云南省曲靖市陸良縣第二中學(xué)2014-2015學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

1、語(yǔ)文閱讀下列文章，完成13題。（每小題3分）中國(guó)龍文化源起在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋

2、，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬(wàn)年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時(shí)候，很

3、自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟?/p>

4、最早馴化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)

5、時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)作龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。注感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。1下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來源。B伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽

6、狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。D西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植

7、物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。D有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。B夏人為感激龍魚對(duì)本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。C我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如:仰韶文

8、化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。D研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀 （19分）閱讀下面的文言文，完成4-7小題沈鯉，字仲化，歸德人。嘉靖中舉鄉(xiāng)試。師尚詔作亂，陷歸德，已而西去。鯉策賊必再至，急白守臣，捕殺城中通賊者，嚴(yán)為守具。賊還逼，見有備，去。四十四年，成進(jìn)士，改庶吉士，授檢討。大學(xué)士高拱，其座主又鄉(xiāng)人也，未嘗以私謁。 神宗在東宮，鯉為講官。嘗令諸講官書扇，鯉書魏卞蘭太子頌以進(jìn)，因命陳清大義，甚悉

9、。神宗咨美，遂蒙眷。比即位，用宮寮恩，進(jìn)編修。旋進(jìn)左贊善。每直講，舉止端雅，所陳說獨(dú)契帝心。帝亟稱之。連遭父母喪，帝數(shù)問沈講官何在，又問服闋期，命先補(bǔ)講官俟之。萬(wàn)歷九年還朝。 明年秋，擢侍講學(xué)士，再遷禮部右侍郎。尋改吏部，進(jìn)左侍郎。屏絕私交，好推轂賢士，不使知。十二年冬，拜禮部尚書。鯉初官翰林，中官黃錦緣同鄉(xiāng)以幣交，拒不納。教習(xí)內(nèi)書堂，侍講筵，皆數(shù)與巨珰接，未嘗與交。及官愈高，益無所假借，雖上命及政府指，不徇也。 鯉素鯁亮。其在部持典禮，多所建白。念時(shí)俗侈靡，稽先朝典制，自喪祭、冠婚、宮室、器服率定為中制，頒天下。帝憂旱，步禱郊?jí)?，議分遣大臣禱天下名山大川。鯉言使臣往驛騷，恐重困民，請(qǐng)齋戒三日

10、，以告文授太常屬致之，罷寺觀勿禱，帝多可其奏。初，藩府有所奏請(qǐng)，賄中貴居間，禮臣不敢違，輒如志。至鯉，一切格之。中貴皆大怨，數(shù)以事間于帝。帝漸不能無疑，累加詰責(zé)，且奪其俸。鯉自是有去志。而時(shí)行銜鯉不附己，亦忌之。鯉遇事秉正不撓。壓于一貫，志不盡行。而是時(shí)一貫數(shù)被論，引疾杜門，鯉乃得行閣事。云南武弁殺稅使楊榮，帝怒甚，將遣官逮治。鯉具陳榮罪狀，請(qǐng)誅為首殺榮者，而貸其余，乃不果逮。時(shí)一貫雖稱疾杜門，而章奏多即家擬旨，鯉力言非故事。 鯉既積忤一貫，一貫將去，慮鯉在，貽己后憂，欲與俱去，密傾之。帝亦嫌鯉方鯁，因鯉乞休，遽命與一貫同致仕。賡疏乞留鯉，不報(bào)。既抵家，疏謝，猶極陳怠政之弊。年八十，遣官存問，

