高中語文 第二單元 中國現(xiàn)代詩歌四首精品教案 粵教版必修2

1、中國現(xiàn)代詩歌四首中國現(xiàn)代詩歌四首（歡樂、雨巷、我和春天有個約會、山民）教學(xué)目標(biāo)1、朗讀品味，咀嚼詩歌語言，深入意境，把握意象的象征意義。 2、激活學(xué)生感知、想象、體驗、認(rèn)識等潛在能力。教學(xué)方法 朗讀感悟法、問題法、演繹法。教學(xué)準(zhǔn)備：錄音機及磁帶，雨巷圖片。師生互動活動設(shè)計 1、教師引導(dǎo)、點撥，并示范誦讀。 2、學(xué)生通過反復(fù)吟誦，體會詩人所要表達(dá)的思想感情，并對詩歌中生動、鮮明的意象進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象，把握詩歌的情感意蘊。 3、教師引導(dǎo)學(xué)生自由討論、自主學(xué)習(xí)、發(fā)展思維。 4、擴展閱讀，拓寬學(xué)生知識面。一、學(xué)習(xí)歡樂二、學(xué)習(xí)雨巷 1、分角色朗誦，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 （男生1）：你說你曾一度迷失在無

2、邊的詩海，寂寞地被困在冷冷的雨季，只因在雨中相遇的那個撐著油紙傘的女孩，只因傘下那雙透明閃亮的雙眸，嘴角輕含的淡淡憂郁，呵！結(jié)著丁香一樣幽怨的女子，竟使你許久不曾開啟的心房，如花般靜靜地綻放。 （男生2）：哦，女孩，你難道真是從中翩然而至，在這寂寞的雨季來喚醒我沉睡已久的心靈。要我怎么形容你的清純與美麗，如果你瞬間消失，我也不會驚奇，因為你的出現(xiàn)已是奇跡。如果你真的就此消失，我會于古朝的畫中尋你，于幽幽的池邊畫你，盡管我色彩的筆天邊勾勒你丁香花一樣的心事。 （女生1）：輕輕的，我穿過雨巷，穿過綿綿的情詩，就這樣來到飄浮著丁香花淡香的雨季，你不必驚訝，也不要多問，我只想跳出發(fā)黃的詩頁，我只想在丁

3、香花盛開的雨季，重溫在深巷中徘徊的憂郁。盡管它只會存在于這個雨季。 （集體）：是誰，曾經(jīng)用美妙的文字，敘我成溫柔憂郁的佳人；是誰，用甜甜的木蕭，奏我出丁香一樣的芬芳；是誰，用流音的古箏，彈我成千年的紅顏知音。 （師）：呵，丁香般的女孩，那是你轉(zhuǎn)身離去時的那一聲幽幽的嘆息和你明亮的眼眸中那一層淡淡的憂郁，它們已經(jīng)幻化成永不消失的身影，永遠(yuǎn)留在了每一位愛詩人的心里！好，讓我們一起走進(jìn)戴望舒的雨巷，一起走近那丁香般結(jié)著愁怨的姑娘！ 2、朗讀感受，深入鑒賞，把握基調(diào) 讀完全詩，你最強烈的情感體驗是什么？ 明確：詩中沒有大江東去似的慷慨豪邁，也沒有涓涓細(xì)流似的輕快明麗，而是籠罩著一層淡淡的憂愁。 那么，

4、我們該用怎樣的感情基調(diào)去朗讀呢？ 明確：低沉幽怨，就讓我們讀出這種感覺來。 3、分析意象，深入賞析。 從分析詩歌的意象入手，詩歌為什么會有憂愁的情感色彩呢？（提示：我?guī)е袀麘n愁的心情獨自徘徊在哪里呢？“我”的心情與活動的環(huán)境雨巷有什么相通的地方呢？） 明確：從色彩基調(diào)來看，雨巷屬于暗色調(diào)，而且是在雨中，與我的心情一樣都是灰暗的、陰沉的。 細(xì)雨斜飛，暮色蒼蒼，雨聲淅瀝，煙雨朦朧中的雨巷悠長悠長，它遠(yuǎn)離喧囂熱鬧，幽暗的青石板鋪成的街道濕漉漉的，透著寒氣，靜寂，蕭條，而又冷清剛才我們用簡練優(yōu)美的語言渲染出了沉悶、壓抑的環(huán)境氣氛，下面我們用同樣的方法描述一下“我”的心情。明確：宋代詞人賀鑄青玉案有詞

