八年級下冊語文第六單元知識點(diǎn)提綱

1、八年級下冊語文第六單元知識點(diǎn)提綱八年級下冊語文第六單元知識點(diǎn)提綱 一、課文內(nèi)容梳理 北冥有魚從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也言其形，“若垂天之云言其翼，“北冥“南冥“九萬里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人

2、能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代外，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。 雖有嘉肴一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教和“學(xué)是息息相關(guān)的。 大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“

3、天下為公，選賢與能，講信修睦的“大同社會。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。 馬說以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢。 茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩。此詩敘述的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。 賣炭翁是唐代詩人白居易創(chuàng)作的新樂府組詩中的一篇。此詩以個(gè)別事例來表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過賣炭翁的遭遇，深刻

4、地揭露了“宮市的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會典型意義。全詩描寫具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。 二、課內(nèi)文言文梳理 莊子二則 (一)北冥有魚 (一)課文字詞詳解 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。 北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟，海。下文的“南冥指南海。鯤(kn)：大魚名。鵬：本為古“鳳字，這里表示大鳥之名。 鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 怒：

5、振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂：懸掛。海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。徙：遷移。 南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里， 天池：天然形成的水池。齊諧：書名。一說人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也， 摶(tuán)：盤旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。去：離開，這里指離開北海。息：氣息，這里指風(fēng)。野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。 塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。 塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵，細(xì)碎的塵粒叫“埃。蒼蒼：深藍(lán)色。極：盡。邪：同“耶，表

6、疑問，相當(dāng)于“嗎“呢。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.怒而飛，其翼若垂天之云。 用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。 2.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。 3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 大鵬遷徙到南海的時(shí)候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。 4.天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪? 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢? (三)課文分析 1.文章標(biāo)題為“北冥有魚，后來為什么又寫鳥? 鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成

7、鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。 2.大鵬的形象如何呢?又是怎樣描寫這一形象的呢? 鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。_從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也言其形，“若垂天之云言其翼，“北冥“南冥“九萬里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的

8、豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟皳坏茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理? 說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢? “天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。 (二)莊子與惠子游于濠梁之上 (一)課文字

9、詞詳解 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。 濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。是：這。 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!莊子曰： 安：怎么。固：固然。固：本來。全：完全，肯定(是這樣)。 “請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。 請循其本：請?jiān)试S我追溯話題本原。請，請?jiān)试S我。循，追溯。其，話題。本，本原。子曰“汝安知魚樂云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的等等。汝安知魚樂，你怎么(哪里)知道魚是快樂的。云者，如此如此。既已知吾知之而問我：

10、既，已經(jīng)。之，指“魚之樂，下文的同此意。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.鰷魚出游從容，是魚之樂也。 鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。 2.子非我，安知我不知魚之樂? 你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢? 3.我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣! 我不是你，固然不知道你(的想法);你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。 4.請循其本。子曰“汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。 請?jiān)试S我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上

11、知道的。 (三)課文分析 1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境? 莊子認(rèn)為魚“樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游感到快樂，于是見到“出游從容的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢? 2.指出下面兩個(gè)疑問句語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子非魚，安知魚之樂?(2)子非我，安知我不知魚之樂? (1)句是惠子針對莊子知“魚之樂而發(fā)起的疑問，語氣較輕。_(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的

12、表達(dá)效果。 3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。 禮記二則 (一)雖有嘉肴 (一)課文字詞詳解 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故 雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。其：代“食的對象。旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。善：益處，好處。是故：

13、所以。 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰： 困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。 教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半，其此之謂乎! 教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。兌：同“說，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(yuè)。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)同“敩，教導(dǎo)。其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。 2.教學(xué)相長也。 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 所以學(xué)習(xí)以后就會知道(自

14、己的)不足，教學(xué)以后就會知道(自己的)困惑。 4.知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。 知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。 5.“學(xué)學(xué)半，其此之謂乎! “教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半，大概說的就是這個(gè)道理吧! (三)課文分析 1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。 2.解釋課文中“教學(xué)相長這個(gè)成語的含義。 教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。 3.“教與“學(xué)的關(guān)系如何? 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 4.禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四

