唯物主義和唯心主義哲學(xué)教學(xué)課件PPT

1、復(fù)習(xí)提問(wèn)復(fù)習(xí)提問(wèn) 1。哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？。哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？ 2。 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容？哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容？ 3。為什么這是哲學(xué)基本問(wèn)題呢？。為什么這是哲學(xué)基本問(wèn)題呢？中國(guó)科協(xié)抽樣調(diào)查顯示中國(guó)科協(xié)抽樣調(diào)查顯示:全國(guó)竟有全國(guó)竟有3億人相信算命億人相信算命 昨天，昨天，16歲的中學(xué)生剪短了留了兩年的長(zhǎng)發(fā)。她告訴記者，她剛剛買(mǎi)了一本有關(guān)星歲的中學(xué)生剪短了留了兩年的長(zhǎng)發(fā)。她告訴記者，她剛剛買(mǎi)了一本有關(guān)星座的書(shū)，書(shū)上說(shuō)，她留短發(fā)會(huì)有好運(yùn)。座的書(shū)，書(shū)上說(shuō)，她留短發(fā)會(huì)有好運(yùn)。“我相信這些，我們班大部分同學(xué)也都愛(ài)看這樣我相信這些，我們班大部分同學(xué)也都愛(ài)看這樣的書(shū)。的書(shū)?！闭n題組

2、負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。公眾?！坝?jì)算機(jī)算命計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了許多篤信者。招徠了許多篤信者。如今，在科學(xué)精神普遍深入的情況下，卻依然有不少人相信命運(yùn)的預(yù)示。為什么會(huì)如今，在科學(xué)精神普遍深入的情況下，卻依然有不少人相信命運(yùn)的預(yù)示。為

3、什么會(huì)有這么多人相信有這么多人相信“算命算命”？我們又將如何面對(duì)這種科學(xué)精神下的？我們又將如何面對(duì)這種科學(xué)精神下的“命運(yùn)篤信命運(yùn)篤信”？某位學(xué)者問(wèn)一位民工。某位學(xué)者問(wèn)一位民工。“你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？追求什么？”學(xué)者說(shuō)：學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者。你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者。” 學(xué)者說(shuō)：學(xué)者說(shuō)： “ “我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)

4、的滿(mǎn)足，是唯物主義者。你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者?！?你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？（聯(lián)系基本問(wèn)題的第你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？（聯(lián)系基本問(wèn)題的第一方面）一方面） 不同意。不同意。 唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），但也追求精神的滿(mǎn)足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存但也追求精神的滿(mǎn)足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。在，但也不是不食人間煙火。 思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。一、唯物主義與唯心主義的根本分歧一、唯物主義與唯心主義的根本分歧 唯物

5、主義唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立根本對(duì)立A “天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？誰(shuí)去俯它深？” _B “氣者，理之依也氣者，理之依也” _C “心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” _D “存在即被感知存在即被感知” _

6、E “世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火。律熄滅著的永恒的火?！?_F “形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用用” _G “非風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)非風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)” _H “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃。埃。” _判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義

7、唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義1 1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水水”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原2 2、赫拉克利特認(rèn)為，、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原萬(wàn)物的本原是是“火火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。生土，土又還原成火。3 3、中國(guó)古代的、中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) “五五行行”原指原指“五材五材”，即，即水、火、木、水、火、木、金、土金、土。早期的。早期的“五行五行”說(shuō)反映了說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)人們對(duì)事

8、物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。識(shí)。 上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？和局限性？二、二、唯物主義唯物主義基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代古代樸素唯物樸素唯物主義主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造的造的2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的只是一種只是一種猜測(cè)猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于把物質(zhì)歸結(jié)于具具體體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài).( (水水 火火 土土 氣等）氣等）唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較回顧：哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系回顧：哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系1 1、17

9、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄伽森狄認(rèn)為認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界世界是物質(zhì)的世界，是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義（二）近代形而上學(xué)唯物主義 原子原子:英國(guó)化學(xué)家英國(guó)化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓提出的。提出的。1803年年他他發(fā)表發(fā)表

10、“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2 2、伽森狄和霍爾巴赫是、伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形及其屬性都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變?cè)拥慕Y(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的?；斐傻?。簡(jiǎn)言之：簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界原子就是物質(zhì)，就是世界的本原的本原

11、。 上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？和局限性？認(rèn)識(shí)新詞：形而上學(xué) 形而上學(xué)：最初是古希臘哲學(xué)家亞里士多德一部著作形而上學(xué)：最初是古希臘哲學(xué)家亞里士多德一部著作的中譯名，后轉(zhuǎn)為哲學(xué)名詞。的中譯名，后轉(zhuǎn)為哲學(xué)名詞。 從黑格爾開(kāi)始，把形而上學(xué)用作反辨法的同義詞。馬從黑格爾開(kāi)始，把形而上學(xué)用作反辨法的同義詞。馬克思主義哲學(xué)指出，形而上學(xué)的特點(diǎn)是同孤立、靜止、克思主義哲學(xué)指出，形而上學(xué)的特點(diǎn)是同孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看世界，否認(rèn)唯物辯證法所主張片面、表面的觀點(diǎn)去看世界，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō)

12、。的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō)。 歐洲語(yǔ)言中的歐洲語(yǔ)言中的“形而上學(xué)形而上學(xué)”來(lái)自希臘語(yǔ)，如英語(yǔ)的來(lái)自希臘語(yǔ)，如英語(yǔ)的“metaphysics”。中文譯名。中文譯名“形而上學(xué)形而上學(xué)”取自取自易易經(jīng)經(jīng)中中“形而上者謂之道，形而下者謂之器形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。一語(yǔ)。通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物的哲學(xué)。直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物的哲學(xué)。形而上學(xué)唯物形而上學(xué)唯物主義即機(jī)械唯物主義主義即機(jī)械唯物主義基本形態(tài)基