11、賚銀幣。鯉奏謝，復(fù)陳時(shí)政要?jiǎng)?wù)。又五年卒，年八十五。贈(zèng)太師，謚文端。（節(jié)選自明史·沈鯉傳）注：座主：主考官。 珰：宦官。時(shí)行：指申時(shí)行，明代官員。一貫：指沈一貫，明代官員。賡：指朱賡，明代官員。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.請(qǐng)誅為首殺榮者，而貸其余 貸：懲罰B.鯉力言非故事 故事：先例C.稽先朝典制 稽：考察D.雖上命及政府指，不徇也 指：意圖5.以下各組句子中，全都直接表明沈鯉“鯁亮”的一組是（3分）（ ）屏絕私交，好推轂賢士，不使知 比即位，用宮寮恩，進(jìn)編修 中官黃錦緣同鄉(xiāng)以幣交，拒不納 至鯉，一切格之 鯉具陳榮罪狀，請(qǐng)誅為首殺榮者，而貸其余 而時(shí)

12、行銜鯉不附己，亦忌之A. B. C. D.6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.沈鯉很有遠(yuǎn)見和謀略。師尚詔作亂，攻占?xì)w德又向西逃去后，沈鯉估計(jì)賊人還會(huì)再于是告訴駐守大臣嚴(yán)加防守，后賊人果然返回。B. 沈鯉忠君愛國(guó)。八十歲的時(shí)候，皇帝派遣官吏探望他，他不僅上奏答謝，而且極力陳述懈怠政務(wù)的弊端。C.沈鯉關(guān)心百姓疾苦。在皇帝因擔(dān)心旱災(zāi)而想要派遣大臣到全國(guó)的名山大川祈禱時(shí)，沈鯉怕增加百姓負(fù)擔(dān)而向皇帝進(jìn)諫。D.沈鯉很有才學(xué)。他曾非常詳盡地解釋太子頌的大義。神宗即位，講官中只有他的陳說符合皇帝的心意，因此得到皇帝的贊賞。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）中

13、貴皆大怨，數(shù)以事間于帝。帝漸不能無疑，累加詰責(zé)，且奪其俸。(5分)（2）帝亦嫌鯉方鯁，因鯉乞休，遽命與一貫同致仕。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成8-9題送嚴(yán)士元?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿春風(fēng)倚棹闔閭城， 水國(guó)春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見， 閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影， 草綠湖南萬(wàn)里情。君去若逢相識(shí)問， 青袍今已誤儒生。注:嚴(yán)士元，吳（今江蘇蘇州）人，曾官員外郎。闔閭城，蘇州城。青袍，貞觀四年規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。8、中間兩聯(lián)寫景用了哪些表現(xiàn)手法？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？（6分）9、尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）(三)名句名篇默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列句子的空缺

14、部分（6分）（1）杜甫的登高中，詩(shī)人借表現(xiàn)個(gè)人潦倒困苦、借酒澆愁，深刻地表達(dá)自己因國(guó)難家愁而悲憤的句子是“ ， ”。（2）歐陽(yáng)修的醉翁亭記中具體描寫早晨和傍晚明暗變化景象的兩句是“ ”。（3）辛棄疾永遇樂中將“ ， ”與“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)南宋國(guó)土喪失的境況，抒發(fā)作者想要收復(fù)國(guó)土的急切愿望。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得能選做另一道大題里的小題。如果多涂按所答第一大題評(píng)分;多做按所答的第一大題評(píng)分。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11.閱讀下面的文字，完

15、成（1)(4)題。（25分)。喂自己影子吃飯的人阿根廷萊巴爾萊塔 晚飯時(shí)，飯店里走進(jìn)一位高個(gè)兒，面容和藹，臉上的笑容矜持而又慘淡。 他風(fēng)度翩翩走上前臺(tái)，朗聲說道： “諸位，敝人十分愿意應(yīng)邀在此介紹一種奇跡，迄今無人能窺見其奧妙。近年，敝人深入自己影子的心靈，努力探索其需求和愛好。兄弟十分愿意把龍去脈演述一番，以報(bào)答諸位的美意。請(qǐng)看！我至親至誠(chéng)的終身伴侶我的影子的實(shí)際存在?！?在半明半暗的燈光中，他走近墻壁，修長(zhǎng)的身影清晰地投射在墻上。全廳鴉雀無聲，人們一個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子，爭(zhēng)看究竟。他像要放飛一只鴿子似的，雙手合攏報(bào)幕： “騎士跳欄！” 騎士模樣的形狀在墻上蹦了一下。 “玉兔食菜！” 頓時(shí)，出現(xiàn)一只

