2019高考語(yǔ)文文言文練習(xí)題

1、.文言文閱讀專題（一）閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）八陣圖序明·候方域余友賈生開(kāi)宗，年逾五十，老矣。負(fù)奇，好大言，嗜酒，不拘繩墨。常自許得為宰相，當(dāng)一年平寇，三年可盡撤諸塞上兵。里人大笑，以為病狂。乃感憤，著八陣圖數(shù)千言。余則獨(dú)有取焉，而為之序曰：?jiǎn)韬?！今天下之隱憂，蓋在于文臣之望淺，而武擔(dān)之志驕，不知其所終矣。陸賈有云：“天下安，注意相；天下危，注意將?！狈?yàn)橄?，不必讀書(shū)，身先險(xiǎn)阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；為將，不必善騎射，粗知古今，遇大變而不挫者，名將也。今天下急、急論將哉。 漢袓之明，不難于拜壇下，而難其所拜者韓信；闔廬之信，不難于斬寵姬，而難于識(shí)孫武

2、而任之。天下而有韓信、孫武，宜使之專制千里，豈當(dāng)更有開(kāi)府位其上，中貴觀軍容，掣其射也.天下而無(wú)韓信、孫武，又何取于諸將而群委之以旌節(jié)，倚之若長(zhǎng)城也哉.今天下宣薊握重兵，豫楚多元帥，而鳴鏑在郊，堠火且連未央。然則收其所為旌節(jié)，撤其所為長(zhǎng)城，即外患不靖，內(nèi)憂不滅，而國(guó)家省金錢(qián)之費(fèi)，人民免首功之慘，亦未始非勿藥而愈病也。余所以終愿今天子之右文而左武也。雖然今之以文臣任武事者朝則樞府藩?jiǎng)t撫軍吾皆得而見(jiàn)之矣大約多歷年所而得之。又或以盤(pán)錯(cuò)之地，狡利者善避，更授鈍者，此其胸中豈異伍卒.而則使諸大將肩蟒圍玉，相與拜跪之。固宜為其所輕，而日有憤噪之變也。雖日推轂鑄印于以稱，曰文：飾則得矣，勘亂則未也。嗚呼!葉公

3、好龍而龍至，燕王市馬而馬來(lái)，我國(guó)家地廣人眾，而倜儻非常之略寂焉先聞，將果無(wú)人言之耶.抑無(wú)人用之耶.豈天未悔禍而人未厭亂耶.又豈人之建功立業(yè)各有其時(shí)，而急者不可以緩，緩者不可以急耶.何賈生之且老而尚托于其言也.【注】）開(kāi)府：封建時(shí)代，公卿所設(shè)的能自任官史的力機(jī)構(gòu)中貴：指受皇啼籠信的宣官。推轂：推車(chē)前進(jìn)，比喻推薦人才。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A，亦未始非勿藥而愈病也愈：更加B余所以終愿今天子之右文而左武也右：重祝C雖日推轂鑄印鑄印：委以官職D燕王市馬而馬米市：買(mǎi)15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A而為之序曰 秋以為期B遇大變而不挫者，名將也斯用

4、兵之效也C堠火且連未央臣死且不避D又豈人之建功立業(yè)各有其時(shí)背負(fù)青天而莫之天者16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A賈開(kāi)宗，身懷奇才，好談國(guó)家大事，喜歡喝酒，不受俗禮約束，經(jīng)常自我得意地說(shuō)自己做宰相時(shí)，在一年內(nèi)平息了寇亂，三年全部撤掉邊塞駐軍。B作者認(rèn)為，如今以文臣的身份來(lái)?yè)?dān)任武事，雖然天天舉薦人才，委任將領(lǐng)來(lái)支持他，只能說(shuō)好名聲得到了，平息騷亂卻沒(méi)有做到。C作者認(rèn)為，天下如有韓信、孫武這樣的人才，就應(yīng)當(dāng)給他權(quán)力，讓他統(tǒng)轄廣大的地區(qū)，而不應(yīng)再讓開(kāi)府來(lái)管轄他，讓宦官作監(jiān)軍來(lái)牽制他。D本文是為其好友賈開(kāi)宗的老面不見(jiàn)用鳴不平，而更大篇幅是論述天下致亂的重要原因“文臣望淺，武臣志驕”

5、17用“”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）雖然今之以文臣任武事者朝則樞府藩?jiǎng)t撫軍吾皆得而見(jiàn)之矣大約多歷年所而得之18把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫?yàn)橄?，不必讀書(shū)，身先險(xiǎn)阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。（4分）（2）天下而無(wú)韓信、孫武，又何取于諸將而群委之以薩節(jié)，倚之若長(zhǎng)城也.（4分）【分析】（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語(yǔ)境推斷。（2）本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義用法，要落實(shí)18個(gè)文言虛詞的基本用法。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，從原文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句比較核實(shí)。（4）本題考查斷句的能力，要掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，做題講