13、本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代古代樸素唯物樸素唯物主義主義近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造造的的2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的只是一種只是一種猜測(cè)猜測(cè)，沒(méi)有科，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài)( (水水 火火 土土 氣等）氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，子是世界的本原，原子原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有具有機(jī)械性機(jī)械性，形而上形而上學(xué)性學(xué)性和歷史觀上的和歷史觀上的唯唯心主義心主義等局限性等局限性

14、唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較（三）（三）辨證辨證唯物唯物主義和主義和歷史歷史唯物唯物主義主義（即馬克思主義哲學(xué)）（即馬克思主義哲學(xué)）優(yōu)點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗５匚唬菏乾F(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界地位：是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯物論和辯證法的唯物論和辯證法的統(tǒng)一統(tǒng)一；對(duì)對(duì)自然界和人類(lèi)社

15、會(huì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是是科學(xué)科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；的世界觀也是科學(xué)的方法論；基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代古代樸素樸素唯物主義唯物主義近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義辨證辨證歷史歷史唯物主義唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造的造的2、認(rèn)為世界是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的只是一種只是一種猜測(cè)猜測(cè)，沒(méi)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于質(zhì)歸結(jié)于具體具體的物的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)(水水火火氣等）氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，世界

16、的本原，原子的屬性原子的屬性就是就是物質(zhì)物質(zhì)的屬性的屬性具有具有機(jī)械性機(jī)械性，形而形而上學(xué)上學(xué)性和歷史觀上性和歷史觀上的的唯心主義唯心主義等局限等局限性性正確揭示了物質(zhì)世界的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律基本規(guī)律，反映了社會(huì)，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的歷史發(fā)展的客觀要求客觀要求，反映了廣大人民群眾的反映了廣大人民群眾的根本利益根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較范 縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活

17、火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒(méi)有兩片完全相同的 樹(shù)葉。練一練花的苦惱真累啊真累啊 王守仁的“心外無(wú)物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！被ǖ目鄲肋@個(gè)人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開(kāi)放了，但是還有人沒(méi)看到我，我又應(yīng)該不開(kāi)放，那我到底應(yīng)該開(kāi)放還是不開(kāi)放呢？唉比較煩，比較郁悶。思考：結(jié)合課本思考：結(jié)合課本13頁(yè)探究分析人的靈明和萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系頁(yè)探究分析人的靈明和萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系三、三、唯心主義唯心主義（一）主觀唯心主義唯心主

18、唯心主義形態(tài)義形態(tài)基基本本觀觀點(diǎn)點(diǎn)主主觀觀唯唯心心主主義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的目的、意志、（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。界，都依賴(lài)于人的主觀精神。唯心主義二種形態(tài)比較表唯心主義二種形態(tài)比較表思考：生活中的主觀唯心主義的表現(xiàn)思考：生活中的主觀唯心主義的表現(xiàn)（二）客觀唯心主義（二）客觀唯心主義“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社人類(lèi)社會(huì)會(huì)世世界界是是“理念理念”的的影影子子基本基本形態(tài)形態(tài)基基本本觀觀點(diǎn)點(diǎn)主觀

19、主觀唯心唯心主義主義客觀客觀唯心唯心主義主義 把人的把人的主觀主觀精神精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。于人的主觀精神。 把把客觀客觀精神精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較表唯心主義二種形態(tài)比較表思考：生活中的客觀唯心主義的

20、表現(xiàn)思考：生活中的客觀唯心主義的表現(xiàn)1 1、存在即被感知。、存在即被感知。 物是觀念的集合。物是觀念的集合。2 2、生死有命、生死有命, ,富貴在天。富貴在天。3 3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。4 4、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。5 5、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑6 6、中外、中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”1、哲學(xué)上的、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”和和“兩大陣營(yíng)兩大陣營(yíng)”2、“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系：的關(guān)系：相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。

21、而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。3、原因：各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。四、辯證法與形而上學(xué)四、辯證法與形而上學(xué) 思考：如果一位同學(xué)這次考試成績(jī)是思考：如果一位同學(xué)這次考試成績(jī)是52分，如何評(píng)價(jià)？分，如何評(píng)價(jià)？4、“兩大陣營(yíng)兩大陣營(yíng)”：唯物主義和唯心主義。：唯物主義和唯心主義。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：二者的區(qū)別表現(xiàn)在：他們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題，他們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題，唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答

22、。唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)?？词澜绲?，屬于形而上學(xué)。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和心主義，唯物主

23、義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的要解決世界的本質(zhì)是什么問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為在解決狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存

24、在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的 注注意！意！兩個(gè)基本兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答的回答不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和

25、唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于從屬于唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的分歧。分歧。哲哲學(xué)學(xué)的的兩兩個(gè)個(gè)派派別別唯唯物物主主義義觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式古代樸素唯物主義：古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)

26、的特性原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì)唯唯心心主主義義觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式主觀唯心主義：主觀唯心主義：世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的定的客觀唯心主義客觀唯心主義：世界是由某種神靈或某種不可：世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)是意識(shí)決定物質(zhì)欣賞漫畫(huà)欣賞漫畫(huà)大樹(shù)的對(duì)話(huà)大樹(shù)的對(duì)話(huà)由此得出結(jié)