16、兔子在啃白菜。 “山羊爬坡！” 果然，山羊模樣的影子開始步履艱難地爬一個(gè)陡坡。 “現(xiàn)在我要讓這曇花一現(xiàn)的形象具有獨(dú)立的生命，向大家揭示一個(gè)無聲的新世界?！?說完，他從墻壁旁走開，影子卻魔術(shù)般地越拉越長(zhǎng)，直頂?shù)教旎ò迳稀?“諸位，為了使影子能脫離我而獨(dú)立生活，敝人進(jìn)行過孜孜不倦的研究。我只要對(duì)它稍加吩咐，它就會(huì)具有生命的各種特征甚至還會(huì)吃東西！我馬上給諸位表演一番。諸位給我的影子吃些什么呢？” 一個(gè)炸雷般的聲音回答說： “給，給它吃這塊火雞肉凍?！?一陣哄堂大笑。他伸手接過遞的菜盤，走進(jìn)墻壁。他的影子隨即自如地從天花板上縮了回，幾乎貼近他的身子。人們看得清清楚楚，他的身子并未挪動(dòng)，那影子卻將纖細(xì)

17、的雙手伸向盤子，小心翼翼地抄起那塊肉，送到嘴里，嚼著，吞著 “簡(jiǎn)直太神了！” “嗯，你信嗎？” “天哪！夫人，我可不是三歲的小孩！” “可是，您總不會(huì)否認(rèn)這把戲確實(shí)很妙，是嗎？” “給它這塊雞脯。” “梨！看著它如何吃梨一定妙不可言?！?“很好。諸位，現(xiàn)在先吃雞脯。噢，勞駕哪位遞給我一條餐巾？謝謝！” 所有人都興致勃勃地加入了這場(chǎng)娛樂。 “再給它吃點(diǎn)餅，你這影子可有點(diǎn)干瘦呵！” “喂，機(jī)靈鬼，你的影子喝酒不？給它這杯酒，喝了可以解愁?！?“ 哎呦，我笑得實(shí)在受不了嘍?！?那影子又吃、又喝，泰然自若。不久，那人把燈全部打開，神情冷漠而憂郁，臉色顯得格外蒼白。他一本正經(jīng)地說到： “諸位，敝人深知這

18、般玄妙的實(shí)驗(yàn)頗易惹人嘲諷、懷疑，但這無關(guān)緊要。總有一天，這項(xiàng)旨在使自己的影子獨(dú)立于本人的實(shí)驗(yàn)，必將得到公認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)。臨走前，敬請(qǐng)凡有疑問者前搜一下敝人的衣服，以便確信我絕沒有藏匿任何物品。諸位的慷慨惠贈(zèng)，無一不為我影子所食。這如同敝人叫巴龍卡米洛弗萊切一樣千真萬(wàn)確。十分感謝，祝大家吃好，晚安！” “見鬼去吧！” “誰(shuí)要搜你的身子！” “幻術(shù)玩夠了吧，點(diǎn)音樂吧！” 卡米洛弗萊切，真名叫胡安馬力諾，他面朝三方，各鞠了個(gè)躬，神態(tài)莊重地退出了餐廳。穿過花園時(shí)，突然有人一把抓住他的胳膊。 “你給我滾！”警察厲聲吼道，“下次再看到你，就讓你和你的影子統(tǒng)統(tǒng)蹲到警察局過夜去。” 他低下頭，慢慢地走出去。拐過街角