6、究技巧，先易后難。（5）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟和方法?！窘獯稹浚?）A使痊愈；譯文：也不是非得需要藥物才能使病痊愈的。（2）B助詞，表判斷；A介詞，替/動(dòng)詞，當(dāng)作；C副詞，將要/連詞，尚且；D助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞，它。（3）A“自己做宰相時(shí)”錯(cuò)，原文“常自許得為宰相，當(dāng)一年平寇，三年可盡撤諸塞上兵”，自稱如果能夠做了宰相，將在一年內(nèi)平息寇亂，三年就可全部撤掉邊塞駐軍。（4）“今”為時(shí)間狀語(yǔ)，其前停頓；“朝則樞府”“藩?jiǎng)t撫軍”為并列結(jié)構(gòu)，前后中間斷開(kāi)；“矣”句末語(yǔ)氣詞，其后停頓。斷句為：雖然/今之以文臣任武事者/朝則樞府/藩?jiǎng)t撫軍/吾皆得而見(jiàn)之矣

7、/大約多歷年所而得之。譯文：雖然這樣，現(xiàn)在用文臣擔(dān)任武事，在朝中官至中樞機(jī)構(gòu)，在藩屬做到撫軍，我都能夠見(jiàn)到，這種情況大概也是歷經(jīng)多年形成的。（5）不必，不一定；險(xiǎn)阻，困難艱險(xiǎn)；忌，妒忌。譯文：做宰相，不一定讀很多書(shū)，首先承擔(dān)困難艱險(xiǎn)，有辦法調(diào)動(dòng)眾人的力量，能不妒嫉別人的功勞，就是名相。而，如果；旌節(jié)，兵權(quán)；群，大批地。譯文：天下如果沒(méi)有韓信、孫武，那又何必大批地委任眾將，把兵權(quán)授給他們，像倚靠長(zhǎng)城一樣地依靠他們呢.答案：（1）A（2）B（3）A（4）雖然/今之以文臣任武事者/朝則樞府/藩?jiǎng)t撫軍/吾皆得而見(jiàn)之矣/大約多歷年所而得之。（5）做宰相，不一定讀很多書(shū)，首先承擔(dān)困難艱險(xiǎn)，有辦法調(diào)動(dòng)眾人的

8、力量，能不妒嫉別人的功勞，就是名相。天下如果沒(méi)有韓信、孫武，那又何必大批地委任眾將，把兵權(quán)授給他們，像倚靠長(zhǎng)城一樣地依靠他們呢.【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯的“二標(biāo)準(zhǔn)”：1、直譯為主，意譯為輔：就是說(shuō)以對(duì)譯為主，直譯不通時(shí)采用意譯的辦法。步驟是：“解詞”“串意”“順意”。即先解讀重點(diǎn)詞語(yǔ)，明確其含意和用法；再將一個(gè)一個(gè)、一組一組詞意，語(yǔ)意串連起來(lái)，形成句意；最后，把整個(gè)語(yǔ)句順暢起來(lái)，亦即各詞語(yǔ)間不連貫的使其連貫起來(lái)，不通順的使其通順起來(lái)。2、字字落實(shí)：忠實(shí)于原文意思，不遺漏，也不能多余；換言之，原文和譯文必須是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，原文中有的意思，在譯文中一定要落實(shí)，原文中沒(méi)有的意思，在譯文中一定不能出現(xiàn)；不

9、多不少，恰到好處。文從句順：譯文要明白通順，合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病。紹興市高考適應(yīng)性試卷（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）兩浙觀風(fēng)詩(shī)序【明】王陽(yáng)明 兩浙觀風(fēng)詩(shī)者，浙之士夫?yàn)閮L憲陳公而作也。古者天子巡狩而至諸侯之國(guó)，則命太師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)。其后巡狩廢而陳詩(shī)亡。春秋之時(shí)，列國(guó)之君大夫相與盟會(huì)問(wèn)遣，猶各賦詩(shī)以言己志而相祝頌。今觀風(fēng)之作，蓋亦祝頌意也。王者之巡狩，不獨(dú)陳詩(shī)觀風(fēng)而已。其始至方岳之下，則望秩于山川，朝見(jiàn)茲土之諸侯，以觀民之好惡；就見(jiàn)百年者而問(wèn)得失，賞有功，罰有罪。蓋所以布王政而興治功，其事亦大矣哉！漢之直指、循行，唐、宋之觀察、廉訪、采訪之屬，及今之按察，雖皆謂

10、之觀風(fēng)，而其實(shí)代天子以行巡狩之事。故觀風(fēng)，王者事也。 陳公起家名進(jìn)士，自秋官郎擢僉浙皋，執(zhí)操縱予奪生死榮辱之柄，而代天子觀風(fēng)于一方，其亦榮且重哉！吁，亦難矣！公之始至吾浙，適歲之旱，民不聊生。饑者仰而待哺，懸者呼而望解；病者呻，郁者怨；不得其平者鳴；弱者、強(qiáng)者、蹶者、嚙者，梗而孽者、狡而竊者，乘間投隙，沓至而環(huán)起。當(dāng)是之時(shí)而公無(wú)以處之，吾見(jiàn)其危且殆也。賴公之才，明知神武，不震不激，撫柔摩剔，以克有濟(jì)。期月之間，而饑者飽，懸者解，呻者歌，怨者樂(lè)，不平者中；蹶者起，嚙者馴，孽者順，竊者靖；滌蕩剖刷而率以無(wú)事。于是乎修廢舉墜，問(wèn)民之疾苦而休息之，勞農(nóng)勸學(xué)，以興教化。然后上會(huì)稽，登天姥，入雁蕩，陟金娥