5、云：試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。在這撩人愁緒的梅雨季節(jié)里，在這陰暗狹長的巷道里，我一個人獨自彷徨在雨中，孤獨、冷漠、苦悶又憂愁 濕漉漉的天氣，濕漉漉的巷道，我的心情同樣也是濕漉漉的。然后我卻希望逢著一個姑娘，一個什么樣的姑娘？（引導(dǎo)集體朗讀第二、三、四、五、六節(jié)，提醒注意感情基調(diào)）明確：丁香一樣的姑娘。（為什么說丁香一樣呢？）丁香是美麗的、素潔的、高雅的。丁香在古詩詞的傳統(tǒng)意象中，往往跟憂愁結(jié)合在一起，李商隱的代贈詩中就有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句，南唐李璟的浣溪紗中有“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的句子，更是把丁香與憂愁聯(lián)系在一起，還有哪些地方體現(xiàn)姑娘的

6、憂愁呢？（像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠、凄清，又惆悵。靜默地走近，不是呼朋引伴，不是欣喜雀躍的，而是靜靜的，默然地走近。嘆息般的眼光，充滿憂郁的、哀傷的。） 發(fā)揮你的想象力，姑娘為何如此感傷？ 明確：也許她是為心愛的人兒離她遠(yuǎn)去而苦惱心傷，也許她為生活的不幸而失意徘徊，也許，她是為理想受挫而苦悶彷徨。 姑娘悄然飄過我的身旁，留下一聲沉重的嘆息，那一聲嘆息里有太多的憂傷，她明亮澄澈的眼眸中滿含著迷茫，然后，姑娘攜著一陣淡淡的幽香，像夢境般翩然而逝，漸行漸遠(yuǎn)。我們仿佛聽到了詩人發(fā)自內(nèi)心的呼喊：能否能否請你駐足，生命的漂泊請將我一起帶上!，然而姑娘靜默的遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷

7、 4、再次朗讀，深入意境，讀出幽怨低沉的感情基調(diào)。 5、從形式美的角度感受詩歌的音樂美 葉圣陶先生曾經(jīng)盛贊這首詩：“替新詩的音節(jié)開了一個新紀(jì)元?！比绻覀儚囊魳沸缘慕嵌葋硇蕾p這首詩，你有什么美的享受？為什么會產(chǎn)生這樣的效果呢？ 明確：讀起有一種一唱三嘆、迂回反復(fù)、回腸蕩氣的感覺。聽起來悅耳、和諧，讀起來像一首輕柔而沉思的小夜曲。 A、從全詩看，第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改“飄過”之外，其它語句完全一樣，這樣，同一主調(diào)在詩中重復(fù)出現(xiàn)，起結(jié)復(fù)見，首尾呼應(yīng)，不僅加重了詩人彷徨苦悶的心境，也增強了全詩的音樂性。 B、每一節(jié)共六行，每節(jié)押韻兩次到三次，在相隔不遠(yuǎn)的行里重復(fù)一次韻腳，如“雨巷”、“姑娘”、

8、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”等，有意地使一個音響在人們的聽覺中反復(fù)，這樣，就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。 C、另外，語言上用反復(fù)，如“哀怨，哀怨又彷徨”，“像我一樣，像我一樣地”，迂回往復(fù)，悅耳和諧，一個寂寞而痛苦的旋律在全曲中反復(fù)回響，縈繞在我們的心頭。 6、結(jié)合背景，解讀詩歌意象的象征意義 詩人這低沉的傾訴，失望的自白難道純屬是個人的哀嘆嗎？ 明確：本詩寫于1927年夏，蔣介石發(fā)動反革命政變，反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們在痛苦中陷入彷徨迷惘，他們在黑暗中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望雨后絢麗的彩

