàn)得有內(nèi)心世界、有心理深度的時候。羅丹先生只是為了給人一種刺激，使人感到觸目驚心才刻意追求形體上的缺陷與丑陋嗎？“不，在藝術(shù)中，有性格的作品才是美的。所謂性格，就是外部真實所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實，就是人的面目、姿勢和動作所表現(xiàn)的靈魂、感情和思

17、想。 自然中被認(rèn)為是丑的，往往要比那被認(rèn)為是美的更顯露它的性格，因為內(nèi)在的真實在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與殘缺上，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈露出來。在藝術(shù)中，只有那些沒有性格，就是說不顯示外部與內(nèi)在真實的作品才是丑的。”羅丹如是說，他的眼睛仍然仰視著上前方。(選自中國散文鑒賞文庫·當(dāng)代卷)9作者在介紹羅丹形象與評價羅丹雕塑藝術(shù)時，都頗具匠心。(1)描繪羅丹形象，未停留在客觀白描上。這樣做，作者的匠心在于：_。(不超過25字)(2)文章對羅丹雕塑藝術(shù)的評價：_。(不超過25字)答案：(1)將形與神糅合起來，引導(dǎo)讀者發(fā)揮想像去領(lǐng)略羅丹的神采。(2)不以形體美取勝

18、，表現(xiàn)畸形與丑陋，是其作品的藝術(shù)傾向。10仔細(xì)推敲文中所引羅丹的話，回答下列三個問題。(1)羅丹認(rèn)為何謂藝術(shù)中的“美”？答：_(2)羅丹認(rèn)為何謂藝術(shù)中的“丑”？答：_(3)羅丹說怎樣把“丑”變作“美”？答：_答案：(1)有“性格”的作品，能顯示外與內(nèi)的真實的作品是美的。(2)沒有“性格”，不顯示外部與內(nèi)在真實的作品是丑的。(3)用魔杖觸一下即把丑表現(xiàn)得有性格，有心理深度。11文中多次描寫道：他的眼睛仰視著上前方。這樣描寫，分別從文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度來審視，會產(chǎn)生什么審美情趣？答：_答案：從結(jié)構(gòu)的角度看，其審美情趣為：前呼后應(yīng)，一唱三嘆，形成結(jié)構(gòu)圓合。從內(nèi)容的角度看，其審美情趣在于：凸現(xiàn)羅丹的藝術(shù)形象，強(qiáng)化作者的崇敬情感。三、語用創(chuàng)新12青岡卓行本篇文章實際上體現(xiàn)了一個虛實的關(guān)系。請你根據(jù)下面的文字，另舉一個例子分析“虛”帶給人的美感。維納斯那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