19、，他才稍稍挺直身子，加快腳步回家。 “你不回，小家伙們不愿睡，他們可真累人呵！” 兩個(gè)金發(fā)的孩子在一旁玩耍著，興高采烈地迎接他。 小姑娘走過，緩聲問道： “帶回什么沒有？” 他沒吱聲，從衣服里掏出一方疊好的餐巾，從里面取出一塊雞脯，幾塊餅，還有兩把銀質(zhì)鑰匙。 她把食物切成小塊，放在盤里同她的兩個(gè)兄弟吃了起。 “你不想吃點(diǎn)什么？爸爸?！?“不，”他頭也不回地說到，“你們吃吧，我已經(jīng)吃過了?！?馬里諾面朝窗子坐下，茫然失神的凝望著沉睡中城市的屋脊，琢磨著明天該去哪里表演他的奇跡（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A. 馬里諾說影子是獨(dú)有生命的實(shí)際存在，是讓觀眾相信他對(duì)影子的

20、研究成果，也表明他的表演技藝的高超B. 馬里諾離開飯店前，請(qǐng)客人上前搜身，以證明他沒有帶走任何物品，這表明他品行端正，愛惜自己的名聲。C. 馬里諾謝幕時(shí)，有人發(fā)出“幻術(shù)玩夠了，點(diǎn)音樂”的呼聲，這呼聲暗示客人們看穿了幻術(shù)，需要更多的娛樂節(jié)目刺激。D. 馬里諾穿過花園時(shí)，遭到了警察的威脅和警告，表明馬里諾的影子表演缺乏新意，已經(jīng)讓警察感到厭煩了。E. 小說對(duì)馬里諾在家中茫然失神狀態(tài)的描寫，真實(shí)的反映了一個(gè)江湖藝人的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了作者對(duì)這類人物的同情。（2）“影子”對(duì)小說的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3） 小說主人公馬里諾這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說前半部分側(cè)重

21、寫馬里諾的影子表演，后半部分側(cè)重寫馬里諾的現(xiàn)實(shí)生活。作者這樣安排有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?？?分）四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）記住北大有個(gè)叫王瑤的教授錢理群王瑤教授去世，我們弟子獻(xiàn)了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有真性情；五四精神，傳世豈無好文章?！蔽覀儼严壬醋魇恰拔簳x風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人。魯迅對(duì)魏晉風(fēng)度有個(gè)概括，就是“清峻、通脫”。魯迅也說：“我有時(shí)候很峻急，有時(shí)候很隨便?！币虼丝梢哉f魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)。先生說他

22、“出語(yǔ)多諧”，面對(duì)那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的事實(shí)，他卻用幽默的語(yǔ)言表達(dá)，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚曾撰文回憶他在文革時(shí)的表現(xiàn)：他們都被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，并且被勒令在公共場(chǎng)所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說我們都覺得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無人之地，穿過無數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。先生從不給我們上課，第一次見面就打招呼說，你們平時(shí)沒事不要找我，一個(gè)星期只準(zhǔn)去我家一次。我們一般都是下午四點(diǎn)以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時(shí)對(duì)我們放任不管，

23、一入學(xué)開一個(gè)書單，你怎么讀、怎么弄他通通不問。其實(shí)這個(gè)放任不管，我倒覺得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人獨(dú)立的自由的精神勞動(dòng)，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無所事事，一個(gè)真正的學(xué)者，一個(gè)有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起他在閑蕩，讀閑書，其實(shí)總在思考?？雌鹇唤?jīng)心，其實(shí)是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進(jìn)行自由無羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無為而治，先生深諳無為而治的奧妙。但關(guān)鍵時(shí)候，先生也會(huì)點(diǎn)醒你，一點(diǎn)就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個(gè)論文選題，向他匯報(bào)設(shè)想，然后他給定一個(gè)題目，并點(diǎn)醒你做這個(gè)題

24、目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準(zhǔn)備了兩個(gè)題目：一個(gè)寫魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界；另一個(gè)是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽了我的匯報(bào)以后說，你的第一個(gè)題目很有新意，但你自己還沒有想清楚，短時(shí)間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒有把握的情況下急于寫成論文，會(huì)有很多漏洞，答辯時(shí)很可能通不過，反而糟蹋了這個(gè)題目，不如存放起，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。更重要的，是先生給我們思想上的點(diǎn)醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說：“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出，我很能理解你的心情

