語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論_語(yǔ)文論文

1、語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論_語(yǔ)文論文    語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論作者單位：江西省南城一中    學(xué)校是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，教學(xué)是學(xué)校教育的基本形式，課堂教學(xué)是學(xué)生最主要、最經(jīng)常接受教育的中心環(huán) 節(jié)。因此，教學(xué)是德育的主渠道，課堂是德育的主陣地，教師是德育的主力軍，學(xué)科德育理應(yīng)成為廣大教師共 同關(guān)注的課題。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：“語(yǔ)文訓(xùn)練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的，相輔相成的。語(yǔ) 文訓(xùn)練必須重視思想政治教育；思想政治教育必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過(guò)程中，起到潛移默化的 作用。”（注：國(guó)家教委制訂全日制中學(xué)語(yǔ)

2、文教學(xué)大綱（修訂本），人民教育出版社1990年版，第2頁(yè)。）    本文擬從教學(xué)藝術(shù)論的角度，就語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的理論與實(shí)踐問(wèn)題作一嘗試性的探討，以期掌握、運(yùn)用語(yǔ)文 教學(xué)德育滲透藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文學(xué)科德育新局面。    一、語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是一門(mén)藝術(shù)    語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，這已為人們所共識(shí)，那么，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是不是一門(mén)藝術(shù)呢？給這一命題作出 令人信服的理論論證和現(xiàn)實(shí)說(shuō)明是正確認(rèn)識(shí)和深入探討語(yǔ)文教學(xué)德育滲透問(wèn)題的前提和關(guān)鍵。    （

3、一）從理論上講， 語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)觀和教學(xué)觀決定了語(yǔ)文學(xué)科德育應(yīng)以人文滲透為主，決定了語(yǔ)文 教學(xué)德育滲透應(yīng)該成為一門(mén)藝術(shù)。    語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)觀，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的方向，是語(yǔ)文教學(xué)理論體系的核心。教育界專家學(xué)者立足語(yǔ)文教學(xué)實(shí) 際，本著對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的創(chuàng)新和發(fā)展，繼承經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確理論，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)作了明確的表述： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體?！保ㄗⅲ簢?guó)家教委基礎(chǔ)教育司編全日制普通中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用），人民教育出版社1996年版，第1頁(yè)。）它不僅把語(yǔ)文定性為工具， 而且突出這個(gè)工 具是負(fù)載文化的交際工具，具有豐富的思想感情

4、和人文內(nèi)涵。這個(gè)性質(zhì)觀給語(yǔ)文教學(xué)以堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和正確 的方向，它決定了語(yǔ)文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，決定了語(yǔ)文訓(xùn)練和思想道德教育的統(tǒng)一，寓思 想品德教育于語(yǔ)文訓(xùn)練之中，或者說(shuō)語(yǔ)文訓(xùn)練和思想道德教育是在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同一個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可 分割地完成的。這個(gè)“不可分割”的滲透過(guò)程，是科學(xué)，更是藝術(shù)。它要求教師具有高超精湛的教學(xué)技術(shù)，創(chuàng) 造性地施教，靈活運(yùn)用多種手段和方式來(lái)表達(dá)特定的情感，并以此為紐帶，將感性的與理性的、個(gè)人的與社會(huì) 的多種美感直覺(jué)統(tǒng)一于完整的心理過(guò)程之中。    每門(mén)學(xué)科都有體現(xiàn)自身個(gè)性的教學(xué)觀。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)觀決定了語(yǔ)文教學(xué)

5、德育方式必須以人文滲透為主， 而不是以理論灌輸為主。而按照形式邏輯的一般原理，承認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，就不可否認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)德育滲 透是而且也應(yīng)該是一門(mén)藝術(shù)。    （二）從實(shí)踐上看， 語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，它是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，這已為 無(wú)數(shù)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成功經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。    綜觀我國(guó)古代孔子“循循然善誘人”的德育滲透藝術(shù)，現(xiàn)代著名教育家陶行知“教學(xué)做合一”的德育滲透 藝術(shù)，當(dāng)代特級(jí)教師李吉林的“情境教學(xué)”德育滲透藝術(shù)和蔡澄清“點(diǎn)撥教學(xué)”德育滲透藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn) ，德育滲透藝術(shù)是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的重

