專題15文學(xué)類(lèi)閱讀之散文第03期-高三語(yǔ)文百所名校好題速遞分項(xiàng)解析匯編原卷版版無(wú)答案

1、決勝2017年高考之【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！扛叨司方馕鰧ｍ?xiàng)匯編專題15:文學(xué)類(lèi)閱讀之散文一、（2017屆安徽屯溪一中高三上第二次月考）閱讀下面的文字，完成（11）（14）題（25分）水汪汪的眼朱以撒對(duì)于深度的認(rèn)識(shí)，我不是從書(shū)本開(kāi)始的一一一個(gè)不諳世事的孩童，很難領(lǐng)會(huì)數(shù)字給予的啟蒙，譬如我們身處海平面多少米。家園中曾經(jīng)有過(guò)的三眼汪汪的古井，如同三枚飽滿滋潤(rùn)的水印子，鈴蓋在我敏感的皮膚上。井的出現(xiàn)使我對(duì)于深度有了撫摸的可能。間接地通過(guò)井繩，與深井接觸。平靜的水面，隨著鄰里結(jié)伴汲水，三四個(gè)小木桶此落彼起，爛銀子似地蕩漾波光。甚至在早睡的夢(mèng)里，還能聽(tīng)到大人們借著潔白的夜色澆灌、木桶擊水或者桶幫與井壁磕碰的聲響。

2、一眼古井，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)日的打磨，已經(jīng)泰然與人親和，不需要后人特意花費(fèi)心機(jī)護(hù)理。輕松地享用，減少了人們對(duì)古井的牽掛一一人的本性通常如此，譬如那些會(huì)討會(huì)要咋呼不休的人，往往得到滿足；而斯文緘默者總是被人淡忘?！熬字堋保白^天”，貶低的口吻里，分明涉及了井的固有狀態(tài)，它狹窄如眼，缺乏宏大的格局和開(kāi)闊的氣派。只有與古井為鄰的人才知道，古井的周?chē)h(yuǎn)比其他地方翠綠和潤(rùn)澤，有一縷草漿汁水的生生氣息在井欄邊無(wú)聲漾開(kāi)。沒(méi)有人去追問(wèn)井的來(lái)源，對(duì)于清亮照人的水和井內(nèi)黑暗下去的視線，即便不聯(lián)想紛起，卻沒(méi)有一個(gè)人表示貪欲一一共同擁有，人們的心態(tài)都平靜得如同井內(nèi)的水。時(shí)日在井底下流逝。當(dāng)年的鋒棱銳利已經(jīng)成為鈍拙，曾

3、經(jīng)嶄新的色澤變得泛黃，一些薰黑的苔葬，星星點(diǎn)點(diǎn)地附在井壁上，讓人一眼望去發(fā)出井已老矣的感嘆。冬溫夏涼，井水在渾然無(wú)聲的節(jié)候里默契轉(zhuǎn)換。這樣的井是蒼天幽深的眼神，水汪汪地參透一切天機(jī)世相。不能如愿的井讓人難堪。當(dāng)初那位手執(zhí)羅盤(pán)看風(fēng)水的人已經(jīng)走遠(yuǎn)，掘到底才知道一一問(wèn)題來(lái)了。有的井水量涓滴；有的則過(guò)于充沛，溢出不止；還有的不可食用。一眼井讓人失望了，必然果斷填埋。掘出來(lái)的土才見(jiàn)到陽(yáng)光，又匆匆返回潮濕的地下，堆擠壓實(shí)。這時(shí)主人慶幸的是，好似一個(gè)出了瓶子的魔鬼，又被計(jì)謀引回一一一個(gè)生命在瞬間夭折。這樣一來(lái)，直到現(xiàn)在仍然使用的井，它的生命質(zhì)量令我們感佩莫名。如果不是有意填埋，一眼井的年齡要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)人、