11、，覽觀江山之形勝，固亦大丈夫得志行道之一樂(lè)哉！然公之始，其憂民之憂也，亦既無(wú)所不至矣公唯憂民之憂是以民亦樂(lè)公之樂(lè)而相與歡欣鼓舞以頌公德然則今日觀風(fēng)之作豈獨(dú)見(jiàn)吾人之厚公抑以見(jiàn)公之厚于吾人也。雖然，公之憂民之憂，其惠澤則既無(wú)日而可忘矣；民之樂(lè)公之樂(lè)，其愛(ài)慕亦既與日而俱深矣。以公之才器，天子其能久容于外乎.則公固有時(shí)而去也。然則其可樂(lè)者能幾.而可憂者終誰(shuí)任之.則夫今日觀風(fēng)之作，又不徒以頌公之厚于吾人，將遂因公而致望于繼公者亦如公焉。則公雖去，而所以憂其民者，尚亦永有所托而因以不墜也。 （選自王陽(yáng)明全集）【注釋】皋：古代主管一省司法的官員。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A蓋所

12、以布王政而興治功 布：宣告，實(shí)施 B執(zhí)操縱予奪生死榮辱之柄 柄：權(quán)力 C懸者呼而望解 懸者：受困的人 D賴公之才，明知神武 明：清楚15下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分） A天子巡狩而至諸侯之國(guó) 吾嘗終日而思矣 B以觀民風(fēng) 作師說(shuō)以貽之 C公之始至吾浙 句讀之不知 D天子其能久容于外乎 吾其還也16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分） A古代帝王就有通過(guò)下級(jí)官員獻(xiàn)上的詩(shī)歌來(lái)觀察民情、了解施政得失的制度，后來(lái)這一制度曾經(jīng)因?yàn)闊o(wú)人獻(xiàn)上詩(shī)歌而廢棄。 B陳公初到浙江任職就遇上旱災(zāi)，百姓難以生存，情勢(shì)十分危急；但最終平安渡過(guò)了這段艱難時(shí)期，靠的是陳公處事得當(dāng)。 C文章

13、既贊賞陳公能夠采取慰勞百姓勸勉學(xué)習(xí)的利民政策，也贊賞他落實(shí)政策后能夠游覽美好江山的修身養(yǎng)性的行為。 D作為一篇書(shū)序，本文感情真誠(chéng)飽滿，用詞造句既有法度可循又有自由率意的表達(dá)，體現(xiàn)出情理結(jié)合的寫(xiě)作特色。17用“”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 亦既無(wú)所不至矣公唯憂民之憂是以民亦樂(lè)公之樂(lè)而相與歡欣鼓舞以頌公德然則今日觀風(fēng)之作豈獨(dú)見(jiàn)吾人之厚公抑以見(jiàn)公之厚于吾人也。18把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖皆謂之觀風(fēng)，而其實(shí)代天予以行巡狩之事。 （3分）（2）則公雖去，而所以憂其民者，尚亦永有所托而因以不墜也。 （5分）14（3分）D（明，英明）15（3分）B（都表示目的的連詞。A前一個(gè)表

14、示承接后一個(gè)表示修飾；C前一個(gè)取消句子獨(dú)立性后一個(gè)賓語(yǔ)提前標(biāo)志：D前一個(gè)為表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”后一個(gè)表商量語(yǔ)氣，相當(dāng)于“還是”）16（3分）A（因果倒置，與原文第一段“其后巡狩廢而陳詩(shī)亡”意思不合17（3分）亦既無(wú)所不至矣公唯憂民之憂是以民亦樂(lè)公之樂(lè)而相與歡欣鼓舞以頌公德然則今日觀風(fēng)之作豈獨(dú)見(jiàn)吾人之厚公抑以見(jiàn)公之厚于吾人也。（斷對(duì)兩處給1分，斷錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）18（8分）（1）（3分）雖然都稱作觀察民風(fēng)，但它實(shí)際上是代替天子來(lái)做巡守（巡查、巡視）的事情。（“雖”“其實(shí)”“巡狩”各1分）（2）（5分）那么陳公即使離開(kāi)（），而那些使老百姓憂愁的事情（困擾老百姓的事情），也還可以永遠(yuǎn)有

15、所托付而因此不荒廢。（“所以”“憂”“托”“因以”“墜”各1分）附：譯文 兩浙觀風(fēng)詩(shī)一集，是浙江的讀書(shū)人為僉都御史陳公而編撰的。古代天子巡守到各諸侯國(guó)，就命令太師陳述詩(shī)篇，來(lái)觀察社會(huì)風(fēng)氣。后來(lái)巡守制度廢除了，結(jié)果陳述詩(shī)篇這個(gè)制度也消亡了。春秋之時(shí)，各諸侯國(guó)的國(guó)君在一起見(jiàn)面或離別，還各自賦詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的情懷，來(lái)互相表達(dá)美好祝愿?？串?dāng)今兩浙觀風(fēng)詩(shī)，也是表達(dá)美好祝愿的。王者的巡守，不單單是陳述詩(shī)篇來(lái)觀察社會(huì)風(fēng)氣而已。他剛抵達(dá)始四方山岳，就對(duì)高山大河進(jìn)行祭奠，接見(jiàn)本地的諸侯，來(lái)觀察社會(huì)風(fēng)氣的好壞；拜訪老年人來(lái)問(wèn)得失，賞有功罰有罪。這是來(lái)宣告國(guó)家政策，來(lái)搞好治理，這個(gè)事情意義重大?。h代的直指、循行，唐