9、虹。雨巷就是一部分進(jìn)步青年這種心境的反映。（雨巷應(yīng)該是當(dāng)時黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實的象征、姑娘應(yīng)該美好理想的象征） 詩人就是在現(xiàn)實與理想的碰撞和失落中體驗痛苦、無奈、煎熬的進(jìn)步青年，這彷徨感嘆的哀嘆是現(xiàn)實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影，它分明讓我們看到了一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。 7、總結(jié)：雨巷是一篇抒情色彩濃烈的詩歌。沒有直白的“情語”，只有委婉的“景語”，形象豐富且具象征意味，因此，在教學(xué)活動中就要首先訓(xùn)練學(xué)生感知形象的能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行體驗，最后達(dá)到認(rèn)知形象意蘊的目的，用個別讀、集體讀、師范讀、聽錄音等多種形式的讀反復(fù)體驗，深入詩的意境，造成情感上的共鳴。從初步感

10、知、體會詩的情感基調(diào)到深入品味、強化感覺，對感覺和體驗進(jìn)行整理再到細(xì)節(jié)認(rèn)知，從感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)知，另外，置疑設(shè)問，集散有致。雨巷教學(xué)設(shè)計中共設(shè)置了十幾個疑問。力圖使學(xué)生的感覺、體驗、思維始終處于興奮狀態(tài)。但這許多問題歸納起來只有三個：一是全詩有哪些形象；二是如何發(fā)現(xiàn)、體驗形象所蘊蓄著的思想感情；三是我們是怎樣解讀詩歌，進(jìn)而解讀文學(xué)作品的。此外，運用適合文本特點的語體色彩是很重要的，雨巷抒情性濃烈，且調(diào)子低沉，在教學(xué)中，盡量采取詩化的語言并且始終保持符合該詩基調(diào)的情感色彩。“李杜文章在，火焰萬丈長”，詩人雖然遠(yuǎn)離我們而去，但詩的語言正如星星的光輝，永遠(yuǎn)閃耀在天際。每當(dāng)細(xì)雨迷蒙的時候，每當(dāng)

11、你彷徨迷茫的時候，請你一定想起戴望舒的雨巷，請你一定記得在那發(fā)黃的詩中，有一位美麗而憂傷的姑娘。 8、作業(yè)：發(fā)揮大膽想象，把雨巷改編成一篇散文或者小說，并試著比較詩歌語言與散文和小說語言的異同。三、學(xué)習(xí)我和春天有個約會四、學(xué)習(xí)山民 1、導(dǎo)入你喜歡山嗎？山對于生活在都市中的孩子們是新鮮的、有魅力的，但對一個長年生活在山中的人本講，感覺卻并非如此，讓我們來看看韓東所寫的山民如何表達(dá)對山的感覺。作者簡介：韓東，1961年出生于南京，父親方之也是當(dāng)代著名作家。1978年考入山東大學(xué)哲學(xué)系，1982年畢業(yè)后曾先后在西安和南京的某些高校任教，1992年辭職成為自由作家?，F(xiàn)已出版詩歌集白色的石頭，小說集我們

12、的身體、西天上，詩文合集交叉跑動等。1998年5月，與朱文等新生代作家一道發(fā)起“斷裂”行動，并主編“斷裂叢書”。 他開始從事詩歌創(chuàng)作，是在進(jìn)入大學(xué)之后，并于1981年初青年文學(xué)雜志青春上發(fā)表了組詩昂起不屈的頭，后又獲得當(dāng)年度的“青春文學(xué)獎”。落腳西安后，他又創(chuàng)作完成了有關(guān)大雁塔等佳作，還主持創(chuàng)辦了老家（“云帆”詩社）。尤其是1984年，他返回故鄉(xiāng)南京，成立了“他們”文學(xué)社，并于第二年創(chuàng)辦了他們，由此標(biāo)志著又一代詩人和作家的新的崛起。從1985年到1995年，他們共出九期，其主要代表人物除詩人韓東、于堅外，先鋒小說家馬原、蘇童也曾是“他們”文學(xué)社的成員，并在他們創(chuàng)刊號上分別發(fā)表了拉薩河女神和桑園