4、一個(gè)時(shí)代。深邃的井讓人想起同樣長(zhǎng)久的大樹(shù)，一個(gè)向下延伸，一個(gè)朝上生長(zhǎng)。巨大的樹(shù)干讓人聯(lián)想起渾圓的井口和向下延伸的黑幽幽的井道。如果不是雨水落入井內(nèi)，或者風(fēng)掀動(dòng)樹(shù)枝，安靜是它們的共同語(yǔ)言。干枯的井令人想起干枯的樹(shù)，意味著生命已經(jīng)走遠(yuǎn)，只是殘骸遺留。古井的命運(yùn)比古樹(shù)更為悲愴，它甚至就成了垃圾傾倒的場(chǎng)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如枯樹(shù)在烈焰中焚化快慰。我們看到的是，城市的高樓越來(lái)越多，古井必然越來(lái)越少。許多高樓底下就是被填埋結(jié)實(shí)的井，發(fā)不出絲毫嗚咽。即使是幸存的井，井沿上已很少汲水的印記，人們只需兩個(gè)手指頭輕輕捻動(dòng)精致的水龍頭，水便噴涌而出，一種姿勢(shì)從此消失。曾經(jīng)水井密集的村莊，大片大片地遷移走了。時(shí)代的變化之一就是

5、人不安地移動(dòng)。整個(gè)村莊搬得徹底干凈，車(chē)運(yùn)馬馱，手提肩扛，甚至一些破爛用具也因?yàn)檐?chē)廂尚有空隙登上了旅程。在搬不動(dòng)的物品里，井是最典型的，沒(méi)有誰(shuí)能把它移走。是人遺棄了井，還是井背離了人？當(dāng)人們?cè)谛碌木铀?，品著茶，覺(jué)出口味不對(duì)，才會(huì)想起丟在荒村中的井如何甘美，想起曾經(jīng)過(guò)往的日子，想起井沿邊的許多故事。不必設(shè)置懸念，一口與自己童年、少年每日相伴的古井，那種清新，連同水汪汪的神秘，已經(jīng)沁入體內(nèi)，縱使遠(yuǎn)走高飛，懷鄉(xiāng)的主題如新月一般靜靜升起，也就是從不變的古井開(kāi)始的吧。愛(ài)遷徙的人與移不動(dòng)的井，如長(zhǎng)風(fēng)之于古樹(shù)，不能互相廝守是一種必然。只能這么去面對(duì)了，當(dāng)一眼古井孤零零地停留在荒村里，倒映著孤月，它的凄美將使我

6、們更加憐愛(ài)。那些對(duì)于古井，不，就是對(duì)于一般的井也一無(wú)所知的少年，和那些曾經(jīng)享受著純汲之樂(lè)的少年相比，體驗(yàn)中肯定缺失了一個(gè)空間。一定會(huì)有些人在撥弄著便利的水龍頭時(shí)，會(huì)在自己回眸的角度里，看到地下的潛流正在深處發(fā)出渴望的沖動(dòng)，期待著涌出，重新成為生活的甘霖一一我們所說(shuō)的美感，一口井也足夠賜予我們的了。（選自中國(guó)精短美文）11 .第二自然段寫(xiě)到井，其中寫(xiě)到人們對(duì)井的淡忘和“坐井觀天”等對(duì)井“貶低的口吻”，這樣寫(xiě)用了什么表現(xiàn)手法？對(duì)塑造井的形象有什么好處？（6分）12 .從藝術(shù)表達(dá)的角度鑒賞文中兩個(gè)畫(huà)線句。（5分）（1）許多高樓底下就是被填埋結(jié)實(shí)的井，發(fā)不出絲毫嗚咽。（2分）（2）當(dāng)一眼古井孤零零地停

7、留在荒村里，倒映著孤月，它的凄美將使我們更加憐愛(ài)。（3分）13 .縱觀全文，作者以“水汪汪的眼”為題，有哪些隱喻意義？請(qǐng)分條作答。（6分）14 .這篇散文的結(jié)尾耐人尋味，試作簡(jiǎn)要賞析。（8分）二、（2017屆河北定州中學(xué)高三上周練（10.16）閱讀下面的文字，完成后面題。星夜龍應(yīng)臺(tái)他把好幾幅畫(huà)在地上攤開(kāi)。小店原本就擠，三張畫(huà)鋪在地上，我們就不能轉(zhuǎn)身，一轉(zhuǎn)身就要踩到畫(huà)布上了。“這一幅?！蔽抑钢哺叩男且?。他說(shuō)：“一百塊?！蔽艺f(shuō)：“六十塊。”他做出夸張的痛苦的表情，指著地上的星夜說(shuō)，“你看看你看看，畫(huà)得多么好，畫(huà)得多么像，就是顏料錢(qián)也不止六十塊呀小姐。我說(shuō)，“那好，我們?cè)俟涔?。”他一把拉住，說(shuō)，“

