河南省內(nèi)黃一中2014-2015學年高一上學期12月月考試題

1、河南省內(nèi)黃一中2014-2015學年高一上學期12月月考試題 語文 第卷   閱讀題一、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。閱讀思維能力的“保衛(wèi)”沈敏特20世紀末到21世紀初，有人片面地認為人類進入了所謂“讀圖時代”。我們必須注意到：以圖代字的閱讀，帶來的只能是人類思維能力的弱化。人類幾千年思維成果大部分是以書面文字儲存下來的。只有扎實的文字閱讀能力，才能占有這些成果，研究這些成果，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代思維進一步發(fā)展的高起點，使后人超越前人，保證一代又一代地向前發(fā)展的總趨勢。其實，危機已經(jīng)存在。我們常說我國的歷史文化如何豐富，但記載歷史文化的大量典籍，缺乏相

2、當閱讀能力的人去破譯、去挖掘。而因典籍的毀損而使歷史文化湮滅，是極大的可能。更為重要的是，書面文本的閱讀，是培養(yǎng)青少年思維能力的“基地”；放棄“基地”，就是放棄思維的錘煉。一是書面文本中記載了可以在日常生活中使用的口語。如老舍小說中人物的語言，在生活中直接使用的。但，這是經(jīng)過加工的口語，融入了作家經(jīng)過思考的選擇和提煉，它比原始的生活語言更精練、更有條理，通過閱讀可以凈化和提升我們的口語，有助于思維的凈朗和快捷。二是可以用來朗誦卻不宜作為口語的書面文本，如詩、散文詩、美文等。這種文本中的語言已和口語拉開了距離，如果生活中的口語變成了朗誦調(diào)，一定非?；屓藷o法接受，但這類書面文本用來朗誦，卻使

3、人的情感更凝聚、更激昂，或是更內(nèi)斂、更含蓄，心靈活動更細膩、更深入，從而激活人的思維活動，即所謂浮想聯(lián)翩。三是既不能用作口語，也不能用來朗誦的書面文本，必須一個個字地閱讀、咀嚼、深思，那就是自然科學、社會科學、人文科學的學術(shù)著作以及經(jīng)典的文藝巨作。它是人類最精密、最深刻的思維的記錄和成果。缺乏或缺失經(jīng)過這種閱讀的思維能力的錘煉，自然科學、社會科學、人文科學以及高雅的文藝創(chuàng)作是不可能發(fā)展的。這三種不同層面的文本，從不同的角度予以證明，文本閱讀與思維的多維度的連接，具有不可替代性。沒有另一種手段，如可視的線條、色彩，如可聽的節(jié)奏、旋律，能夠如此直接、精確、嚴密地記錄、反映思維的過程和成果。它是人類

4、文化建設的一個核心的環(huán)節(jié)。中國古代，把文化人稱為“讀書人”，是耐人尋味的。猶太民族對于閱讀十分尊崇。他們的習俗是，在書本上涂一點蜜，讓嬰兒舔舔，以培養(yǎng)對書的親近感。猶太人的讀書平均量在世界上位居前列；猶太人在各個領域的創(chuàng)造，也令世人矚目。如社會科學中的馬克思，自然科學中的愛因斯坦，人類自身心理研究中的弗洛依德。是的，文字閱讀與一個民族的思維能力的消長至關密切，而以圖代文的所謂“讀圖時代”帶來的是思維能力的衰退和萎縮。有些影視明星的答記者問，常是語不成句，詞不達意；流行歌曲的歌詞，無邏輯、悖語法，讓人不知所云；一些標榜前衛(wèi)的理論文字，則常有意晦澀、故弄玄虛，把人帶至云霧之中，以掩蓋思維的貧乏。（

5、2011年4月文匯報）1下列對“閱讀與思維”的闡述，正確的一項是（     ）A人類的思維成果都是以書面文字記錄下來的，所以需要人類努力提高文字閱讀能力，進而對其研讀、傳承下來。B詩歌、散文等文學體裁中的語言不同于生活中的口語，朗誦時會感到它更內(nèi)斂、更含蓄，更容易激活人的思維活動。C學術(shù)著作的語言必須要字字去讀、咀嚼、深思，因為它呈現(xiàn)的是人類最精密、最深刻的思維。D“讀圖時代”以圖代文的閱讀，削減了人們的一切閱讀，也就使得人們思維能力出現(xiàn)了衰退與萎縮。2下列對原文意思的理解，正確的一項是（    