16、、宋代的觀察、廉訪、采訪等，以及當(dāng)今的按察，雖然都稱作察民風(fēng)，但它實(shí)際上是代替天子來(lái)做巡守的事情。所以觀察民風(fēng)，就是王者之事。 陳公的出身是有名的進(jìn)士，從秋官郎提拔為浙江僉都御史，掌握著操縱生死榮辱的大權(quán)，并且代替天子到一個(gè)地方觀察民風(fēng)，多么榮耀和重要！唉，任務(wù)多么艱巨?。￡惞珓偟轿覀冋憬臅r(shí)候，正好遇上大旱，民不聊生。饑者仰著頭找吃的，受苦的呼喊著希望解救援；病者呻吟，憂郁的人埋怨；得不到公平的人喊冤；弱者、強(qiáng)者、跌倒者、咬牙切齒者，邪惡者、偷竊者，乘著這個(gè)機(jī)會(huì)，紛紛起來(lái)，此時(shí)，陳公幾乎沒(méi)有辦法來(lái)處理，吾見(jiàn)他很危險(xiǎn)。最后依賴陳公的才能，聰明智慧，神明威武，不驚恐不猛烈，安撫體貼，才渡過(guò)難關(guān)。

17、短時(shí)間內(nèi)，就饑者飽，懸者解，呻者歌，怨者樂(lè)，不平者得到中告；受挫折者爬起咬牙切齒者馴順，忤逆者順從，偷竊者安定下來(lái)；經(jīng)過(guò)冼滌明辨，全都沒(méi)有事情發(fā)生。于是，修建廢棄的興建喪失的，咨詢老百姓的疾苦而休養(yǎng)生息，慰勞農(nóng)民，勸勉學(xué)習(xí)，來(lái)振興教育感化。這樣以后，登上會(huì)稽山，登上天姥山，進(jìn)入雁蕩山，爬上金娥山，來(lái)視察大好河山，這本來(lái)也是大丈夫得志行道的一種快樂(lè)?。∪欢?，陳公一開(kāi)始，就因民之憂而憂，也是無(wú)所不至啊。陳公為老百姓的憂愁而憂愁，因此老百姓也以陳公的快樂(lè)而快樂(lè)，因而一起歡欣鼓舞來(lái)稱頌陳公的美德。既然如此，那么現(xiàn)在倆浙觀風(fēng)詩(shī)里的作品，哪里單單見(jiàn)到我們愛(ài)戴陳公，也可以見(jiàn)到陳公愛(ài)護(hù)百姓。雖然如此，那么，陳

18、公為老百姓的憂愁而憂愁，他的恩惠（老百姓）永記不忘；老百姓以陳公的快樂(lè)而快樂(lè)，他們對(duì)陳公的愛(ài)慕也與日而俱增。憑借陳公的才華，天子難道能讓他長(zhǎng)久在外面做官嗎.所以本來(lái)陳公適時(shí)就離開(kāi)浙江了、那么值得快樂(lè)的能有多少呢.值得憂患的是誰(shuí)繼承他呢.現(xiàn)在兩浙觀風(fēng)詩(shī)里的作品，又不單單是用來(lái)歌頌陳公愛(ài)護(hù)百姓人，也寄托了百姓因?yàn)殛惞Ｍ^任者也像陳公一樣的愿望。那么陳公即使離開(kāi)浙江，而那些困擾老百姓的事情，也還可以永遠(yuǎn)有所托付而因此不荒廢。超級(jí)全能生2月聯(lián)考三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）上余青州書(shū)【宋】蘇洵 洵聞之，楚人高令尹子文之行，曰：“三以為令尹而不喜，三

19、奪其令尹而不怒。”其為令尹也，楚人為之喜；而其去令尹也，楚人為之怒。己不期為令尹，而令尹自至。夫令尹子文豈獨(dú)惡夫富貴哉.知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人為之囂囂。嗟夫！豈亦不足以見(jiàn)己大而人小邪.脫然為棄于人，而不知棄之為悲；紛然為取于人，而不知取之為樂(lè)。 昔者，明公之初自?shī)^于南海之濱，而為天下之名卿。當(dāng)其盛時(shí)，激昂慷慨，論得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，彈壓強(qiáng)悍不屈之虜，其辯如決河流而東注諸海，名聲四溢于中原而磅礴于戎狄之國(guó)，可謂至盛矣。及至中廢而為海濱之匹夫，蓋其間十有余年，明公無(wú)求于人，而人亦無(wú)求于明公者。其后，適會(huì)南蠻縱橫放肆，充斥萬(wàn)里，而莫之或救。明公乃起

20、于民伍之中，折尺棰而笞之，不旋踵而南方乂安。走明公豈有求而為之哉.適會(huì)事變以成大功，功成而爵祿至。明公之于進(jìn)退之事，蓋亦綽綽乎有余裕矣。 悲夫！世俗之人紛紛于富貴之問(wèn)而不知自止！達(dá)者安于逸樂(lè)而習(xí)為高岸之節(jié)，顧視四海，饑寒窮困之士，莫不顰蹙嘔噦而不樂(lè)；窮者藜藿不飽，布褐不暖，習(xí)為貧賤之所摧折，仰望貴人之輝光，則為之顛倒而失措。此二人者皆不可與語(yǔ)于輕富貴而安貧賤何者彼不知貧富貴賤之正味也夫惟天下之習(xí)于富貴之榮而忸于貧賤之辱者而后可與語(yǔ)此。 今夫天下之所以奔走于富貴者，我知之矣，而不敢以告人也。富貴之極，止于天子之相。而天子之相，果誰(shuí)為之名邪.豈天為之名邪.其無(wú)乃亦人之自名邪.夫天下之官，上自三公，

