歷史必修ⅲ人民版第1課百家爭鳴教學(xué)設(shè)計

1、專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課 百家爭鳴主備教師：張小兵一、內(nèi)容及其解析 本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容：百家爭鳴，指的是人民版歷史必修三專題一第一節(jié)的內(nèi)容，其核心是老子、孔子、孟子、韓非子、墨子和荀子等思想家的主張以及儒家思想的形成,理解它關(guān)鍵就是要結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期歷史背景分析其思想產(chǎn)生的原因，掌握其對中國歷史帶來的影響。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過通史中的相關(guān)內(nèi)容及必修1、2中的相關(guān)內(nèi)容，本節(jié)課的內(nèi)容百家爭鳴，就是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展。由于它還與政治學(xué)科及必修1、2有比較密切的聯(lián)系,所以在本學(xué)科有十分重要的地位，并有知識擴展的作用,是本學(xué)科的重要內(nèi)容。教學(xué)的重點是諸子百家的代表人物及其主要思想，百家爭鳴局面形成的

2、意義。解決重點的關(guān)鍵是結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟等社會狀況進行分析。二、目標及其解析1、教學(xué)目標：掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。2、目標解析： 掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張就是要掌握儒家、法家和道家的基本思想主張的差異；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義就是要了解百家爭鳴局面的形成，標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個枝繁葉茂時期，也奠定了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。三、問題診斷分析在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問題是（1）容易混淆諸子百家的思想主張，產(chǎn)生這一問題的原因是本課涉及到的人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識

3、、新內(nèi)容多，不易掌握。要解決這一問題，可以采用列表的方式，通過比較分析的方法來理解。對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學(xué)派的思想特點。（2）不知正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。產(chǎn)生這一問題的原因是學(xué)生還未形成正確的史觀，運用唯物主義去對文化的影響進行分析。解決這一問題的關(guān)鍵是在學(xué)習過程中，要結(jié)合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。四、教學(xué)過程設(shè)計問題一：百家爭鳴興起的原因？性質(zhì)？設(shè)計意圖：歷史唯物地進行分析，看到文化現(xiàn)象發(fā)生的本質(zhì)師生活動：引導(dǎo)學(xué)生分析回答，總結(jié)如下：原因：根本原因：春秋戰(zhàn)國，是

4、我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。各國統(tǒng)治者爭霸的需要。性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運動問題二：孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成設(shè)計意圖：全面把握，重點比較，領(lǐng)會知識師生活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀填表人物孔子孟子荀子生活時代春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期主要觀點仁的思想仁者愛人（具有進步性）克己復(fù)禮（具有保守性）仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”民本思想“為政以德”“節(jié)用而愛人”民為貴，君為輕君舟民

5、水倫理觀性相近性本善性惡論其它教育：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風，有教無類。注重人的全面發(fā)展。文化：編寫六經(jīng)。言論被編為論語“民貴君輕”的原則成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。一方面強調(diào)“天行有?！?，另一方面指出人道有為,提出“制天命而用之”的思想。影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。問題1:為什么春秋時期孔子的思想不被采納？小問題:1.孔子宣傳的一套恢復(fù)周禮的主張,為何沒有人接受 小問題2.儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流.但當時各國的國 君為何沒有采納孔子的主張 提示:1. 孔子主張恢復(fù)周朝的等級名

6、分制度,實質(zhì)上是力圖維護奴隸制度.在春秋末年奴隸制正在走向滅亡的背景下,它違背了社會發(fā)展的規(guī)律,他的這一保守思想不可能受到普遍重視.2.孔子"仁禮德"的思想本身有進步性的一面,后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要,逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流.當時社會動亂,孔子的學(xué)說不可能被重視問題2：如何看待孔子的"仁" "德"和"禮" 1.進步性:A、調(diào)和社會關(guān)系,促進社會穩(wěn)定B、提高人民地位,促進生產(chǎn)發(fā)展2.保守性:主張恢復(fù)周朝制度,維護奴隸主的統(tǒng)治例題一：閱讀下列材料，完成問題材料一 子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)，足

7、兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。”材料二 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫。 ”材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?-荀子·王制三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？材料一中孔子認為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎樣做？材料二主要反映了孟子的哪一觀點？結(jié)合所學(xué)知識回答，依據(jù)這一觀點孟

8、子認為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？結(jié)合所學(xué)知識指出荀子為什么提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。參考答案：1、民本思想。2、取信于民?！盀檎缘隆?，關(guān)心愛護百姓。3、“民貴君輕”的觀點。“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。4、繼承發(fā)揚了儒家民本思想，認識到了人民力量的巨大。唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了“貞觀之治”。問題三：其它主要流派及主張？設(shè)計意圖：一目了然，全面掌握師生活動：引導(dǎo)學(xué)生分析填表學(xué)派代表時期著作主要內(nèi)容影響道家老子春秋道德經(jīng)“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國寡民”社會。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。莊子戰(zhàn)國莊子宣

9、揚天道與自然無為；追求“逍遙”。法家李悝戰(zhàn)國法經(jīng)在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。商鞅戰(zhàn)國在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強中央集權(quán)、以吏為師。韓非子戰(zhàn)國韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”哲學(xué)方面。墨家墨子戰(zhàn)國墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認識論和邏輯學(xué)貢獻。漢代以后，逐漸湮沒失傳。問題1：結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最"有用"的思

10、想？提示：不期修古,不法?？?；厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)；主張加強君主集權(quán)等等適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要；適應(yīng)了社會大變革的需要；適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要。問題2：如何評價韓非子的主張？提示：韓非子主張積極進取,反對墨守成規(guī),是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流; 同時打擊了奴隸主貴族特權(quán),為秦朝結(jié)束諸侯割據(jù),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ).但"法治"過度易導(dǎo)致暴政,使社會矛盾激化.問題四：“百家爭鳴”局面形成的意義設(shè)計意圖：了解掌握其意義師生活動：引導(dǎo)學(xué)生分析如下：是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，是中國思想文化的源頭。是中國歷史上第一次思想解放運動，對

11、當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。形成中國傳統(tǒng)文化體系。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。五、目標檢測題1、儒家的創(chuàng)始人孔子很注重學(xué)生的全面發(fā)展，他培養(yǎng)學(xué)生的方面包括 （ C ）A、詩書易禮樂春秋六經(jīng)B、詩書易禮春秋五經(jīng)C、禮、樂、射、御、書、數(shù) D、“四書”和“五經(jīng)”2、戰(zhàn)國時期最早變法的思想家是（ D ）A、商鞅 B、吳起 C、孔子 D、李悝3、戰(zhàn)國末期的法家思想逐漸成為各諸侯國的顯學(xué)思想，法家思想的集大成者是（ B ）A、商鞅 B、韓非子 C、孔子 D、老子4、“老聃仲尼而上，學(xué)皆在官；老祟仲尼以下，學(xué)皆在家人。”材料主要強調(diào)了仲尼的 （C）A、政治成就 B、外交成就 C、教育成就 D、經(jīng)濟成就5、“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，