8、算了算了，就六十塊吧。”油彩很濃，他用一張薄薄的塑料膜覆蓋在畫(huà)面上，再把畫(huà)小心地卷起來(lái)。我走出小店，踏入畫(huà)家村的街，一整條街都賣(mài)畫(huà)，顏色繽紛，琳瑯滿目，氣氛像成衣市集，只是掛得滿坑滿谷的不是衣服，是畫(huà)。據(jù)說(shuō)是一個(gè)奇人在這深圳的邊緣荒村專門(mén)模仿凡高的畫(huà)，畫(huà)得多，畫(huà)得像，以至于國(guó)際媒體都紛紛來(lái)采訪這中國(guó)深圳的“凡高”。沒(méi)幾年，荒村已經(jīng)變成畫(huà)家一條街。凡高的畫(huà)，人人能畫(huà)，從這里批發(fā)到香港的小攤上，和開(kāi)衩的旗袍、繡著五彩金龍的襯衫、緞料的面紙盒等等“中國(guó)風(fēng)味”禮品混在一起，賣(mài)給觀光客。回到家，我把星夜攤開(kāi)，仔細(xì)端詳。從色彩和結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，仿得還真像，該有的筆觸，顯然一筆都不少。如果我將窗戶打開(kāi)，讓海風(fēng)吹進(jìn)

9、來(lái)，因?yàn)楫?huà)的油彩氣味還嗆鼻如果，用科學(xué)的方法鑒定，仿畫(huà)的人功夫確實(shí)好到完全逼真，好到任何人都看不出破綻來(lái)，我是否能被這幅星夜感動(dòng)呢？愛(ài)上星夜，是有過(guò)程的。住在大海旁每天看日落月出，就發(fā)現(xiàn)有一顆星，總是在黃昏時(shí)就早早出場(chǎng)，那樣大，那樣亮，那樣低，使我疑惑它是不是漁船頂上的一枚警示燈？是不是一架飛機(jī)停在空中探測(cè)氣候的動(dòng)向？是不是隱藏在山頭里只有云破時(shí)才看得見(jiàn)的一盞隱士讀書(shū)的火？那顆星，低到你覺(jué)得海面上的船桅一不小心就會(huì)鉤到它。太陽(yáng)沉下去，月亮起來(lái)時(shí)，星還在那里，依傍著月亮。不管那月亮如何地艷色濃稠，這顆星還是堂堂正正地亮著。有一天黃昏，一個(gè)天文學(xué)家在我的陽(yáng)臺(tái)上，我們一同看那輪緋霞絢爛的夕陽(yáng)在星的陪

10、同下，從云到山到海，冉冉層層拾級(jí)而下。他說(shuō)：“海面上看金星好亮?！蔽页砸惑@，啊，原來(lái)它就是金星，維納斯。無(wú)知的人，朝朝暮暮看著它，卻不知它的身份。今天知道了，跟它的關(guān)系可就不一樣了。我趕忙上網(wǎng)去看凡高的星夜，因?yàn)槲矣浀茫?huà)的是金星。凡高在法國(guó)南部的精神療養(yǎng)院里，寫(xiě)信給他的兄弟：“今天早上，天還沒(méi)亮，我在窗口看了很久，窗外什么都沒(méi)有，唯有一顆金星，好大的一顆星?！薄耙梗彼f(shuō)，“比白天還要活，還要熱烈?！比绻沂?，披衣起身，走進(jìn)沁涼的夜里；如果我湊巧走過(guò)一個(gè)大門(mén)深鎖的精神病院，那么我一仰臉就會(huì)看見(jiàn)在黑沉沉的大樓上有一扇開(kāi)著的窗，窗口坐著一個(gè)孤獨(dú)的人，正在注視大地的荒蕪和人間的荒涼，只有夜空里

11、的星，有火。他說(shuō)：“看星，總使我神馳我問(wèn)自己：我們攤開(kāi)地圖，指著其上一個(gè)小黑點(diǎn)，然后就可以搭乘火車(chē)到那個(gè)點(diǎn)去，為什么我們到不了那顆星呢？我們難道不可以搭乘死亡到星星那一站？”三十七歲的凡高真的買(mǎi)了一張死亡的單程票，說(shuō)走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和無(wú)可釋放的熱情。星夜，在我看來(lái)，其實(shí)是一幅地圖凡高靈魂出走的地圖，畫(huà)出了他神馳的旅行路線：從教堂的尖塔到天空里一顆很大、很亮、很低的星，這顆星，又活又熱烈，而且很低，低到你覺(jué)得教堂的尖塔一不小心就會(huì)鉤到它。我會(huì)被深圳畫(huà)家村的星夜感動(dòng)嗎？換一個(gè)問(wèn)法：如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度他所復(fù)制的，請(qǐng)問(wèn)，能不能被稱做一滴“眼