6、要組成部分，是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)富有魅力的一個(gè)表征。沒(méi)有了德育滲透的語(yǔ) 文教學(xué)，就等于沒(méi)有了靈魂。從教學(xué)藝術(shù)范疇錯(cuò)位的角度看，這實(shí)質(zhì)上是一種純功利主義的教學(xué)藝術(shù)觀。（注 ：參閱拙作關(guān)于教學(xué)藝術(shù)幾個(gè)理論與實(shí)踐問(wèn)題的思考，中國(guó)教育學(xué)刊1997年第5期。）毫無(wú)疑問(wèn)，它是 應(yīng)該擯棄的。    同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透又是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知識(shí)、能力、覺(jué)悟的統(tǒng) 一；牽涉到教師熟練地運(yùn)用教育科學(xué)理論處理教材，對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)；牽涉到教師把握學(xué)生思想的 脈博，不失時(shí)機(jī)地選取德育滲透點(diǎn)和教法，不留痕跡地實(shí)施德育；同時(shí)掌握好分寸，取得實(shí)效。語(yǔ)文

7、教學(xué)德育 滲透的關(guān)鍵在“滲”而“透”至學(xué)生心靈。其中“滲”著力點(diǎn)在哪里？途徑怎樣？該運(yùn)用哪些手段和方法？“ 透”的程度如何？效果怎樣？這些問(wèn)題都在優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成功經(jīng)驗(yàn)中得到科學(xué)和藝術(shù)兩方面的解決，并 繼續(xù)成為這門(mén)綜合性藝術(shù)生命永駐的課題。    綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，這既是理論的呼喚，又是實(shí)踐的需要。    二、語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)    科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)離不開(kāi)對(duì)其特點(diǎn)的總體把握和對(duì)其實(shí)質(zhì)的深刻理解。  

8、  （一）感染熏陶、 潛移默化是語(yǔ)文教學(xué)德育滲透作為藝術(shù)的最大特點(diǎn)。    語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)是按照語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，遵循一定的原則來(lái)進(jìn)行的，它不是直接的理論說(shuō)教，從德育 作用方式和效果的角度看，感染熏陶、潛移默化是它最大的特點(diǎn)。以閱讀教學(xué)為例，文藝性的作品，往往描繪 生動(dòng)的人物形象和豐富的生活畫(huà)面，飽含作者的思想感情。學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的講解、渲染和分析。作品中的人物 展現(xiàn)在他們眼前，作者的感情傳達(dá)到他們內(nèi)心，這樣就會(huì)“一石激起千層浪”，引起學(xué)生的共鳴，愛(ài)作者之所 愛(ài)，憎作者之所憎。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)這種作品的思想內(nèi)容的感受、體驗(yàn)與思索，是不

9、知不覺(jué)、漸進(jìn)式的，即 所謂“感染熏陶、潛移默化”、即使是訴諸理性的議論性文章，在教學(xué)中也應(yīng)因文釋道，披文入理，也有語(yǔ)文 教學(xué)不同于其它學(xué)科的德育實(shí)施特點(diǎn)。并且，這種影響是深刻的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的。    （二）語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實(shí)質(zhì)要從三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。    語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是什么呢？筆者認(rèn)為可以從三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)：    第一，從宏觀上講，它是一種教育思想，是指導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)科德育實(shí)施的觀念。    第二，從中觀上講，它是一種教學(xué)方法論，