15、十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。 5.為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴“至道的內(nèi)容，能否刪去? 以生活中常見的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。 6.本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長這個(gè)結(jié)論。(用原文填空) 7.請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長的理解。 教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我你師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)

16、系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談) 8.“教學(xué)相長在教學(xué)中的意義。 在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。 (二)大道之行也 (一)課文字詞詳解 大道之行也，天下為公。選賢與能，講 大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與(j)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉。能，指才干出眾。講：講求。 信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使

17、老有所終， 信：誠信。修：培養(yǎng)。睦：和睦(氣氛)。故：因此。獨(dú)：只。親：以為親。親：父母。子：以為子。子：子女。老有所終：老人能夠善終。終，善終。 壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、 壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。幼有所長(zhng)：幼年人能順利成長。矜(gun)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥，老而無妻;寡，老而無夫;孤，幼而無父;獨(dú)，老而無子。 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡 廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財(cái)貨。惡：憎恨。 其棄于地也，不必藏于

18、己;力惡其不出于身也，不必為己。 棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶 是故：因此。謀：奸詐之心。興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶：從外面把門帶上。 而不閉。是謂大同。 是：這。謂(wèi)：是。大同：指理想社會。同，有和、平的意思。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.天下為公。選賢與能，講信修睦。 天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。 3.使老有所終，壯有所用，幼

19、有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。 4.男有分，女有歸。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。 5.貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。 (對于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏;(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。 6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。 7.故外戶而不閉。是謂大同

20、。 因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同的境界。 (三)課文分析 1.文學(xué)常識。 (1)選自禮記，儒家經(jīng)典之一。 (2)“四書：大學(xué)中庸論語孟子。 (3)“五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。 2.“大道之行也講信修睦。這一層是對“大同社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮溃梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷?zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。 “天下為公，這是說政權(quán)(也可以把社會財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 “選賢與能，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢和“能，“賢指品德高尚，“能指才干出眾用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹?“講信修睦，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)

21、建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。 3.“故人不獨(dú)親其親不必為己。這一層闡述“大同社會的基本特征。 人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。 人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能

22、豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。 貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩?，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。 4.“是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總括語。 文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會跟這個(gè)理想的“大同社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是

23、一個(gè)“外戶而不閉的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。 5.課文中所提到的“大道“大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識? 文中“大道就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 “大同可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 “大道和“大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。 6.本文是從哪三個(gè)方面來說明“大同社會的基本特征的? 人人都能受到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。 7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同社會的思想? “大同社會是夏以前的社會形態(tài)，過

24、去有“孔子以五帝之世為大同的說法。由此可見，“大同社會是以“五帝之世的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同理想社會源自于“五帝之世，同時(shí)又高于“五帝之世。 8.文章表達(dá)了怎樣的思想感情? 文章表達(dá)了迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。 9.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。這句話同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙? 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居

25、樂業(yè)的句子。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 11.大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶的意思相同的是哪一句? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 12.大道之行也中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。 13.你認(rèn)為“大同社會會實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是“大同社會嗎? 示例一：不會實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會，現(xiàn)實(shí)社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)_示例二：會實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會還不是“大同社會。(言之有理即可) 14.陶淵明的“世外桃源和這個(gè)“大同社會有何相似之處? 從“

26、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂中可以看出“桃源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣年P(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同社會中的“老有所終“幼有所長。從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人可看出“桃源中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同社會中的“男有分，女有歸。從“設(shè)酒殺雞作食“皆出酒食可看出“桃源中百姓熱情好客，這就是“大同社會中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 馬說 (一)課文字詞詳解 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 而：表轉(zhuǎn)折，但是。故：所以。雖：即使。 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 祗：只，僅。辱：(受)屈辱。于：在。奴隸人：奴仆。駢(pián)死：(和普通

27、馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。槽櫪：馬槽。以稱：以著稱。以，憑。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。 者：的馬。一食：吃一次。或：有時(shí)。盡：吃盡。石：容量單位。食(sì)：同“飼，喂。其：指千里馬。而：表承接。 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得， 是：這。雖：雖然。能：才能。食：吃。才美：才能和美好的素質(zhì)。外見：表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)，顯露、表現(xiàn)。且：猶，尚且。欲：想要。常馬：普通的馬。等：等同，一樣。不可得：做不到。 安求其能千里也? 安：哪里，怎么。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意， 策之：用馬