21、至于卿、大夫，而下至于士。此四者，皆人之所自為也，而人亦自貴之。而令世之士，得為君子者，一為世之所棄，則以為不若一命士之貴，而況以與三公爭(zhēng)哉。且夫明公昔者之伏于南海，與夫今者之為東海也，君子豈有間于其間，而明公亦豈有以自輕而自重哉.洵以為明公之習(xí)于富貴之榮，而狃于貧賤之辱，其嘗之也蓋已多矣，是以極言至此而無(wú)所迂曲。 洵，西蜀之匹夫，嘗有志于當(dāng)世，因循不遇，遂至于老。然其嘗所欲見(jiàn)者，天下之士蓋有五六人。五六人者已略見(jiàn)矣，而獨(dú)明公之未嘗見(jiàn)，每以為恨。今明公來(lái)朝，而洵適在此，是以不得不見(jiàn)。 伏惟加察，幸甚！ （選自蘇洵嘉祐集，有刪節(jié)）【注】令尹子文：令尹，春秋時(shí)期楚國(guó)官名，位同國(guó)相。子文，姓斗，名谷

22、於菟，字子文。楚國(guó)內(nèi)亂，子文自毀其家，以紓國(guó)難。三次被免去相位，毫無(wú)慍色。明公：對(duì)于有名望、有地位的人的尊稱，此處指余靖，時(shí)任青州知州。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A楚人高令尹子文之行 高：拾高 B脫然為棄于人 脫然：不經(jīng)意的樣子 C不旋踵而南方乂安 乂安：太平無(wú)事 D莫不顰蹙嘔噦而不樂(lè) 嘔噦：嘔吐15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A豈亦不足以見(jiàn)己大而人小邪 侶魚(yú)蝦而友麋鹿 B明公之初自?shī)^于南海之濱 將請(qǐng)罪于母，母不許 C明公之于進(jìn)退之事 吾從而師之 D其無(wú)乃亦人之自名邪 其皆出于此乎16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)

23、是（3分） （ ） A文章開(kāi)頭敘寫(xiě)楚國(guó)令尹子文仕途三起三落的事，目的是拿明公余靖與其作類(lèi)比，說(shuō)明明公淡泊名利，品行高尚。 B明公余靖仕途發(fā)跡于南海，當(dāng)上朝臣之后，安撫邊疆，奉命出使，口若懸河，彈壓強(qiáng)悍不屈的外敵，聲名遠(yuǎn)播。被罷黜后，十多年間蟄居海濱，與世無(wú)爭(zhēng)。后受命安撫南方少數(shù)民族，不久就凱旋，又得朝廷重用。 C蘇洵認(rèn)為當(dāng)世之士能身為朝臣成君子者，一旦被棄，還不如命士尊貴，哪還能與三公爭(zhēng)列；而明公余靖卻能東山再起，得享爵祿，源于他對(duì)進(jìn)退的淡然心態(tài)，不自輕自重。 D這封書(shū)信敘議結(jié)合，言辭懇切，表達(dá)了蘇洵對(duì)明公余靖寵辱不驚、進(jìn)退自若的博大胸襟的仰慕之情，并以未能結(jié)識(shí)他而深以為憾，渴望乘其來(lái)朝之機(jī)，

24、得以一見(jiàn)。17用“”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 此二人者皆不可與語(yǔ)于輕富貴而安貧賤何者彼不知貧富貴賤之正味也夫惟天下之習(xí)于富貴之榮而忸于貧賤之辱者而后可與語(yǔ)此18把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）是以喜怒不及其心，而人為之囂囂。（3分） （2）洵以為明公之習(xí)于富貴之榮，而狃于貧賤之辱，其嘗之也蓋已多矣。（5分）14A【解題思路】本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。高：認(rèn)為高尚，意動(dòng)用法。15A【解題思路】本題考查理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A連詞，表并列；B介詞，從介詞，向；C助詞，舒緩語(yǔ)氣，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)義代詞，他；D指示代詞，這語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣。16B

25、【解題思路】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概況中心意思的能力?！笆苊卞e(cuò)，根據(jù)原文“明公乃是起于民伍之中，折尺棰而笞之”，可知明公是自發(fā)去安撫南方少數(shù)民族的。17此二人者皆不可與語(yǔ)于輕富貴而安貧賤何者彼不知貧富責(zé)賤之正味也夫惟天下之習(xí)于富貴之榮而忸于貧賤之辱者而后可與語(yǔ)此（錯(cuò)2個(gè)，扣1分，扣完為止） 【解題思路】本題考查文言斷句的能力。斷句時(shí)，一是可找出內(nèi)容獨(dú)立完整的句子，降低斷句難度，如本題“何者”“彼不知貧富貴賤之正味也”就是獨(dú)立句；二是從句子結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析，如“于富貴之榮”與“忸于貧賤之辱”是并列關(guān)系；三是分析句子表述有哪幾方面的意思，根據(jù)句意來(lái)進(jìn)行斷句。18（1）因此喜怒不觸及他的內(nèi)心，而別