12、淚”呢？6 .文章開(kāi)頭寫(xiě)買(mǎi)畫(huà)時(shí)和商販討價(jià)還價(jià)的情景有何作用？（4分）7 .怎樣理解夜，比白天還要活，還要熱烈”的含義？（5分）8 .我”能否被深圳畫(huà)家村的星夜感動(dòng)呢？結(jié)合文章，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）三、（2017屆江蘇南通市如東縣、徐州市豐縣高三10月聯(lián)考）閱讀下面的作品，完成文后各題。大地在我的老家，唯一的地貌就是平原，廣闊的無(wú)垠的平整的平原。每一塊土地都一樣高，沒(méi)有洼陷，沒(méi)有隆起的地方，沒(méi)有石頭。你的視線永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔，如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了，那只能說(shuō)，你的肉眼到了極限。我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)

13、的距離。平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸都要經(jīng)過(guò)你的手。這是何等的艱辛！有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至于不寒而栗。有一年的大年初一，我的父親突然問(wèn)我，如果把現(xiàn)在的你送回到那個(gè)時(shí)代，讓你在村子里做農(nóng)民，你會(huì)怎么辦？我想了很長(zhǎng)時(shí)間，最后說(shuō)：“我想我會(huì)死在我的壯年?！备赣H不再說(shuō)話，整整一個(gè)下午。我說(shuō)的是我的真實(shí)感受，但是，我冒失了，我忘記了說(shuō)話的對(duì)象是父親。父親是那個(gè)時(shí)代活下來(lái)的人，我的回答無(wú)疑戳到了他的疼處。我還是要說(shuō)，父親活下來(lái)了，這是一個(gè)多么了不起的壯舉。莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃那是新秧苗的顏色。秧

14、苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋。鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自手工，它壯觀了。我想告訴所有的畫(huà)家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦,葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭

15、一直滾到天的那一頭，是嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音,不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道了，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書(shū)房一直聞到莫言的書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。福樓拜在包法利夫人里說(shuō)過(guò)：“大自然充滿詩(shī)意的感染，往往靠作家給我們?！边@句話說(shuō)得好。不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力是作家提供出來(lái)的。無(wú)論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永

16、遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實(shí)。選自散文選刊2014年第2期，有刪改）12 .請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段在文中的作用。（6分）13 .第段說(shuō)鵝黃實(shí)在是悲壯的”，請(qǐng)結(jié)合文本闡述作者這樣說(shuō)的理由。（4分）14 .請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第段畫(huà)線句的表達(dá)特色。（4分）15 .有人說(shuō)：“畢飛宇的作品大都扎根在民間和大地，這使得他的作品具有醒目的厚重感。結(jié)合文本，探究本文的“厚重感”體現(xiàn)在何處。（6分）四、（2017屆江西南昌二中高三上第二次考試）閱讀下面的文字，完成后面題目。中國(guó)文學(xué)史的本與末魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中指出“用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝

17、術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”。中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”乃至“文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕典論論文所說(shuō)：“文本同而末異?！毖灾据d道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人論文學(xué)的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸

18、子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類(lèi)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類(lèi)的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。探討中國(guó)文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。在斯達(dá)爾夫人論文學(xué)之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的

19、文學(xué)觀既不適用于中國(guó)古代文學(xué)，也不能涵蓋19世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持立足中國(guó)文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué)觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過(guò)程之后，借鑒吸收其中契合中國(guó)實(shí)際的文學(xué)觀念。倡“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”者多以曹丕典論論文之“詩(shī)賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感。對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺(jué)追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺(jué)”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說(shuō)目的很明確，即言志載道；二是先秦文學(xué)已對(duì)

20、文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺(jué)追求。文心雕龍宗經(jīng)說(shuō)六經(jīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn)，說(shuō)的就是六經(jīng)的審美價(jià)值。左傳襄公二十五年引孔子之言曰：“志有之：言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！卞X(qián)基博中國(guó)文學(xué)史說(shuō)“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見(jiàn)孔子之前中國(guó)文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與左傳所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)文賦最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題，他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，絕大