10、是利用無(wú)意識(shí)心理的暗示教學(xué)思想之體現(xiàn)，是語(yǔ)文學(xué)科德育實(shí) 施的基本原則。    第三，從微觀上看，它是寓德于教的一種方法，既包括挖掘教學(xué)活動(dòng)中德育因素的技術(shù)與技巧，如對(duì)教材 的處理、對(duì)教學(xué)過(guò)程的安排、對(duì)教學(xué)步驟和內(nèi)容的設(shè)計(jì)、對(duì)師表形象的注意等方面德育因素的開(kāi)發(fā)與利用等， 又包括語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的具體方法，如講解、談話、提問(wèn)等。    作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該明確語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，并以此為指導(dǎo)，在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地、自然而 然地進(jìn)行德育滲透。高明的教師正是深刻地認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，善于不露痕跡地、巧妙

11、地把 德育融合于知識(shí)的傳播和能力的培養(yǎng)之中，而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的藝術(shù)境界。    很明顯，孤立地分析語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的特點(diǎn)，它比較偏重于非理性。但結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù) 的實(shí)質(zhì)來(lái)考察，對(duì)教師而言，它并不是純感性的沖動(dòng)，而始終是理性的深刻直覺(jué)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種理性的直 覺(jué)往往是膚淺的，需要教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥。教師的形象講解和理性評(píng)價(jià)、學(xué)生的直觀感受和理性接受相結(jié)合， 就能有效地達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)德育滲透目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是師生雙邊立體式的活動(dòng)藝 術(shù)，是理性與非理性的“合金”。形象感染性及其富含著的深刻理性的統(tǒng)一，是它之所以成為藝術(shù)的

12、又一重要 原因。    三、語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的美學(xué)原則    任何藝術(shù)都具有一定的美學(xué)意蘊(yùn)，都遵循一定的美學(xué)原則。探討語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)必須從語(yǔ)文學(xué)科的 教學(xué)實(shí)際出發(fā)，著眼于語(yǔ)文學(xué)科德育滲透的“辯證法”，按照“美的規(guī)律”去構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的原則體 系。    （一）和諧共振原則。和諧是美學(xué)的重要范疇，但和諧不是靜止的和諧，而是運(yùn)動(dòng)的和諧，這就是我們所 說(shuō)的“和諧共振”，這也是語(yǔ)文教學(xué)德育滲透應(yīng)遵循的基本原則。    語(yǔ)文教學(xué)是

13、教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過(guò)程。這里面存在著教師與 學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對(duì)矛盾是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要達(dá)到藝 術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣 氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實(shí)效?？梢哉J(rèn)為，教師和學(xué)生的和諧 共振，是語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的最佳境界。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，欲求這種和諧共振境界，最為重要的就是要充分了 解教學(xué)對(duì)象，明了學(xué)情，把握學(xué)生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的德育因素，因人善 誘，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。從

14、這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情 感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振過(guò)程。具體地說(shuō)，這種和諧共振主要包括三個(gè)方面：（注：參閱趙雅文： 試論語(yǔ)文課堂教學(xué)的和諧美，遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）1991年第5期。）    第一，教師和學(xué)生的和諧共振。其主要含義是語(yǔ)文教學(xué)德育滲透中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用的和 諧共振，教師的情感傳達(dá)與學(xué)生的情感接受的和諧共振。    第二，教師和教材的和諧共振。在語(yǔ)文教學(xué)德育滲透中，教師和教材相互依存。一方面，教材是教師借以 形成德育滲透藝術(shù)的材料，是

15、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的依據(jù)；另一方面，教材中的德育因素又是通過(guò)教師滲透給 學(xué)生的，教師是溝通學(xué)生情感和教材內(nèi)蘊(yùn)的橋梁，二者密不可分。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透必須通過(guò)教材內(nèi)容的處理 和教學(xué)方法的運(yùn)用，使教師和教材和諧共振，這是創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的關(guān)鍵。在這一點(diǎn)上，最為緊要 的是教師的情感和教材中所表現(xiàn)的情感要統(tǒng)一，都是要既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。    第三，學(xué)生與教材的和諧共振。這種和諧共振是隨著教師對(duì)教材的分析、講解，在學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力逐步提 高、情緒不斷高漲中完成的。    語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)實(shí)踐表明，只