26、人卻因此議論紛紛。（“是以”“囂囂”各1分，句意1分） （2）我認(rèn)為明公您習(xí)慣于富貴的尊榮，又拘泥于貧賤的屈辱，（這種體驗(yàn)）您品嘗它們大概已很多次了。 （“習(xí)”“狃”“蓋”各1分，句意2分）【文言譯文】 我聽(tīng)說(shuō)，楚國(guó)人認(rèn)為令尹子文的行為很高尚，說(shuō)：“三次任命他為令尹他卻一點(diǎn)也不喜形于色，三次剝奪他令尹的職位他也不憤怒?！彼隽钜?，楚國(guó)人替他高興；而他不做令尹，楚國(guó)人替他憤怒。他自己沒(méi)期望做令尹，但令尹這個(gè)官位又自己來(lái)了。這難道是令尹子文厭惡富貴嗎.他知道富貴不可以求得，便安然自得，因此喜怒不觸及他的內(nèi)心，而別人卻因此議論紛紛。?。‰y道這也不足以看出他的大度，別人的小氣嗎.被人拋棄也不放在心上，

27、也不知道拋棄他是悲哀的事；被人任用，整天忙忙碌碌，也不知道任用他是樂(lè)事。 以前，明公您開(kāi)始在南海之濱努力建功，成為天下的名臣。正當(dāng)您意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，您激昂慷慨，討論得失，判定對(duì)錯(cuò)，左邊安撫西羌，右邊撫慰契丹，奉命出使千里之外的地方，打壓強(qiáng)悍不屈服的外敵，您的辯才好像是決口的河流向東注入大海，名聲在中原四溢，在戎狄等蠻夷的國(guó)度中也顯出磅礴的氣勢(shì)，可以說(shuō)是最為得意之時(shí)。等到中途被罷黜成為海濱的平民百姓，大概這十多年間，您對(duì)人無(wú)所求，而別人對(duì)您也無(wú)所求。那以后，恰逢南方少數(shù)民族肆意放縱作亂，范圍波及上萬(wàn)里，卻沒(méi)有人能夠去解救這危難。您于是在百姓的隊(duì)伍中奮起，折尺棰鞭笞他們，不久南方安定。您難道是有所求

28、而做這件事嗎.恰好是遇到重大事件而成就了您偉大的功業(yè)，功業(yè)成，爵祿自然到了。您對(duì)于出仕退隱之事，大概也是綽綽有余啊。 可悲??！世俗的人在功名利祿之間忙于追求卻不知道自行停止。得志的人安于享樂(lè)，習(xí)慣于高高在上的樣子，環(huán)視四海之內(nèi)忍受饑寒、走投無(wú)路之人，沒(méi)有一個(gè)不皺眉惡心而不快樂(lè)的。處境困窘的人吃粗劣的湯羹卻不飽，穿粗布衣服卻不暖，習(xí)慣于被貧賤的處境摧殘折磨，仰望貴人的光輝，就為其神魂顛倒驚慌失措。這兩種人都不可以對(duì)他們說(shuō)輕視富貴安于貧賤的事。為什么呢.他們不知道貧富貴賤的本質(zhì)含義。只有天下那些習(xí)慣富貴的榮耀，而且又蒙受貧賤的恥辱的人，才可以與他們談?wù)摯祟?lèi)話題。 現(xiàn)在天下人汲汲于富貴的原因，我是知

29、道的，卻不敢告訴世人。人臣最大的富貴，莫過(guò)于做天子的臣相了。而做天子的臣相，果真是為了那虛名嗎.這難道是上蒼的虛名嗎.這恐怕也是自己的名聲吧.天下的官職，上自三公，中至于卿、大夫，下至于士人。這四者，都是每個(gè)人想努力爭(zhēng)取的，也是世人所尊重的。而當(dāng)今之人，能成為這四者之一（已是莫大的榮耀），但一旦被罷黜?xiàng)売?，則往往自認(rèn)為不如一個(gè)命士顯貴，更不用說(shuō)去跟三公爭(zhēng)高低了。況且明公您過(guò)去發(fā)跡于南海，而如今困窘于東海，富貴之人中哪里有混雜于其間的呢！而您也哪里會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而自輕自傲呢.我認(rèn)為明公您習(xí)慣于富貴的尊榮，又拘泥于貧賤的屈辱，（這種體驗(yàn)）您品嘗它們大概已很多次了，因此到了困窘的地步也不會(huì)自甘沉淪。 我

30、是西蜀的平民百姓，曾有志于當(dāng)世，一直拖延時(shí)光未曾有所作為，卻已到了暮年。然而我曾經(jīng)渴望拜會(huì)的天下英才，普天之下，大概五六人而已。那五六個(gè)人，我大都已見(jiàn)過(guò)，可是唯獨(dú)不曾見(jiàn)過(guò)閣下您，我常常深以為憾。如今您回來(lái)朝中，而我又在這里，因此不得不見(jiàn)您。 我俯伏思量，盼望您的回音。（若能拜見(jiàn)您，）我將不勝榮幸!、湖州三市聯(lián)考試卷（一）文言文閱讀下面的文言文，完成各題。辨 志 張爾岐（清）人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習(xí)為之也。人之有習(xí)，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習(xí)以異，習(xí)異而人亦異。志也者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也。樞機(jī)正，則莫不正矣；樞機(jī)不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅

31、，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟!今夫人，生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動(dòng)，惕惕以息，無(wú)以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之易書(shū)詩(shī)禮春秋也。及其既成，或?yàn)榘偈乐搜?，或?yàn)樘煜轮搜?，或?yàn)橐粐?guó)之人、一鄉(xiāng)之人焉，其劣者為一室之人、七尺之人焉，至其最劣則為不具之人、異類(lèi)之人焉。言為世法，動(dòng)為世表，存則儀其人，沒(méi)則傳其書(shū)，流風(fēng)馀澤，久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無(wú)負(fù)者，一國(guó)一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛(ài)不外乎妻子，則一室之人而已。耽

32、口體之養(yǎng)，徇耳目之娛，膜外概置，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類(lèi)之人也。豈有生之始，遽不同如此哉.習(xí)為之耳！習(xí)之不同，志為之耳！志在乎此，則習(xí)在乎此矣；志在乎彼，則習(xí)在乎彼矣。子曰:“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”言志之不可不定也。故志在乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進(jìn)而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之間，而遠(yuǎn)周天地之內(nèi)；定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜蹠之分，無(wú)他，利與善之間也?！比酥枣苕芙K其身不已

33、者，志在故耳。志之為物，往而必達(dá)，圖而必成。及其既達(dá)，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者安享其為舜，為蹠者未嘗不自悔其為蹠，而已莫可致力矣。豈蹠之聰明材力不舜若歟.所志者殊耳。嗚呼！學(xué)者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂(lè)之本矣。孟子曰:“士何事.曰，尚志?！睂W(xué)記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志?！睆堊釉?“未官者使正其志?！苯潭恢戎?，學(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉.（選自蒿庵集，有刪改）【注釋】膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；概置：一概放置不管。瞀亂：昏亂。蹠: 盜蹠，柳下惠之弟。14. 下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 適燕者北其轅 北：向北。B. 朝授

34、之讀，暮課之義 授：教授。C. 徇耳目之娛 徇：追求，謀求。D. 雞鳴而起，孳孳為善者 孳孳：努力不懈。15. 下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）A. 初不知其何以異也 懷其璧，從徑道亡B. 行能表乎一方 其聞道也固先乎吾C. 所志者殊耳 當(dāng)其欣于所遇D. 士何事.曰，尚志 長(zhǎng)橋臥波，未云何龍16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 作者認(rèn)為人的差異取決于人的習(xí)慣，而習(xí)慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價(jià)值與地位，志向既是人生憂樂(lè)的根本，又是社會(huì)治亂的源頭。B. 作者認(rèn)為舜一類(lèi)的人志在道義，蹠一類(lèi)的人志在貨利；若達(dá)成目標(biāo)后再想改變志向已不可能，所以像蹠

35、一類(lèi)的人自始至終都不會(huì)為自己的行為而后悔。C. 作者行文先簡(jiǎn)論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現(xiàn)及其影響以進(jìn)一步闡明“志”的作用，進(jìn)而分析差異形成原因并提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D. 作者運(yùn)用比喻、對(duì)比的論證方法，將“志”“習(xí)”“異”三者關(guān)系說(shuō)得明白、深刻而生動(dòng)形象；引用孔孟論志之言，增強(qiáng)了論證力度并增添了說(shuō)理文采。17. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也。18. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類(lèi)之人也。（2）教而不知先志，學(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉

36、.【答案】14. A 15. C 16. B 17. 久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也。 18. 因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類(lèi)。教育而不知道先使人立志，學(xué)習(xí)而不知道尊崇志向，要想把國(guó)家治理得繁榮昌盛且風(fēng)俗淳美，那么從哪里實(shí)現(xiàn)呢.【解析】【14題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“適燕者北其轅”，“北”，名詞使動(dòng)用法，與賓語(yǔ)“其轅”之間是石洞關(guān)系，所以應(yīng)譯為“使向北行”。故本題選A項(xiàng)?！?5題詳解】試題分析：本題考查文

37、言虛詞的意思和用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“所”：助詞，構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”。A項(xiàng)，“其”：代詞，它，指習(xí)慣/指示代詞，那。B項(xiàng)，“乎”：相當(dāng)于介詞“于”，在/相當(dāng)于介詞“于”，比。D項(xiàng)，“何”：疑問(wèn)代詞，什么/疑問(wèn)副詞，怎么。故本題選C項(xiàng)。【16題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等

38、。B項(xiàng)，“像蹠一類(lèi)的人自始至終都不會(huì)為自己的行為而后悔”與原文不符。故本題選B項(xiàng)。【17題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方先斷開(kāi)。比如本題，先了解句子的大意為：時(shí)間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績(jī)?cè)陴B(yǎng)民，事業(yè)隆重，匡濟(jì)天下，活著，那么天下依靠他而得以安寧；身亡，那么天下不知依靠誰(shuí)，這是

39、天下的人。然后根據(jù)一些文言虛詞輔助斷句。如句中的“者”“也”一般在句末，可以在其后斷開(kāi)。找名詞“功”，作主語(yǔ)；“生民”作賓語(yǔ)，可在“功在生民”的前后斷開(kāi)。最后看到句式對(duì)稱“身存則天下賴之以安”“身亡則天下莫知所恃者”，可在兩個(gè)“身”之前斷開(kāi)。【18題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“因”：“因此”；“敗度”：“敗壞法度”；“蠹害”：“禍害”；“為異類(lèi)之人也”