13、留念等小說作品。日后成為 “第三代詩歌”的鼎力重鎮(zhèn)和核心，與四川“非非主義”等詩歌社團(tuán)一起，發(fā)起了一場影響廣泛的“第三代詩歌”運動。這里所謂“第三代詩歌”，按照詩人們的解釋，即是“隨共和國旗幟升起的為第一代人”，比如賀敬之、聞捷、公劉等；“十年鑄造了第二代”，指舒婷等朦朧詩人；“在大時代廣闊的背景下，誕生了他們第三代人”。從此，“第三代詩歌”就成了一個專有名稱。所謂“第三代詩歌”，是指朦朧詩之后一種新的審美思潮和寫作傾向，韓東是其主要代表人物之一。 2、品讀學(xué)習(xí)山民 教師誦讀詩歌，學(xué)生思考這首詩中塑造了怎樣形象的一個山民？ 明確：一個向往山外邊的生活，但又僅僅是想，從未付諸行動的山民。如何理解

14、詩中的“山”和“?！边@兩個意象？詩人筆下的這兩個意象在表達(dá)詩人思想感情上起什么作用？ 點撥：詩中的“山”在這里已經(jīng)不僅僅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意義，它引起讀者的聯(lián)想將是多方面的。這“山”可以讓人想到艱苦的環(huán)境，想到工作、生活中的困難，想到前進(jìn)中遇到的艱難險阻，想到人類進(jìn)化中的漫長歷程這“?！眲t讓人想到光明的前程，想到理想的目標(biāo)，想到期望的事業(yè)，想到豐碩的成果，想到追求的境界，想到人生的金頂通過這一系列的聯(lián)想，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其中蘊涵了詩人積極昂揚的人生追求態(tài)度和啟迪人生的哲理思索。他對現(xiàn)實不滿足，說明他是清醒的；他因為清醒，所以在思索；這個思索過程是曲折，四節(jié)詩就反映了這個曲折

15、的歷程；他對美好的未來有著熱烈的向往和追求，他對人生進(jìn)程有著深刻而睿智的反思。這正反映了才從動亂年代走出來的一代年輕人在人生問題上的深刻思考，在國家發(fā)展、社會進(jìn)步方面的積極探索。詩人借用“山”和“海”這兩個意象藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程。聯(lián)系我們的祖輩、我們自己的情況，我們會產(chǎn)生各種各樣的共鳴。 （解說：這個步驟的意義，一在于引導(dǎo)學(xué)生找意象，二在于引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，三在于幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩意。） 怎樣理解詩中第一節(jié)的父子對話和“他不做聲了，看著遠(yuǎn)處/山第一次使他這樣疲倦”？ 點撥：“他”的連問，看似重復(fù)，但含義深刻，表現(xiàn)了他思索更遠(yuǎn)，追求更遠(yuǎn)，對現(xiàn)實開始反思。父親的回答，也已經(jīng)顯出

16、了不耐煩，對兒子的發(fā)問是不屑呢，還是使他難堪？“他”“不做聲了”，是父親的冷淡回答使他的情緒受到挫傷，還是他的思索更趨于深刻？ （解說：在整體理解的基礎(chǔ)上，把學(xué)生引向深刻品味。點撥也只提問，引思路，意在打開思索之門，答案可能是多樣的，不宜扣得太死。） 第四節(jié)“他只是遺憾”讓你想到了哪些事情？這“遺憾”只是對父輩的抱怨嗎？這里面是否包含了某種哲理？ 點撥：想到的事情可能會很多，如：今天，“他”在“遺憾”祖先沒有像他一樣想過“，如果我們這一代還不努力，下一代將要對我們的作為表示遺憾了。為了不使后人遺憾，我們應(yīng)該立即行動，做出無愧的努力呀！可見，這遺憾，不僅僅是抱怨，而更重要的是深層思索和多層的啟迪

17、。詩句讓人想到的哲理也是豐富的，如：人一生到這個世上，他就不是只屬于自己的了，他就該擔(dān)負(fù)起不該忘卻的對他人的責(zé)任。 （解說：這也是一個開放性的問題，意在引導(dǎo)學(xué)生會在詩里找問題，會跳出詩外找問題，開發(fā)思路，引發(fā)聯(lián)想。點撥只是舉例性的，意在啟發(fā)學(xué)生作多向思考，答案不求惟一，言之成理即可，訓(xùn)練了思維即是目的。山民為什么向往山外邊的生活？ 明確：“他”知道山外邊有“海”，“他”朦朧地感覺到山的沉悶，他有改變生活環(huán)境的愿望。 再讀詩歌，思考山民最終也沒有離開山，而只是遺憾，“他”遺憾什么？你如何看待“他”的遺憾？ 明確：山民遺憾“他的祖先沒有像他一樣想過/不然，見到大海的該是他了”。而“他”的想法是自己

