哲學原理與方法論

1、一哲學與時代的關系1. 時代精神的總結和升華（反映）（1）任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學是自己時代的精神上的精華2. 社會變革的先導（反作用）（1）哲學通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。（2）哲學可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。（3）任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。 （辯證）唯物論二規(guī)律的普遍性、客觀性原理及方法論要求(1)

2、規(guī)律具有客觀性原理規(guī)律是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律具有普遍性原理自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。三物質和意識的辯證關系原理與方法論原理：物質決定意識：物質世界是先于人的意識而存在的，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。意識對物質具有能動作用：人能夠能動地認識世界、人能動能動地改造世界方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是。重視意識的作用重視精神力量，自覺

3、樹立正確的思想意識。認識論（求索真理的歷程）四實踐與認識的辯證關系原理與方法論原理內容：實踐與認識是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。表現(xiàn)在：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。另一方面，認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有巨大的指導作用，錯誤的認識對人們的實踐活動起阻礙作用；方法論：（1）要求我們堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐活動；（2）要求我們注重科學理論的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的客觀性、條件性和具體性【原理內容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本

4、的屬性是客觀性。真理有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）真理的客觀性要求我們堅持真理。 (2)要求我們要不斷豐富、發(fā)展和完善真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3)真理和謬誤往往是相伴而行的。我們要正確認識和改正錯誤。認識過程的反復性、無限性和上升性【原理內容】認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗颗c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）了解觀：了解的普遍性原理及其方法論原理

5、：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的了解；每一事物內部的各個部分、要素是相互了解的；整個世界是一個普遍了解的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。方法論：用了解的觀點看問題了解的客觀性原理及方法論原理：事物的了解是客觀的，了解是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。1、這就要求人們要從事物固有的了解中把握事物，切忌主觀隨意性。2、人具有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的了解，改變事物的狀態(tài)，調整原有的了解，建立新的了解。了解的多樣性、條件性原理及方法論事物的了解也是多種多樣的。（了解是有條件的）。這就要求我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以

6、時間、地點、條件為轉移。整體和部分辯證關系原理及方法論（1）整體和部分是相互區(qū)別的：含義不同。地位、作用和功能各不相同。（2）整體和部分又是相互了解、密不可分的。整體由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在;部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。方法論：1、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；2、 同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論原理：系

7、統(tǒng)是由相互了解和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。 1、要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。2、要求我們用綜合的思維方式來認識事物。發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的原理與方法論世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的；發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理與方法論原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，一切事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：（1）要看到前途是光明

8、的。對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；（2）又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。量變和質變辯證關系的原理與方法論原理：1、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果2、質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。 方法論：（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。(2)要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾含義原理 及方法論原理：矛盾即對立統(tǒng)一。方法論：要用一分為二的觀點全面地看問題.矛盾斗爭性與同一性辯證關系原理及方法論原理：矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。同一以差別

9、和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。方法論：要用一分為二的觀點全面地看問題。在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立矛盾的普遍性原理及方法論 原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。 方法論：（1）堅持一分為二的矛盾分析法；（2）我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及方法論 原理：含義：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程

10、和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要做到具體問題具體分析。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理 方法論 及意義原理：(1)矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結： 普遍性寓于特殊性當中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；矛盾的特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的； (2)矛盾普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉化。方法論：堅持普遍性和特殊性的統(tǒng)一，既要從特殊性中總結普遍性，又要在普遍性原理指導下去認識特殊性。把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義。意義：是關于事物矛盾問

11、題的精髓，是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設的具體實踐相結合的哲學基礎，也是建設有中國特色的社會主義的重要哲學依據(jù)。主次矛盾辯證關系原理及方法論原理：含義、關系方法論：1.要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾2.統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)奶幚泶我?.堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論矛盾主次方面辯證關系原理、方法論原理：含義、關系方法論：1.看問題既要全面，又要分清主流和支流2. 堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論矛盾分析法：是我們認識和改造世界的根本方法1.堅持一分為二的觀點。（矛盾的普遍性、客觀性）2.堅持具體問題具體分析。（矛盾特殊性）3.堅

12、持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（主次矛盾和矛盾主次方面的辨證關系原理）辯證的否定觀原理 及方法論含義：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和了解的環(huán)節(jié)。實質：辯證否定的實質就是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神原理及方法論 原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其

13、本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密了解在一起的。方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。歷史唯物主義（認識社會與價值選擇）社會存在與社會意識的辯證關系（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性（3）社會意識對社會存在具有反作用 落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用；先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨

14、勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。生產力與生產關系的相互關系（1）生產力與生產關系的辯證關系:生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。 生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。經濟基礎與上層建筑的辯證關系經濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革；當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會的進

15、步；當它為落后的經濟基礎服務時，就束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會的進步。人們群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論原理內容：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。方法論：樹立群眾觀點和群眾路線價值觀的導向作用1.總體上看：是一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。2.領域看：（1）對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用 一方面，價值觀影響人們對事物是認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇（2）價值觀是人生的重要向導。3.從性質看：正確的、錯誤的如何做出正確的價值判斷和價值選擇1、必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。才能作出正確價值判斷和價值選擇。2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。如何實現(xiàn)人生價值1、要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價