25、。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫作后發(fā)制人。有的學(xué)者很年輕，很快就寫出文章，一舉成名，但缺乏后勁，起點(diǎn)也就是終點(diǎn)，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問，好好地下功夫，慢慢地出，但一旦出就一發(fā)不可收，有不斷的后勁，這才是真本事?！蔽已芯可厴I(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說：“你現(xiàn)在留校了，處于一個(gè)非常有利的地位，因?yàn)槟阍诒贝?，這樣，你的機(jī)會(huì)就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會(huì)約你寫稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫，哪些文章你不可以寫，哪些事可以做，哪些事不可以

26、做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會(huì)拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，看起什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，你把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是一事無成，那時(shí)候就晚了，那才是真正的悲劇?！爆F(xiàn)在仔細(xì)想想，先生的師訓(xùn)其實(shí)都是一個(gè)意思，概括地說就是“沉潛”二字。要沉得住，潛下，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年大學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，直到1985年，才開始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音?？梢哉f做了二十五

27、年的準(zhǔn)奮，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過的，很艱苦，但也很充實(shí)，沒有虛度。（選自2011年11月5日文匯報(bào)，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A王瑤教授曾被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，被勒令在公共場(chǎng)所掃地，對(duì)此，他坦然處之，一點(diǎn)也不覺得窘迫難堪，這種危難中的坦然自如令人感嘆。B王瑤教授認(rèn)為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒有真本事，他批評(píng)已經(jīng)三十九歲的錢理群急功近利，違背了北大厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)。C王瑤教授基于對(duì)學(xué)生情況的深入了解，否定了作者為畢業(yè)論文準(zhǔn)備的前一個(gè)題目，而建議他做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。D錢理群是王瑤教授的學(xué)生

28、，他以自己的親身經(jīng)歷和在學(xué)術(shù)上所取得的成就，側(cè)面描寫了王瑤對(duì)自己一生的深遠(yuǎn)影響，更顯得真實(shí)可信。E本文追憶了王瑤教授峻急通脫的精神氣質(zhì)和獨(dú)特的教學(xué)方式，在經(jīng)濟(jì)繁榮和變革的年代，面對(duì)著種種誘惑，記住王瑤教授是很有意義的。（2）王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別，文本中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） （4）作者把王瑤教授的師訓(xùn)概括為“沉潛”二字，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“沉潛”作用的理解。（8分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(1)讀者欣賞作品清新的故事，

29、卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情，欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于_。(2)中國(guó)古代文化是一座巍峨的高峰，不管我們?cè)谌?、釋、道哪一條路上行走，_，最終都必然會(huì)在山頂上相逢。(3)多年前，集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺自己_，在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)不斷拓展的今天，他的危機(jī)感絲毫未減。A南轅北轍異曲同工如臨深淵 B買櫝還珠殊途同歸如履薄冰C南轅北轍殊途同歸如履薄冰 D買櫝還珠異曲同工如臨深淵13.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A.2014年11月15日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開了國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議并指出，縮小政府定價(jià)范圍，實(shí)行公開透明的市場(chǎng)化定價(jià)，有利于維護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者，以合理的價(jià)格信號(hào)促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。B.西游記重播了約3000多次，是世界上重播率和收視率最高的電視劇。一部西游記孤獨(dú)地存在著，它的輝煌恰恰見證了國(guó)產(chǎn)劇的無奈。除了孫悟空，我們還能找出像蜘蛛俠、超人、鋼鐵俠這樣的人物嗎？C.“雙十一”這個(gè)虛擬出來的節(jié)日儼然已經(jīng)成為中國(guó)網(wǎng)購(gòu)者的狂歡節(jié)。它作為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)銷售行業(yè)奇跡的見證者，已經(jīng)成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物崛起的獨(dú)特符號(hào)和明證。D. 貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結(jié)的神奇功效，常常采集起，加工成藥材。15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)?/p>