18、可以帶著老婆上路，兒子、兒子的兒子們終會有一天走到大海邊?？墒恰八笨沼泻玫南敕?，卻沒有行動。“他”的遺憾讓我們?yōu)椤八碑a(chǎn)生遺憾，“他”竟沒有意識到自己也是孩子們的祖先，“他”只想不做，也為孩子們造成了遺憾，由此，我們不難發(fā)現(xiàn)山民是一個很難突破自己固定思維的人，而這樣就限制了“他”的發(fā)展，留下了遺憾。 這首詩發(fā)表在改革開放初期的1982年，你認(rèn)為詩人用這首詩重在表達(dá)什么？ 明確：改革開放初期，人們有了開放的意識，但傳統(tǒng)的思想束縛著人們的行動，他們?nèi)匀恢煌Ａ粼凇跋搿鄙希娙擞眠@首詩批判傳統(tǒng)文化的封閉，呼喚真正的思想解放。 這首詩的語言表達(dá)有什么特點？請具體分析。 明確：本詩語言平淡直白，通篇敘述

19、是純客觀的，句式單調(diào)沒有任何描寫性的語言，也沒有任何直抒胸臆的表達(dá)。這樣的語言恰恰合于詩歌內(nèi)容的沉悶，起到了加重這種感覺的作用。 3、拓展 閱讀下面的詩句，比較它與山民的異同。 理想（流沙河） 理想是石， 敲出星星之火； 理想是火， 點燃熄滅的燈； 理想是燈， 照亮夜行的路； 理想是路， 引你走到黎明。 （解說：設(shè)計此題意在引導(dǎo)學(xué)生運用比較思維，開拓欣賞途徑，加深對山民的理解。思路要點：相同點，都涉及到理想問題；不同點，思考層面不同，思考角度不同，表現(xiàn)手法不同，表現(xiàn)側(cè)重不同。）結(jié)合山民一詩，分析自身存在的“山民意識”，完成400字左右的短文。歡 樂 1、課文解讀。 (1) 作者簡介。 何其芳

20、(1912 1977) ，原名何永芳，四川萬縣人。 6 歲人私塾，接受傳統(tǒng)文化教育。于此時開始接觸中國古代小說和詩詞。 14 歲，懷著對新環(huán)境的渴慕，人縣城讀書。在萬縣一中，他接觸新文學(xué)，閱讀冰心，也閱讀泰戈爾和安徒生。 1929 年初中畢業(yè)后到上海中國公學(xué)預(yù)科就讀，翌年同時考取清華大學(xué)和北京大學(xué)。他先進(jìn)了清華大學(xué)外文系， 1931 年又人北京大學(xué)哲學(xué)系。 何其芳 20 年代末開始寫詩，是 30 年代現(xiàn)代詩派的重要詩人。 1935 年與卞之琳、李廣田合出漢園集，初次顯示他藝術(shù)創(chuàng)作的才華。他早期的著作有詩集預(yù)言、散文集畫夢錄、刻意集等。這個時期的作品傾向于表現(xiàn)個人，表現(xiàn)作者對美好生活的夢想，對黑

21、暗現(xiàn)實的不滿，以及在現(xiàn)實中找不到出路的郁悒與苦悶。 1935 年何其芳從北京大學(xué)畢業(yè)，先后到天津南開中學(xué)和山東萊陽師范任教。開始接觸廣闊的社會生活，思想上發(fā)生很大變化，寫了一批關(guān)注現(xiàn)實的作品，如散文集還鄉(xiāng)雜記等。 1938 年他奔赴延安，任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。歌頌新生活、歌唱光明的主題和樸素明快的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成他這個時期作品的主要特色。這個時期的代表作有散文集星火集，詩集夜歌。 1942 年 5 月，他參加延安文藝界的整風(fēng)運動，思想和創(chuàng)作都發(fā)生徹底的變化，他不再做個人的夢，而是做著“大多數(shù)的中國人的夢”了，散文我歌唱延安標(biāo)志著他的創(chuàng)作出現(xiàn)另一個新起點。 何其芳后期的作品，與前期迥異者，在于