6、0;）A小說中人物的語言是在日常生活中直接使用的口語，是作者有意讓讀者通過閱讀來凈化和提升他們的口語水平。B盡管文本不同，語言風格不同，但將文本閱讀與人的思維多角度地連接起來，則是人類文化建設的一個核心環(huán)節(jié)。C由于猶太民族十分尊崇閱讀，所以他們的讀書平均量與在人類社會各領域的創(chuàng)造均位居世界前列。D“語不成句、詞不達意”的答記者問，“無邏輯、悖語法”的流行歌曲之歌詞，“有意晦澀、故弄玄虛”所謂前衛(wèi)的理論文字，實際上都是學生思維能力欠缺的表現(xiàn)。3根據(jù)原文的意思，下列理解和分析不正確的一項是（     ）A由于我國沒有閱讀能力強的人，所以我國記載著歷

7、史文化的豐富典籍很有可能要被湮滅。B書面文本的閱讀，是培養(yǎng)青少年思維能力的途徑，所以不能放棄閱讀，不能放棄錘煉思維的過程。C要想發(fā)展自然科學、社會科學、人文科學，就必須堅持對這些類著作進行字斟句酌的閱讀，進而錘煉人們的思維能力。D由于有人片面地認為進入了“讀圖時代”，所以當下我們尤其應該從青少年開始重視閱讀，以確保人類思維一代又一代地向前發(fā)展。二（ 一）文言文閱讀李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。 &#

8、160;    少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏陳情表，帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；大誥與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。      出為

9、溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官，后卒于家。（節(jié)選自晉書·李密傳，有刪節(jié)注醮：jiào，再婚。        游夏：指孔子的學生子游和子夏。4、對下列詞語的解釋，不正確的一項（     ）A、后劉終

10、，服闋    服闋：服喪期滿     B、齊桓得管仲而霸  霸：稱霸C、而憎疾從事    疾：痛恨             D、華善之    善：好，對5、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是  （      ）A、李密侍奉祖母以

11、孝順和恭敬聞名當時，為祖母端飯菜、端藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。 B、李密有空閑的時間就學習,并且拜譙周為師，譙周的學生認為他很有才華，把他和子游子夏并列。 C、李密認為孔明的教誨細碎具體，和舜、禹、皋陶的話語一樣，都很簡潔得當。 D、李密有才能，希望到朝廷內(nèi)做官，卻被任命為漢中太守，對此心懷怨恨。后來，皇帝下詔讓他賦詩，李密在詩中流露出了不滿，并因此被免職。6對下面句子的斷句，正確的一項是（3分）A于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至

12、也。（游褒禪山記） B于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至/焉故非有志者不能至也。（游褒禪山記） C于是余有嘆焉古人之觀/于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至/焉故非有志者不能至也。（游褒禪山記） D、于是余有嘆焉古人之觀/于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至/焉故非有志者不能至

13、也。（游褒禪山記）7、翻譯文中畫線句子：（4分）（1）祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞                                          

14、0;                                              （2)武帝忿之，于是都官從事奏免密官，后卒于

15、家。                                                 

16、0;                    (二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。歸嵩山作     王維 清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。    【注】這首詩是王維仕途失意，辭官歸隱嵩山途中所作。次年王維即在張九齡的薦舉下結(jié)束隱居，出任右拾遺。

17、長?。壕d延的草木叢。閉關：佛家閉門靜修。8請簡要分析頷聯(lián)主要運用的修辭手法及其作用。(5分) 9本詩的前兩聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，所透露出的情感有著細微的不同，請簡要分析。(6分) 10補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）蘇軾赤壁賦中從側(cè)面寫出簫聲的魅力的句子是“          ，         ”。（2）衛(wèi)風·氓中表現(xiàn)男女主人公少年時在一起愉快地生活情景的詩句是“

18、60;         ，          ”。（3）赤壁賦中，從事物變化的角度看待天地的存在的名句是“                ，            ”。四

19、、實用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題東坡居士林語堂蘇東坡由現(xiàn)在起,由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分責任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自

20、然中偉大的頑童也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。蘇東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在元豐四年（1081），蘇東坡真正務農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那東坡八首前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場

21、，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉?！彼粗厩o立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。那時蘇東坡又吸

22、引了一些古怪的人物，其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個去見蘇東坡，此人據(jù)說已經(jīng)一百二十歲，后來這位道長就成了蘇家的?？?。但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然?！币驗檫@首詩，在文言里用“河東獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫這個名字也就千古流傳了。蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他

23、頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二

24、個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！碧K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管

25、此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬署B(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興；人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。（摘自蘇東坡傳第十五章東坡居士，有刪節(jié)）（1）下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（    ）（    ）（5分）A頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國人由心里就贊美的形象。由此可見，造物