28、鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。以，按照。道，正確的方法。盡：竭盡。材：同“才，才能、才干。鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞，不譯?！笆持c“策之中的“之都指代千里馬。通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也! 策：名詞，馬鞭。而：連詞。臨：面對。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉。其：表示加強(qiáng)詰問語氣。邪：同“耶，表示疑問，相當(dāng)于“嗎。其：代詞。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 所以即使有出名的馬(千里馬)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通的馬)一同

29、死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。 2.馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完一石糧食。 3.食馬者不知其能千里而食也。 飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以(就以普通馬的食量)來喂養(yǎng)。 4.才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也? 才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢? 5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 用馬鞭趕它，不能按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它，卻不能讓它竭盡才能;它鳴叫，卻不能通曉它的意思。 6.執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬! 握著馬鞭面對著它，說：“天下沒有千里馬! 7.其真無馬邪?其真不知

30、馬也! 真的沒有千里馬嗎?是他真的不認(rèn)識千里馬啊! (三)課文分析 1.主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 2.的論點(diǎn)是什么?是如何層層深入論證論點(diǎn)的? 第一段：論點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬不以千里稱也。第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。厲聲反詰執(zhí)策者，表

31、達(dá)中心：其真不知馬也。 3.“千里馬“伯樂“食馬者各比喻了什么樣的人? 千里馬有才能的人。伯樂重視人才，識別人才的人。食馬者愚妄、淺薄，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。 4.馬說中的五個(gè)“也字： “不以千里稱也流露出無限痛惜的感情。 “安求其能千里也，表現(xiàn)憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。 “其真不知馬也有的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷。 “食馬者不知其能千里而食也中的“也字，是故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。 “是馬也，雖有中的“也字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬造成的后果。 5.全文“不字的理解： 嘆無人識才?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有：

32、沒有“伯樂，千里馬“常有也就等于沒有?！安灰郧Ю锓Q也：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。 悲無力使才?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見“與常馬等不可得：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。 憤庸人誤才。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬，愚昧，更是無知!滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也，對食馬者的罪行表示憤恨，對馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。 6.理解式默寫。 (1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。 (2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出

33、的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。 (3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 (4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。 (5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。 (6)本文中心句：其真不知馬也! (7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 唐詩二首 (一)茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜甫 八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。 俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏

34、里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹! 安得廣廈千萬間，大天下寒士歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突見此屋，吾獨(dú)破受凍死亦足! 譯文：八月深秋，狂風(fēng)怒號，風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出偷竊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好

35、，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因?yàn)槲蓓斅┯?，床頭都沒有一點(diǎn)干的地方，像線條一樣的雨點(diǎn)下個(gè)沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時(shí)間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮!怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑!房子不為風(fēng)雨所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨(dú)我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心! 難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤： 第一段中共有五句，句句押韻，“號“茅“郊“梢“坳五個(gè)句子的韻腳傳來陣陣風(fēng)聲?！帮L(fēng)怒號三字，起勢迅猛，音響洪亮，猶如秋風(fēng)咆哮。“怒字富有濃烈的感情色彩：好不容易蓋了這座茅屋，定居下來，秋風(fēng)卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分

36、。然后茅草分散地、雨點(diǎn)似的“灑在“江郊：“高者掛罥長林梢，很難弄下來;“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳，也很難收回來。“卷“飛“渡“灑“掛罥“飄轉(zhuǎn)，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動(dòng)讀者的視線，撥動(dòng)讀者的心弦。 第一段場景是：一個(gè)衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。 第二段中共有五句，“欺我老無力“忍能對面為盜賊，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實(shí)，這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童加

37、上“盜賊的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得，也就無可奈何了。“歸來倚杖自嘆息：直到風(fēng)吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中?！耙姓犬?dāng)然又與“老無力照應(yīng)?！白試@息中的“自字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風(fēng)的淡薄就意在言外了，因而他“嘆息的內(nèi)容，也就十分深廣。當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時(shí)候，卻聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。 第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況?！岸眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面，已在

38、預(yù)料之中?！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂兩句，沒有窮困的生活體驗(yàn)，是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢?！白越?jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家;一收，又回到“長夜沾濕的現(xiàn)實(shí)。憂國憂民，加上“長夜沾濕，詩人自然不能入睡?！伴L夜是由于自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹和前面的“未斷絕照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山，前后用七字句，中間用九字句，句