22、他的不事雕琢，平實無華上。 (2) 基本解讀。 何其芳早期的詩深受法國象征派詩風(fēng)的影響，又喜愛李商隱、李煜的冶艷之詞。尤其著迷于文字的色彩、圖案，常常能捕捉住心靈里浮現(xiàn)的各種顏色，并用形象化的文字加以表達(dá)。他在追述燕泥集的寫作情況時說，那時“成天夢著一些美麗的溫柔的東西”。正是青春的熱情和美好的夢想，使 他早期的詩有著各種“歡樂”的顏色。 歡樂就是這個時期的作品，收進(jìn)預(yù)言集中，體現(xiàn)著何其芳將東西方詩學(xué)熔為一爐的藝術(shù)特色。在這首詩里，詩人從顏色、聲音、氣息、觸覺、嗅覺等不同角度，描寫快樂。 “歡樂”是什么 ? 歡樂是一種顏色“白鴿的羽翅”， “鸚鵡的紅嘴”；歡樂是一種聲音像“蘆笛”，像“潺潺的流

23、水”；歡樂是“溫情的手”， “愛憐的眼光”， “顫抖”的“心靈”。抽象的情思在詩人的筆下變得可觀、可感、可握、可聞、可觸，有它具體的形態(tài)、跡象和聲響。歡樂的情感是通過人體的各種感官而獲得體驗的，詩人正是根據(jù)這種經(jīng)驗，將各種感官打通，用各種具體形象來比喻“歡樂”，讓讀者把握住“快樂” 這種情緒性的東西，并為之所感染。 (3) 精華鑒賞。 何其芳的歡樂洋溢著一種青春的熱情，感受敏銳獨特，格調(diào)明朗活潑，用詞精致樸素，富于色彩感和音樂感。詩人屬于那種多血質(zhì)而又富有藝術(shù)感覺的人，又正值青春年少，放聲歌唱之余，不時有青春期特有的憂郁情感襲來。他的快樂是憂郁的快樂，是樂中有悲、悲中有樂的那種歡樂。他善于從悲

24、傷中體驗歡樂，能于歡樂中感悟悲傷，因此，他說，歡樂是“靜靜地流淚，如同悲傷”。這是詩人的獨到體驗。 雨 巷 1 、課文解讀。 (1) 作者簡介。 戴望舒 (1905 1950) ，浙江杭州人，原名戴夢鷗。曾就讀于上海大學(xué)、震旦大學(xué)。 1932 年赴法留學(xué)， 1935 年回國。 20 年代末至 30 年代與一批年輕的詩人一起，在現(xiàn)代上不時發(fā)表詩作，漸漸形成著名的現(xiàn)代詩派。戴望舒因此被稱為現(xiàn)代詩派“詩壇的首領(lǐng)”。 1936 年與卞之琳、梁宗岱、馮至等創(chuàng)辦新詩月刊，此刊的問世，進(jìn)一步擴大了現(xiàn)代詩派的影響。 1938 年在香港主編星島日報副刊星座及詩刊 ( 頂點等。 1941 年日本侵略者占領(lǐng)香港后，

25、戴望舒被捕入獄，遭受嚴(yán)刑拷打，表現(xiàn)了不屈的民族氣節(jié)。 1948 年回到上海。 1949 年赴京出席全國文藝工作者大會。會后，被安排在國際新聞局工作。 1950 年 2 月，因患嚴(yán)重肺氣腫病，醫(yī)治無效，不幸與世長辭，年僅 45 歲。 戴望舒一生所創(chuàng)作的詩迄今為止所知的僅為 92 首。但卻無一不是心血生命所釀造，為中國新詩的珍品，曾經(jīng)影響了幾代詩人。 “他使中國象征主義詩歌臻于完美，他的創(chuàng)作是新詩史上的里程碑之一 ” ( 藍(lán)棣之語，中外文學(xué)名著精品賞析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷第 800 頁 ) 。出版的主要詩集有我底記憶、 望舒草、 望舒詩稿、 災(zāi)難的歲月等。 雨巷是戴望舒的成名作，發(fā)表于 1928 年