16、有教師、學(xué)生和教材所構(gòu)成的矛盾相互協(xié)調(diào)，三者和諧共振，才能取 得語(yǔ)文教學(xué)德育實(shí)效，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。    （二）合時(shí)適度原則。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育內(nèi)容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說(shuō)教，它必須遵循合時(shí)適度原則。    首先，要捕捉最佳德育滲透時(shí)機(jī)。如教學(xué)向沙漠進(jìn)軍一文，在德育滲透上語(yǔ)文教師就必須獨(dú)具慧眼， 在分析作者怎樣謀篇布局的同時(shí)，適時(shí)自然地把德育融合其中，抓住結(jié)尾一句“人類征服沙漠的遠(yuǎn)大理想只有 在社會(huì)主義制度下才有實(shí)現(xiàn)的可能”，讓學(xué)生思考：這是一篇科學(xué)性的說(shuō)明文，作

17、者為什么要這么說(shuō)？刪去行 不行？為什么？學(xué)生通過(guò)引導(dǎo)、閱讀和討論，理出頭緒，悟出原因的過(guò)程，就是對(duì)文章的思想內(nèi)容的理解、潛 移默化地接受思想教育的過(guò)程。    其次，要把握好德育滲透的“度”。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要特別注意這個(gè)“度”的問(wèn)題，超過(guò)了一定的“度 ”，語(yǔ)文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語(yǔ)文課的性質(zhì)。備課時(shí)要充分考慮德育滲透內(nèi)容 上的“度”，施教時(shí)要權(quán)衡德育滲透時(shí)間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實(shí)際的切 合“度”。既要防止“過(guò)”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于 避免牽強(qiáng)附會(huì)

18、、空洞說(shuō)教的現(xiàn)象。    （三）移情感悟原則。移情與感悟是美感心理的要素之一。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！边@也應(yīng) 該成為語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的體驗(yàn)原則，離開(kāi)了這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透將不成之為藝術(shù)，語(yǔ)文學(xué)科德育 亦將蒼白無(wú)力！    在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的移情感悟，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的移情 感悟，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動(dòng)的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)教師的移情感悟， 對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的移情感悟，對(duì)人生美好前景的移情感悟。在語(yǔ)文教學(xué)德育滲透

19、中，教師 通過(guò)富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過(guò)自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入 理想的意境，不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn)，潛移默化地熏陶、感染學(xué)生。    （四）求新激活原則。藝術(shù)是以新穎、形象、生動(dòng)為基本特征的。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)中的“求新”， 是指語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要有時(shí)代感，要貼近學(xué)生實(shí)際，反映國(guó)內(nèi)國(guó)際的新形勢(shì)、新成就、新信息，尤其要反映 學(xué)生關(guān)心的身邊的新情況、新問(wèn)題。而所謂的“激活”，一是指教風(fēng)活潑，課堂教學(xué)德育滲透深刻，可接受性 強(qiáng)；二是指教法靈活，能根據(jù)學(xué)生的心態(tài)，選擇最佳切入口，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用、激活學(xué)

20、生情感，使之迅速產(chǎn) 生移情體驗(yàn)，感悟?yàn)槿颂幨乐?；三是指教學(xué)手段多樣，能根據(jù)需要，充分發(fā)揮與教材中德育滲透點(diǎn)相關(guān)的幻 燈、錄音、錄像等電教手段的作用，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，使語(yǔ)文教學(xué)德育滲透易于為學(xué)生所 接受。    有必要指出的是，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的“新”不是趕時(shí)髦，搭花架子；“活”也不是表面的活躍熱鬧 。這些理解都沒(méi)有抓住事情的本質(zhì)，容易導(dǎo)致教學(xué)上的無(wú)序狀態(tài)，導(dǎo)致德育上的高耗低效。“新”與“活”應(yīng) 該表現(xiàn)為能充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特色，能充分體現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，能充分體現(xiàn)智育與德育的有機(jī)統(tǒng) 一，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用