21、多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會(huì)價(jià)值被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國(guó)文學(xué)史，描述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，就不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的這個(gè)根本特征。（有刪改）1下列對(duì)“中國(guó)文學(xué)史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，用“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”乃至“文學(xué)的自覺(jué)”等來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國(guó)文學(xué)的“本”。B.中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點(diǎn)并沒(méi)以發(fā)生過(guò)動(dòng)搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。C研究中國(guó)文學(xué)史，不能將六經(jīng)、諸

22、子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作排除在外，否則中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。D.在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，除了魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫出來(lái)，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方中心主義的文學(xué)觀來(lái)否定中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值。B20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類(lèi)。C.在學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時(shí)，只要堅(jiān)持兼容并包，匯

23、通中西”的原則，就能保持中國(guó)文學(xué)的自身特色和完整性。D.研究中國(guó)文學(xué)史，不能背離古代文學(xué)生長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的根本特征。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，沒(méi)有立足中國(guó)文學(xué)本位，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。B.近代以前，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，有相似之處。C“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)追求；“言以足志，文以足言。

24、不言，誰(shuí)知其志？”體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)“言志載道”的價(jià)值追求。D.曹丕對(duì)文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與左傳所載的土不朽”思想，是中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”時(shí)代的一個(gè)明證。五、（2017屆東北育才學(xué)校高三上第一次模擬）閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）這只搖了38年的輪椅，停了趙涵漠史鐵生總夢(mèng)想自己是一個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)員，最好有“一米九以上的身材”，并且跑起百米來(lái)要超過(guò)“九秒九幾”。他最?lèi)?ài)看的電視節(jié)目是田徑比賽，他甚至能說(shuō)出“所有田徑項(xiàng)目的世界紀(jì)錄”。但因?yàn)榘c瘓，這個(gè)病人已經(jīng)在輪椅上度過(guò)了整整38年。2010年12月31日，在距離自己60歲生日僅僅4天的時(shí)候，因

25、為突發(fā)腦溢血，史鐵生帶著永不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想和未完成的書(shū)稿，離開(kāi)了這個(gè)世界。這個(gè)一直自嘲“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”的男人，終于“辭職”了。從21歲那年開(kāi)始，史鐵生就一直沒(méi)有逃過(guò)病痛的折磨。他把身體比喻成一架飛機(jī)，先是作為“起落架”的兩條腿癱瘓了，然后像是“發(fā)動(dòng)機(jī)”般的兩個(gè)腎也“一起失靈”，患上了尿毒癥。他不得不每周接受三次透析，全身的血液先被抽出來(lái)，再被輸回去。經(jīng)歷過(guò)1000多次的針刺，手臂間腫脹的動(dòng)脈和靜脈就像“3條大蚯蚓”。他的身體已經(jīng)虛弱到“甚至就連喝湯時(shí)嗆了一口，都可能感染肺炎”?？墒牵谂笥褌兊难劾?，史鐵生樂(lè)觀得“根本不像一個(gè)被重病纏繞的病人”。幾乎所有采訪過(guò)他的人都提到，他很少一臉愁容

26、，恰恰相反，他“太愛(ài)笑了”，黑鏡框后的“小眼睛瞇成一條縫，有時(shí)還透著幾分孩子般的狡猾”。當(dāng)然，并非從一開(kāi)始，這個(gè)病人就能笑著面對(duì)他無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。21歲時(shí)，他“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。朋友們還記得，那時(shí)，如果有嘲笑他的腿，“他恨得想抱著炸藥包沖過(guò)去”。這個(gè)年輕的病人最常去活動(dòng)的地方，是離大雜院不遠(yuǎn)的地壇。每天，他都搖上還吊著用來(lái)接尿的黃色塑料瓶的輪椅，在這座荒廢的園子里，“一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)為什么要出生”。最終，這個(gè)古園里誕生了一篇15000字的我與地壇。這部探討生與死、荒廢與生長(zhǎng)、絕望與希望的長(zhǎng)篇散文，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，以至于作家韓少功評(píng)價(jià)

27、道，“我與地壇這篇文章的發(fā)表對(duì)當(dāng)年的文壇來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有其他的作品，那一年的文壇也是一個(gè)豐年?！弊鳛閷?xiě)作者，史鐵生獲得了盛名，但作為一個(gè)隨時(shí)都可能離開(kāi)人世的病人，他卻開(kāi)始失去寶貴的時(shí)間。有一年冬天，記者們圍堵到他家，他不得不受著寒冷，“全副武裝，到地壇去逃難”?！澳吧丝傄獰o(wú)端奪走他寫(xiě)作的時(shí)間”，更何況，“他又不能像個(gè)健康人那樣一走了之，他無(wú)處逃避，因此也無(wú)法選擇來(lái)訪者”。因此，他自制了一張“來(lái)客須知”貼在房門(mén)上，“史鐵生不接受任何記者、報(bào)告文學(xué)作者的采訪；史鐵生一聽(tīng)有人管他叫老師就睡覺(jué)；史鐵生目前健康狀況極糟，談話時(shí)間一長(zhǎng)就氣短，一氣短就發(fā)燒、失眠，一發(fā)燒、失眠就離死不遠(yuǎn)；史鐵生還想多活幾年，