26、8 月號小說月報上。據(jù)戴的好友杜衡在望舒草序言中說：當(dāng)時在州、說月報任編輯的葉圣陶，看到這首詩后，來信稱許戴望舒： “替新詩的音節(jié)開了一個新紀(jì)元?！闭侨~圣陶的推薦使戴望舒獲得了“雨巷詩人”的稱號。 雨巷收入 ( 我的記憶集中。據(jù)戴望舒的好友施蟄存后來的回憶，當(dāng)時，在愛好詩歌的青年讀者群中，開始感覺到中國新詩出現(xiàn)了一種新的景觀。 (2) 基本解讀。 雨巷寫詩人“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長而又寂寥的雨巷”里，詩人希望能遇上一個丁香般結(jié)著憂愁的姑娘，這姑娘也撐著油紙傘， “像我一樣地彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵”。詩人的想像似乎變成了一種現(xiàn)實，丁香姑娘真的走近了，飄過了，投出“太息般”、 “凄

27、婉迷?！钡难酃猓罱K又消失在雨巷的盡頭處。詩中塑造了兩位彷徨者的形象，他們在彷徨中探尋著，相互走近又相互遠(yuǎn)離。這是詩人與理想的邂逅，又是詩人與理想的失之交臂。在現(xiàn)實中，戴望舒也正處于熱戀之中。雨巷收入詩集我的記憶中， 1929 年 4 月由上海水沫書店初版發(fā)行。在初版本的扉頁上印有法文，“給絳年”字樣。絳年，即施絳年，作家施蟄存的妹妹，戴望舒當(dāng)時的戀人。詩集中許多情詩，都是為她所寫。雨巷里的丁香姑娘，也許正是以他的這位戀人為原形的。 戴望舒受法國象征派詩歌和中國古典詩詞的影響很深，善于用象征手法抒情，強調(diào)表現(xiàn)抒情主體的感覺，追求詩的意象的朦朧和含蓄。這些特點使雨巷顯得凄婉迷茫，充滿象征意味。同

28、時，戴望舒還十分注意詩的音樂感，節(jié)奏優(yōu)美，講究押韻，可供誦讀。這才贏得了葉圣陶的美譽。 (3) 問題探究。 雨巷被稱為富有象征意味的抒情詩。在這首詩中，丁香姑娘是真的出現(xiàn)了，抑或僅僅是詩人心中一個幻影 ? 一種幻覺 ? 詩人對這個形象所作的既實也虛的處理，有什么用意 ? “她”是一個具體的人物形象，抑或是戴望舒心中理想的象征物 ? 可啟發(fā)學(xué)生對雨巷中“丁香姑娘”這一形象進(jìn)行多方解讀，理解“丁香姑娘”形象的形與意的雙重內(nèi)容，領(lǐng)會詩人如何通過這一形象，表達(dá)自己茫然、惆悵的情緒，寄托自己追求美好理想的情懷的。 我和春天有一個約會 1 、課文解讀。 (1) 作者簡介。 焦桐，本名葉振富，臺灣高雄市人，

29、 1956 年 8 月 21 日生，文化大學(xué)戲劇系畢業(yè)，藝術(shù)研究所碩士，曾任 ( 商工日報副刊編輯、 文訊月刊編輯， 中國時報 “人間”副刊副主任。曾獲臺灣學(xué)生文學(xué)獎，以懷孕的阿順仔嫂獲長詩或時報文學(xué)獎。著有詩集蕨草 (1983 年 ) 、 咆哮都市 (1988 年 ) 、失眠曲 (1993 年 ) 。 焦桐于 1980 年 3 月開始創(chuàng)作新詩，在蕨草后記中，他說： “對于創(chuàng)作，我的信念一向是歌贊；對于生命，則賦予正面的肯定?！?“面對山水，我仿佛見到生命深刻的啟示，又仿佛聽聞某種神秘而親切的召喚，童年般的召喚?！边@種寫作心理在我和春天有一個約會 ) 得到了很好的彰顯。 (2) 基本解讀。 詩

