唯物論和認(rèn)識(shí)論原理

1、第一部分：辯證的唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）1. 自然界的客觀性原理：【原理內(nèi)容】自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一物質(zhì)世界中的一部分。【方法論】自然界的存在和發(fā)展是客觀的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀?、改造自然的同事，要尊重自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。2、世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，意識(shí)是派生的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】人們改造自然、變革人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)要以尊重自然界、人類(lèi)社會(huì)的客觀性為前提，在利用自然、改

2、造自然，與自然和諧相處。反對(duì)不尊重自然不尊重自然，破壞自然的做法，反對(duì)各種神創(chuàng)論和有神論。【方法論運(yùn)用】批駁各種歪理學(xué)說(shuō)、各種有神論或唯心主義；  分析人與自然關(guān)系、人類(lèi)社會(huì)的具體事例；3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的反映，有對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，能夠能懂的改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，做到具體的歷史的統(tǒng)一。（2）重視意識(shí)的

3、作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線(xiàn)、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；說(shuō)明各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在制定政策時(shí)須從本地實(shí)際出發(fā)。反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀，否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀。4.意識(shí)的能動(dòng)作用【原理內(nèi)容】：意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的反映，有對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、

4、自覺(jué)選擇性。人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控整理用【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理, 說(shuō)明我國(guó)重視發(fā)揮方針政策、科學(xué)理論、抗震救災(zāi)精神、航天精神等必要性。5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系1. 規(guī)律的客觀性和普遍性原理。【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的了解。規(guī)律是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展過(guò)程中都遵循

5、其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儽仨氉鹬刈鹬匾?guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰；在尊重客觀規(guī)律的前提下認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類(lèi)造福?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線(xiàn)指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然；說(shuō)明當(dāng)前存在的環(huán)境問(wèn)題是由于人們沒(méi)有遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。如盲目生產(chǎn)，而不是立足市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，等而導(dǎo)致的經(jīng)營(yíng)失敗等。2. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)

6、容】： <1>規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的了解。規(guī)律是客觀的普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。<2>人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類(lèi)造福，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提?！痉椒ㄕ摗浚杭纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類(lèi)各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。又如：我國(guó)幾大工程的建設(shè)、基因工程、

7、航天工程、三峽水利樞紐工程、天氣預(yù)報(bào)、人工降雨人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福。6、 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）【原理內(nèi)容】：哲學(xué)依據(jù)：（1）世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。【方法論】：（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合

8、起來(lái)。（4）反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。【應(yīng)用范圍】運(yùn)用的例與“物質(zhì)決定意識(shí)”、“規(guī)律的客觀性”的例相同。如：針對(duì)××的情況，制定（××的方針、政策、策略，采取××的措施；防止和克服虛報(bào)、瞞報(bào)等浮夸作風(fēng)；求真務(wù)實(shí)。第二部分：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）1實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有

9、反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用?！痉?法 論】：（1）堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，（2）堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。的原則?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】 ：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)。 用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析和理解建國(guó)60年來(lái)的重要結(jié)論和經(jīng)驗(yàn)；貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹必將對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起積極的促進(jìn)作用。綠色GDP，文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入，對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深入和提高，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。2認(rèn)識(shí)反復(fù)性無(wú)限

10、性原理【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性個(gè)無(wú)止境的過(guò)程；認(rèn)識(shí)具有上升性，追求真理是一種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)換貨螺旋式上升的過(guò)程?！痉?法 論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、將認(rèn)識(shí)向前推移。【方法論運(yùn)用】對(duì)中國(guó)改革和建設(shè)中的認(rèn)識(shí)：從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀；構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展以及其他能體現(xiàn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子。3真理原理及方法論：（1）真理客

11、觀性原理：【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤不容混淆。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等?！痉?法 論】在實(shí)踐中發(fā)展真理，反對(duì)否認(rèn)真理的相對(duì)性，把已有的理論看成有恒不變的教條的絕對(duì)主義真理觀；反對(duì)夸大真理的相對(duì)性，把真理看成的相對(duì)主義真理觀。（2）真理具體性、條件性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理是有條件的具體的，真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超過(guò)了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理

12、是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円S著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，否則真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；這里和謬誤相伴而行，要真確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】由于受一定制約，人們對(duì)于一些現(xiàn)象還不能完全認(rèn)識(shí)；自然災(zāi)害的反思；對(duì)失敗的價(jià)值思考； 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論；我國(guó)財(cái)政貨幣政策的變動(dòng)等。4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的永無(wú)止境的過(guò)程（上升性）?！痉椒ㄕ摗恳笪?/p>

13、們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。反對(duì)僵化，停滯不前的觀點(diǎn)?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】對(duì)中國(guó)改革和建設(shè)中的認(rèn)識(shí)：從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀；構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展以及其他能體現(xiàn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子。5、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性注：“哲學(xué)原理”，其實(shí)是指世界觀；“哲學(xué)道理”、“哲學(xué)依據(jù)”，則指世界觀和方法論；“哲學(xué)啟示”則是要求回答“方法論”及具體要求。第一課 美好生活的向?qū)?.哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)智慧于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2.哲學(xué)的

14、作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。3.哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)能在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。4.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 （1）區(qū)別：含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。 （2）了解：哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；研究對(duì)象都是整個(gè)世界。 5世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別：含義不同：世界觀是指

15、人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。 （2）了解：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。 6.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 （1）區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。 （2）了解：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課 百舸爭(zhēng)流的思想1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。包括

16、兩個(gè)方面，思維和存在何者為本原的問(wèn)題和思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。2. 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。 3.唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。 4.（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。（2）唯物主義的基本形態(tài)   古代樸素唯物主義?；居^點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。 進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。  局限性：A一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)

17、為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。 近代形而上學(xué)唯物主義。 基本觀點(diǎn)：原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。 進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。 局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)，認(rèn)為原子是世界的本原。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。   辯證唯物主義和歷史唯物主義 。進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 5（1）唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，

18、物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 （2）唯心主義的基本形態(tài)：  主觀唯心主義 ?；居^點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原。       客觀唯心主義 ?；居^點(diǎn)：把客觀精神（上帝、歷年、絕對(duì)精神等）看作世界的本原。第三課 時(shí)代精神的精華1.哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系：（1）哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代得精神上的精華。（2）哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它可以通過(guò)對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?？傊?，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。2.為什么