26、主一定希望人以這副面貌出現(xiàn)。B被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，應是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。C陶淵明是一個隱士，他的詩表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。D蘇東坡用三十二個字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。E傳記引用了蘇東坡的詩文，使得傳記更具有真實性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨特，思路清晰，手法新穎，選材精當，可于平淡中見深長。（2）本文題目為東坡居士，聯(lián)系全文，說說蘇軾為什么要自

27、稱“東坡居士”?（6分）                                                

28、               （3）結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析蘇東坡轉(zhuǎn)向宗教的原因以及劃線語句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。（6分）                     

29、0;                                          （4）身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂。請結(jié)合文章

30、內(nèi)容分析蘇東坡的快樂，并談談你從中得到了什么啟發(fā)。（8分）                                             &

31、#160;                 五、語言文字運用(15分)13.在下列句子的橫線上依次填入成語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）埃博拉病毒主要在烏干達、剛果、加蓬等非洲國家流行。該病毒是一種急性出血性傳染病，有人對此        ，認為中國目前尚無一例出現(xiàn)。云南省魯?shù)榈卣鸢l(fā)生在山高路陡的國家級貧困區(qū)，地質(zhì)條件復雜，救援難度很大。人民解放軍戰(zhàn)士&

32、#160;      ，為抗震救災作出了巨大貢獻。中國的目標是打造一支藍水海軍。在獨立自主的基礎上也希望能得到外國技術(shù)上的            。A.不以為意   不孚眾望  鼎力相肋    B.不以為然   不負眾望   全力相救C.不以為意  

33、不負眾望   鼎力相助   D.不以為然    不孚眾望   全力相救14下列句子中，沒有語病的一項是（3分）A2012年10月18日，諾貝爾獎得主莫言在北京出席“祝賀莫言獲諾貝爾文學獎座談會”，這是莫言首次獲獎后在北京公開亮相。B據(jù)中央電視臺報道，中國第一艘航母此次試航為廠方測試，具體測試包括引擎、電子系統(tǒng)、導航設備、火力控制等內(nèi)容組成。C南方?jīng)]有集體供暖，只能實行個體式采暖，居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式，他們正是通過這種方式解決了取暖的問題。D.中國好聲音已

34、經(jīng)落幕，但是關于它的討論沒有降溫。不管是贊美還是質(zhì)疑，這個誕生于今年夏天的電視節(jié)目點燃了國人的熱情。15將下面的句子組成一段話，句序排列最恰當?shù)囊豁検牵?#160;  ）（3分）中國館共分為國家館和地區(qū)館兩部分，        ，      ，       ，        ， 

35、         。 宛如華冠高聳 ，天下糧倉國家館和地區(qū)館的整體布局，隱喻天地交泰、萬物咸亨國家館采用極富中國建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，居中升起，層疊出挑寓意社澤神州，富庶四方地區(qū)館外墻表面覆以“疊篆文字”，呈水平展開之勢，形成建筑物穩(wěn)定的基座A    B C    D16在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）一個人總是上網(wǎng)，不讀書，我認為

36、他是沒有文化的。        ？文化就是進入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進行思考，而這個傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中。網(wǎng)絡的長處是迅速傳遞當下的信息，它不讓人思考。當然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時候也會思考。        ？我相信不是從網(wǎng)絡上得來的，而是        ，有了這個底蘊。這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會被網(wǎng)絡上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒，他有自己的獨立思考。

37、17仿照下面的語句，另寫一組句子，使前后意思銜接一致。寬容是大海。它能容下江河，也能容下小溪，他能容下競游百舸，也能容下一葉扁舟。六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，按要求作文。非洲草原上有一種被稱為“草地之王”的植物叫尖毛草?？伤纳L過程卻極為特別。它在生長的最初半年里，只有一寸高，人們甚至看不出它在生長，更沒有人能看出它日后將成為“草地之王”。但是半年后，在雨季到來之際，尖毛草幾天時間就能長到一兩米的高度。研究表明，在長達半年的時間里，尖毛草其實一直在瘋長，但瘋長的只是根部，長度往往超過28米！這為尖毛草日后長高打好了基礎。要求：題目自擬，立意自定；除詩歌外，文體不限；不少于800字；

38、不要套作，不得抄襲。2014級語文月考試題答案 2014 12 111. C（A都是，錯；B“感到它”不妥，是“使人的情感”；更內(nèi)斂、更含蓄，片面；D“削減了人們的一切閱讀”擴大了范圍）2. B（A作者有意讓讀者，錯；C“在人類社會各領域的創(chuàng)造”，沒有說到位居前列；D不是“學生”思維能力欠缺的表現(xiàn)）3A（沒有，原文是“缺失”）4、D（意動用法，認為對）5、C（“和過去舜、禹、皋陶說話一樣”說法有誤，原文是“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；大誥與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！保?、A7、（1）祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。（2）武帝很生氣，在這種情況下，