28、看看共產(chǎn)主義的好日子?！笨伤牟∏閹缀跷丛蚝玫姆较蜣D(zhuǎn)彎。年輕時(shí)那種想“抱著炸藥包”與嘲笑他的人同歸于盡的想法，已經(jīng)慢慢被磨平了。他說(shuō)起自己的腿，“就像說(shuō)別人一樣”。就在幾年前，當(dāng)這個(gè)作家被問(wèn)及理想的生活狀態(tài)時(shí)，他笑著回答，“我希望住在一個(gè)安靜的地方，透析中心就在我家旁邊”。那時(shí)，他每次都要為了透析花掉四個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，前提還是“路上不能堵車(chē)”。在人生的最后幾年，史鐵生每天幾乎只有兩個(gè)小時(shí)的工作時(shí)間。寫(xiě)作時(shí)，這個(gè)病人總是躺在床上，在胸前斜支起一塊木板，費(fèi)勁地在筆記本電腦上敲打。20萬(wàn)字的病隙碎筆，史鐵生整整寫(xiě)了4年。算起來(lái)，他一天平均只寫(xiě)了136個(gè)字。而這樣的工作，從上個(gè)世紀(jì)70年代起，一直寫(xiě)

29、到了他生命中的最后一天。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這種艱難的寫(xiě)作之后，中國(guó)文壇留下了屬于史鐵生的100多萬(wàn)字作品，也鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)的讀者。對(duì)史鐵生來(lái)說(shuō)，死亡從不是個(gè)遙遠(yuǎn)的話題。甚至早在上個(gè)世紀(jì)末，他就對(duì)身后事做出了安排，“墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好，讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那詩(shī)句?！闭缢Ｍ哪菢?，如今，在北京城東四環(huán)一個(gè)小區(qū)里，他的家門(mén)口沒(méi)有擺放花圈或挽聯(lián)。家人用一種寧?kù)o、鎮(zhèn)定的聲音婉拒前來(lái)采訪的記者。一切都沒(méi)有改變，只是那個(gè)搖著輪椅的、虛弱的病人的身影，再也不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)院子里了。但還是有人會(huì)想起他那永遠(yuǎn)不曾實(shí)現(xiàn)過(guò)的夢(mèng)想。幾年前的一個(gè)春天，史鐵生最喜歡的美國(guó)短跑名將劉易

30、斯來(lái)到北京，特意贈(zèng)送給這個(gè)“一輩子都?jí)粝胫蔀樘飶礁呤帧钡牟∪艘浑p定制跑鞋。這個(gè)體育迷擔(dān)心場(chǎng)面尷尬，就先樂(lè)呵呵地對(duì)著偶像說(shuō)：“我1997年去洛杉磯，特意去加州大學(xué)體育場(chǎng)（第23屆奧運(yùn)會(huì)的主會(huì)場(chǎng)），搖著輪椅轉(zhuǎn)了幾圈。”2010年12月31日凌晨，這個(gè)病逝作家的肝臟，按照他的遺囑，被捐獻(xiàn)給了一個(gè)來(lái)自天津的病人。而十幾個(gè)小時(shí)后，2011年的元旦就要來(lái)臨。生前，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“死是一件無(wú)須著急去做的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”也許，在這個(gè)節(jié)日里，這個(gè)病人的魂靈已經(jīng)告別輪椅，微笑地飛翔著，進(jìn)入了天國(guó)。相關(guān)鏈接：這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交

31、給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。（史鐵生我與地壇）史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。（2002年華語(yǔ)傳媒大獎(jiǎng)授予史鐵生“當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家”時(shí)的頒獎(jiǎng)詞）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.即使一直到癱瘓之后，史鐵生也沒(méi)有放棄成為一個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想，多年之后，他帶著這個(gè)永不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想和未完成的書(shū)稿與世長(zhǎng)辭。B.從21歲就被困在輪椅上的