2018-2019年人教版高中語文必修3《祝?！?第2課時(shí)名師精講

1、第2課祝福（第 2課時(shí)）【大成目標(biāo)】( 目標(biāo)解讀，課堂組織2 分鐘 )1、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。（重點(diǎn)）2、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。（難點(diǎn)）3、注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛憎之情?！臼褂谜f明】1、 學(xué)習(xí)方法：朗讀法，討論法2、 課前學(xué)生自主預(yù)習(xí)，完成基礎(chǔ)案部分的只是結(jié)構(gòu)梳理3、 課堂上利用5 分鐘時(shí)間抽查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況4、 建議三課時(shí)一、分析祥林嫂形象：1、開端部分：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂為什么要到魯家做工？明確：小說的一

2、開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎恰案改钢?，媒妁之言”?迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。 按理說， “年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的 勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？（正面描寫）明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（?4 段）（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）行動(dòng) ：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直

3、抵得過一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在 婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來換取起碼 的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以 及在生活道路上的掙扎。魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？（側(cè)面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸保叭欢笔鞘裁春x？（側(cè)面描寫）明確：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。

4、我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)， 里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩。 “然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權(quán)不容；婆婆作主， 理所當(dāng)然， 而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。趣味問題：四叔先后兩次說“然而”，他未說明的意思是什么？（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個(gè)像祥林

5、嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論，力氣不惜。）祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？明確：作者通過祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時(shí)掙扎與反抗。教師小結(jié)： 勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動(dòng)來擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。在封建社會(huì)中，婦女是沒有任何人身自由和權(quán)利的。有四大繩索（政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)）加在她們的頭上。稍有觸犯，則賜死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。引：夫家公然把她綁架走了。祥林嫂被賣給了賀老六。2、發(fā)展部分：祥林嫂被賣改嫁為什么只有四嬸還提起祥林嫂？明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，

6、也僅僅因?yàn)楹髞碓僖补筒坏较袼菢硬粦胁火?、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？明確： 1 婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有地位。死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。 2 祥林 嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書人家里做過事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)， 她的反抗不可能有結(jié)果。 （也可認(rèn)為她深受封建禮教思想的毒害，認(rèn)為改嫁是恥辱的）這部 分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子。婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的

7、婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。 族權(quán)迫使她寡而再嫁， 夫權(quán)又視此為奇恥大辱， 使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。3、高潮部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。明確：祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。 柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。與前面第一次來時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了

8、變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。再受打擊內(nèi)心痛苦祥林嫂這一次是喪夫失子。有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？明確：?jiǎn)史蚴ё铀坪跤信既恍?，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上， 是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存

9、的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？明確：因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。對(duì)四嬸講阿毛痛苦、自責(zé)。對(duì)大家講阿毛麻木、空虛。升華案（ 10 分鐘）1、思考解決問題，分組討論完成問題探討；312、小組討論交流，代一、人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：A魯四老爺?shù)膽B(tài)度：不讓她干祭祀的活（通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一

10、次對(duì)其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。B魯四嬸的態(tài)度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”， 最后把祥林嫂趕出家門。可以說， 四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有 把她當(dāng)人來看。C人們的態(tài)度：“大家仍然叫她祥林嫂”，

11、稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化， 笑容的冷冷， 反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。77人們很少同情和憐憫她，對(duì)她講述的“阿毛的故事”很快就厭倦了，并把她作為取笑的對(duì)象。教師小結(jié)：人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。 她不時(shí)地向人們?cè)V說著自己

12、不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。D柳媽說鬼： 柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？明確：“柳媽”是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”， 眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是， 由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小， 失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。 她對(duì)待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè) 死，就好了”（柳媽對(duì)動(dòng)物“不殺生

13、”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳 播出去，供大家談笑。應(yīng)該算是無聊冷漠的人中的一員）。柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門檻。這個(gè)主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海， 并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋， 用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉柺?、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花

14、了12 元鷹洋去捐門檻， 是她的又一次反抗和掙扎， 她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”， 祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。二、有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)， 來尋求解救祥林嫂的“藥方”的， 這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對(duì)話精神重壓，陷

15、入恐懼。但事實(shí)是不是這樣呢？請(qǐng)一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié), 那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？明確：四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手。 ”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”， 膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人 （閱讀時(shí)注意這一段的重點(diǎn)詞和關(guān)聯(lián)詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結(jié)果出乎柳媽

16、、 祥林嫂的預(yù)想， 這血淋淋的事實(shí)深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后對(duì)其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？明確：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。 , 第二天，不但眼睛窈yo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。 , 也總是惴惴的， , 否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”不讓祝福失神再受打擊。4、結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去第四次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞眼珠間或一輪麻木明確：當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木

17、偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個(gè)問題：“一 個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”這是對(duì)魂靈的有無表示疑惑。她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤?；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。問有無靈魂忽然發(fā)光一絲希望與我對(duì)話靈魂有無封建迷信桎梏下矛盾的心理鞏固案 （ 5 分鐘

18、）1、初步把握社會(huì)環(huán)境描寫對(duì)人物命運(yùn)的影響2、小組討論交流，推薦代表展示3、完成大成目標(biāo)2一、對(duì)祥林嫂的發(fā)問，“我”的態(tài)度怎樣呢？明確： “我”是意外、 躊躇、 吃驚，回答是吞吞吐吐、 支支吾吾。 實(shí)際上， 正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實(shí)。有些議論，實(shí)際上是一種“自我”的否定與批判。對(duì)“祥林嫂的死”的看法：魯四老爺?shù)闹淞R： “不早不遲， 偏偏要在這時(shí)候， 這就可見是一個(gè)謬種 ! ”對(duì)死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的?！拔摇遍_始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”?！盎畹糜腥さ摹北娙?，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。二、學(xué)生歸納展示作品主題被迫改嫁是其悲劇的開始， 而這是受族權(quán)的唆使。 再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”， 夫權(quán)視此為奇恥大辱， 這使她忍辱含冤， 永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。 祥林嫂的悲劇， 都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對(duì)自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境： 小說開頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼?， 說明這是一