30、歌一開始寫到春雷驚蟄，萬物蘇醒引出“我”的思緒，想起“和春天有一個約會”這樣一個美麗的心愿。實虛相間，一邊寫“陰雨的季節(jié)太長”，春天姍姍來遲；一邊寫“人間的是非太忙”，將心中的“春天”遺忘。行云、風(fēng)箏、杜鵑，這些春天的景象，引出“誰又在歲月的那頭召喚 ? ”思緒更深入，可理解為對人生理想、意義的思考，借用“鷓鴣”這樣一個對象化的存在物，寫出自己的“春天”思考還沒有成熟。辭別老板、與曾經(jīng)流連的城市，寫出一種“和春天約會”決心；攜帶一疊發(fā)黃的稿紙和幾本未讀完的舊書，榮辱和悲喜的感覺，實際上寫出了一定程度上的茫然。 蜻蜓、野兔、被東風(fēng)吹暖的湖畔、陽光曬綠了的樺樹林，以及鸛鳥，這些春天來臨的征候，既是

31、實寫一種春天正在來臨的景象，又是一種比興，引出最后一段。 最后一段和開頭一段呼應(yīng)，再次強調(diào)“和春天有個約會”，與第 4 段的茫然不同，“所有的心事都悄然放晴”，暗示了對“春天”的把握，所以說， “春天，請你等一等”。 (3) 精華鑒賞。 詩歌的寫作手法實虛相間，整體上運用了比興的手法。詩歌的語言特點自然清新、親切生動。 山 民 1 、課文解讀。 (1) 作者簡介。 韓東， 1961 年生于南京市。 8 歲時隨父母下放到蘇北農(nóng)村。在那里度過了童年。 1982 年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系。曾在南京審計院任哲學(xué)教師?，F(xiàn)辭職，從事專業(yè)寫作。著有詩集白色的石頭。 1984 年冬，與詩人丁當(dāng)、于堅、呂德安、小

32、君等創(chuàng)辦他們文學(xué)社團(tuán)，出版民間刊物他們。除在國內(nèi)外發(fā)表大量詩歌外，還寫有詩學(xué)論文及小說。其詩歌有關(guān)大雁塔被作為日常主義詩歌的代表作。 洪子誠認(rèn)為，韓東“ 80 年代的創(chuàng)作保持了一種冷靜的、個人化同時又富于詩意的抒情性，并且更直接地?fù)饺藢θ粘Ｉ畹母杏X。他的詩學(xué)主張在一部分青年詩人中很有影響。他的著名的詩到語言為止的命題，旨在反對朦朧詩人所扮演的歷史真理代盲人的角色以及他們強烈的社會意識。他主張當(dāng)代詩人應(yīng)更直接、更具體地反映人的生活情狀，詩人的責(zé)任在于對日常事物保持審美的敏感，并用口語化，來改寫當(dāng)代詩歌語言” ( 中國當(dāng)代文學(xué)史第 314 頁，北京大學(xué)出版社 1999 年版 ) 。 山民 ) 可

33、以說是體現(xiàn)了“一種冷靜的、個人化同時又富于詩意的抒情性，并且更直接地?fù)饺藢θ粘Ｉ畹母杏X”的代表作。 (2) 基本解讀。 這是一首具有濃厚諷刺意味的現(xiàn)代寓言詩歌。 第 1 段， “他”和父親的問答，表現(xiàn)出世居山中的父輩只知道山外是山 無知。這讓我感到“疲倦”。對群山以外的世界茫然 第 2 、 3 、 4 段，寫“他”的思緒。想“他”應(yīng)該與父輩有所不同，但只是想想而已，最后只會埋怨： “他的祖先沒有像他一樣想過，不然，見到大海的該是他了。”父輩安于命運、固守鄉(xiāng)土、不知向外發(fā)展，這是封閉性的社會中保守、惰性力量的表現(xiàn)，是封閉性社會成員劣根性的體現(xiàn)，它使人“疲倦”、沮喪。詩中的“他”，雖和父輩的想法不同：他知道群山外面有廣闊的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不群山，也要讓子輩繼續(xù)走下去的籌劃；但路途