39、都官從事上奏免除李密的官職。后來李密死在家中。文言文參考譯文李密，字令伯，是犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當時李密只有幾歲，他戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。有空閑的時間就講學，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，被譙周的 學生把他和子游子夏并列（認為是很有文學才華的。他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，沒有接受官職。

40、于是上疏陳情表 晉武帝閱讀陳情表后說：“李密的名聲，不是徒有虛名?！庇谑蔷屯Ｖ拐僖娝?。后來劉氏去世，守喪期滿除去喪服，再一次征用他到洛陽做太子洗馬。司空張華問他說：“安樂公這人怎樣?”李密說：“可以和齊桓公相并列。”張華問其中的緣故，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸候，用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而抵抗魏，任用黃皓卻喪了國，由這知道成敗是同樣的?！睆埲A接著問：“孔明的教誨為什么那么細碎具體?”李密說：“過去舜、禹、皋陶相互說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅；大誥中與普通人說話，適宜細碎具體。和孔明說話的人沒有人能和孔明自己相匹敵，因此說話細碎?！睆埲A認為他的話對。李密由京官外

41、調(diào)做溫令，卻憎恨一個擔任從事的下屬，曾經(jīng)在寫給人的信中說：“慶父不死去，魯國的災難不會結(jié)束?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸，司隸因為李密在縣的名聲清廉謹慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常常希望能調(diào)到朝廷任職，可是朝廷卻沒有人幫助他，于是升遷到漢中擔任太守，自己認為失去了萬分重要的機會，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別，皇上下詔命令李密賦詩，詩的末章說：“人們有這樣的話，有因才有緣。做官沒有權(quán)勢的朝臣做依靠，不如回家種田。在上清清楚楚，這話怎么能這么說?！蔽涞酆苌鷼猓谶@種情況下，都官從事上奏免除李密的官職。后來李密死在家中。8.擬人。這兩句以“如”和“相與還”賦予“流水”和“暮禽”人的思想感情，仿佛

42、它們對詩人有深長的情意，在和詩人結(jié)伴而歸。表面寫物，實則寫人，旨在表現(xiàn)自己歸山時悠然自得之情。（“擬人”1分。解釋其運用2分，思想感情2分。）（以下答案可酌情給分：（1）對偶，句式整齊，有節(jié)奏感；（2）比喻：流水句比喻一去不復返的意思，表示歸隱的堅決態(tài)度。）9.前兩聯(lián)寫出發(fā)時看到的景色，反映出詩人安詳閑適的心境。頸聯(lián)以荒城、古渡、落日、秋山等意象，描繪了一幅黯淡凄涼的傍晚野外秋景圖，襯托出作者接近歸隱地時的凄清心境。尾聯(lián)，作者寫自己要閉門謝客、靜心獨處、不問世事，情緒又趨向平和。（分三點，每點情感1分，分析1分。）10、 “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”（2）總角之宴，言笑晏晏（3）蓋將自其變者

43、而觀之   則天地曾不能以一瞬12（1）A、C（2）“東坡”是他被貶黃州后居住的地方，更是他生平第一次參加農(nóng)耕的地方，這里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快樂，是一個有特殊意義的地方，故以“東坡”為號。居士，即學佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時是一個被貶的人，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁人空門，而且受氣質(zhì)和自然的愛好所促使，他選擇做隱士。此刻的他，以“東坡居士”自稱，符合他的處境也符合他的心境。他以這段特殊的經(jīng)歷的標志為號，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現(xiàn)出他的豁達快樂的天性。 （每點2分，答對三點即滿

44、分）（3）蘇東坡死里逃生后，開始深思人生的意義，感到人生的短暫和無常，欲尋求心靈的真正安寧，于是，他轉(zhuǎn)向了宗教。（2分）這句話是對蘇東坡的贊美與肯定。（2分）贊美蘇東坡具有人道精神，在被貶遭難的時候，還心系百姓疾苦、，而且親自奔走，通過救嬰兒來解決百姓的實際問題。宗教應該以救人渡生為宗旨，不如此，則毫無意義。（2分）（4）蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂，更可貴的是，他的快樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。（2分）林語堂舉了許多事例來表現(xiàn)這一點：務農(nóng)之樂。務農(nóng)是艱辛的，尤其對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務農(nóng)之樂。交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂，在做菜中蘇軾體驗創(chuàng)造的快樂。無醫(yī)之樂（幸存之樂）。病痛時無醫(yī)無藥，這是可悲