39、句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈“千萬間“大庇“天下“歡顏“安如山等等，聲音洪亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處“長夜沾濕何由徹的痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達(dá)，所以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!抒發(fā)憂國憂民的情感，表現(xiàn)了推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意“內(nèi)的字。 【理解記憶】 1.王安石在子美畫像詩中說：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。茅屋為秋風(fēng)所破歌中與

40、王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 2.茅屋為秋風(fēng)所破歌中抒發(fā)詩人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 3.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。 抒發(fā)雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏! 4.抒發(fā)憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏! 5.描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 6.與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前

41、突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 7.杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 8.茅屋為秋風(fēng)所破歌中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹! 9.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)“我衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。 10.茅屋為秋風(fēng)所破歌的主旨句、表現(xiàn)詩人的崇高理想和美好心愿以及詩人憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士

42、俱歡顏! 11.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表達(dá)的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩句是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他在茅屋為秋風(fēng)所破歌一詩中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!的呼喊。 13.茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 14.茅屋為秋風(fēng)所破歌不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫天氣變化的句子)是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 15.茅屋為秋風(fēng)所破歌中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來

43、倚杖自嘆息。 (二)賣炭翁 白居易 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。 手把文書口稱，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。 【詞句解釋】 (1)賣炭翁：此篇是組詩新樂府中的第三十二首，題注云：“苦宮市也。宮市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。 (2)伐：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長安

44、城南。 (3)煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。 (4)蒼蒼：灰白。 (5)得：得到。何所營：做什么用。營，謀求、需求。 (6)可憐：使人憐憫。 (7)愿：希望。 (8)曉：天亮。輾(nin)：同“碾，壓。轍：車輪滾過地面碾出的痕跡。 (9)困：困倦，疲乏。 (10)市：城市中劃定的集中進(jìn)行交易的場所。唐代長安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。 (11)翩翩：輕快的樣子。騎(jì)：騎馬的人。 (12)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。 (13)把：拿。稱：說。敕(chì)：指皇帝的命令。 (14)回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：吆喝。牽向北：指牽向?qū)m中

45、。 (15)千余斤：不是實(shí)指，形容很多。 (16)驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動(dòng)詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能夠。 (17)半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，與一車炭的價(jià)值相比相差很大。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。 (18)系(jì)：掛。直：同“值，價(jià)錢。 譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來干什么?買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍

46、的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰啊?是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價(jià)錢了。 難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易?！胺バ?、燒炭，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動(dòng)過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動(dòng)的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)?！澳仙街悬c(diǎn)出勞動(dòng)場所，這“南山就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵

47、夫的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪，一窯一窯地“燒炭，好不容易燒出“千余斤，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這

48、位勞動(dòng)者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源;“身上衣裳口中食，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個(gè)好價(jià)錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。 “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。這是膾炙人口的名句?！吧砩弦抡龁?，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢上，所以他“心憂炭賤愿天寒，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐兩字傾注了無限同情，催人淚下。 這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒，實(shí)際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛?！耙箒沓峭?/p>

49、一尺雪，這場大雪總算盼到了!也就不再“心憂炭賤了!“天子腳下的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨粫谖⒉蛔愕赖奶績r(jià)上斤斤計(jì)較。當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍的時(shí)候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動(dòng)的，而詩人卻一句也沒有寫，這是因?yàn)樗谇懊嬉呀?jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。 賣炭翁好不容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食，結(jié)果卻遇上了“手把文書口稱敕的“宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛聲，賣炭翁在從“伐薪“燒炭“愿天寒“駕炭

50、車“輾冰轍，直到“泥中歇的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影。 從“南山中到長安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑;如今又“回車叱牛牽向北，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子，走回終南山的時(shí)候，他會想些什么呢?他往后的日子又怎樣過法呢?這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩人“苦宮市的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。 這首詩具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩人以“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望。這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中于這個(gè)詩眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼突出年邁，以“滿面塵灰煙火色突出“伐薪、燒炭的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單，再以夜來的“一尺雪和路上的“冰轍作陪襯，使人更感到老翁的“可憐。