21、，讓富有濃郁的生活氣息的時(shí)代活水流入語(yǔ)文教學(xué)之中，使語(yǔ)文 教學(xué)德育滲透藝術(shù)之花常開(kāi)常新！    四、語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的構(gòu)思與傳達(dá)    任何真正意義上的德育滲透藝術(shù)都不是靈機(jī)一動(dòng)、臨場(chǎng)發(fā)揮的產(chǎn)物。一個(gè)完整的德育滲透藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程 一般要經(jīng)過(guò)構(gòu)思與傳達(dá)兩個(gè)階段。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)的構(gòu)思從本質(zhì)上說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是教師對(duì)德育 滲透的設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備；而德育滲透藝術(shù)的傳達(dá)則是教師借助自身的人格力量和一定的物質(zhì)媒介（語(yǔ)言、表情、動(dòng) 作等）把德育滲透構(gòu)思的成果轉(zhuǎn)化為物態(tài)化形式的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)是德育滲透的構(gòu)思

22、活動(dòng)與 傳達(dá)活動(dòng)相統(tǒng)一的復(fù)雜活動(dòng)，涉及面極廣，限于篇幅，筆者在此僅從微觀的角度談?wù)勥@個(gè)活動(dòng)過(guò)程的幾種常見(jiàn) 方法。    （一）挖掘滲透法。語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。如教學(xué)節(jié)選自紅樓夢(mèng)的葫蘆僧判斷葫蘆案一文，就可以深入剖析課 文的情節(jié)，揣摩人物的細(xì)節(jié)，挖掘小說(shuō)的思想內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)賈雨村的性格，緊緊抓住細(xì)節(jié)中幾段要言破的 “警語(yǔ)”：“老爺榮任到此，難道就沒(méi)抄一張本省的護(hù)宮符不成？”“四家皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮 ”使學(xué)生認(rèn)識(shí)舊社會(huì)官官相衛(wèi)、徇情枉法的丑惡行為。 

23、   （二）啟發(fā)滲透法。引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待違背道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、不正當(dāng)?shù)牡赖滦袨?。是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透構(gòu) 思中要考慮的重要問(wèn)題，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育的逆向因素，需要從與之對(duì)立的矛盾沖突中，以啟發(fā)的方式 反求之，促使其往符合肯定的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的方面轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生在對(duì)比中明辨是非，確定情感傾向，提高辨別 善惡的能力，在大是大非面前清醒頭腦，在風(fēng)云變幻之際堅(jiān)定立場(chǎng)。如傷仲永一文寓理于事，先揚(yáng)后抑， 對(duì)比鮮明。仲永五年即可“指物作者立就”，到二十歲時(shí)作詩(shī)即“不能稱前時(shí)所聞”，最后“泯然眾人”，這 說(shuō)明天賦并不是成才的唯一條件，玩物可以喪志，貪財(cái)毀滅人才。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)傳達(dá)中即可反向啟發(fā) ：怎樣才能使仲永發(fā)揮先天的良好稟賦呢？學(xué)生在這種德育滲透中可以學(xué)會(huì)作出正確的價(jià)值判斷。    （三）強(qiáng)化滲透法。指語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思中從發(fā)揚(yáng)作品中人物的優(yōu)秀品質(zhì)入手，按照既定的德育 目標(biāo)，多側(cè)面，多功能地加以強(qiáng)化、滲透給學(xué)生的方法。在這方面，出師表就是很好的教材，諸葛亮懇切 要求后主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，再三強(qiáng)調(diào)：“官中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！辈⑶姨嵝鸦噬稀?亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔”的這種鞠躬盡瘁、死而后已的精神品質(zhì)，即可在