40、：“就是異類(lèi)”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“志”：“使立志”；“尚”：“尊崇”；“志”：“志向”；“治隆”：“治理得繁榮昌盛”；“何由得哉”：“從哪里實(shí)現(xiàn)呢”?！军c(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話 、依總分 、據(jù)修辭 、對(duì)稱 、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句

41、；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句?！昂?、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！耙浴⒂?、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志： 文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。參考譯文：人剛生下來(lái)，沒(méi)有多少不同；而最終發(fā)展到大不相同，是習(xí)慣造成的。人所有的

42、習(xí)慣，起初不知道它有什么不同，而就此一天天有了差別，是志向?qū)е碌摹Ｖ鞠虿煌?，?xí)慣便不同；習(xí)慣不同了，人也就不同了。志向是做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，也是一個(gè)人向善或向惡的車(chē)、船。關(guān)鍵部分正了，那么沒(méi)有不正的；關(guān)鍵部分不正，就沒(méi)有什么是正的了。到燕地去的車(chē)子向北行，雖是沒(méi)到燕，一定不會(huì)走錯(cuò)到越。去越地的船向南行，雖是沒(méi)到越，一定不會(huì)走錯(cuò)到燕。唉，人對(duì)于志向，能不慎重嗎!每一個(gè)人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動(dòng)著，惕惕地息著，沒(méi)有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的易書(shū)詩(shī)禮春秋五經(jīng)呀。等到學(xué)成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國(guó)的人、一鄉(xiāng)的人，那劣等的是做了一室

43、的人、七尺的人，至于最劣的是做了不完全的人、做了異類(lèi)。言說(shuō)成為世上楷模，行動(dòng)成為世人表率?；钪?，人們以他為榜樣；死了，人們流傳他的書(shū)。流風(fēng)馀澤，時(shí)間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績(jī)?cè)陴B(yǎng)民，事業(yè)隆重，匡濟(jì)天下，活著，那么天下依靠他而得以安寧；身亡，那么天下不知依靠誰(shuí)，這是天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業(yè)雖沒(méi)大發(fā)展，立身而無(wú)愧于世，這是一國(guó)一鄉(xiāng)的人。至于那些心思不離開(kāi)米糧，慈愛(ài)不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂(lè)，身子外一概不問(wèn)，不關(guān)痛癢的，那只是一個(gè)普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無(wú)度，逸樂(lè)迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍

44、害的，那就是異類(lèi)。難道人生一開(kāi)始，就有這樣不同嗎.習(xí)慣造成的?。×?xí)慣的不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習(xí)慣就在這里；志向在那里，那么習(xí)慣就在那里。孔子說(shuō):“如果立志在仁上，那就不會(huì)做惡?！边@是說(shuō)志向是不可不定的。所以志向在道義，就不會(huì)沉迷于貨利；志向在貨利，就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動(dòng)就能進(jìn)步；志向在貨利，每次行動(dòng)都會(huì)退步。那發(fā)端很小，效力很大，近在自己心里，遠(yuǎn)遍天地之間；在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。孟子說(shuō):“雞鳴就起來(lái)，勤勉努力地行善的，是舜一類(lèi)的人；雞鳴就起來(lái)，勤勉努力地謀利的，是蹠一類(lèi)的人。要知道舜、蹠的區(qū)別，沒(méi)有別的，無(wú)非在貪利和行善之間罷了?！比?/p>

45、之所以勤勉努力終身不停止的，志向存在的緣故。志向這東西，去做了就一定能達(dá)到，謀劃了就一定能成功。等到已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就不可以反轉(zhuǎn)；等到已經(jīng)成功，就不可以更改。于是做舜的安享做舜一類(lèi)的人，做蹠的未嘗不后悔自己成為蹠一類(lèi)的人，可是已經(jīng)無(wú)從著力了。難道蹠的聰明才智力量不及舜嗎.所立的志向不同罷了。唉！求學(xué)的人一天所立的志向，就是國(guó)家治亂的源頭，人們憂樂(lè)的根本啊。 孟子說(shuō):“士人該做些什么"應(yīng)該尊崇志向。”學(xué)記上說(shuō):“凡是學(xué)習(xí)，為官先要學(xué)做事，為士先要立志?！蔽艺f(shuō)：“沒(méi)有做官的，要先使他的志向端正?！苯逃恢老仁谷肆⒅荆瑢W(xué)習(xí)而不知道尊崇志向，要想把國(guó)家治理得繁榮昌盛且風(fēng)俗淳美，那么從哪里實(shí)現(xiàn)呢

46、.杭州市第四中學(xué)2019屆高三語(yǔ)文強(qiáng)化卷6（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題（共20分，其中選擇題每題3分）文章第九顏之推自古宏才博學(xué)，用事誤者有矣；百家雜說(shuō)，或有不同，書(shū)儻湮滅，后人不見(jiàn)，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩(shī)云：“有鷕雉鳴?！庇衷唬骸帮豇Q求其牡?！泵珎饕嘣唬骸皢i鷕，雌雉聲?！庇衷疲骸帮糁g，尚求其雌?！编嵭⒃铝钜嘣疲骸半g，雄雉鳴。”潘岳賦曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是則混雜其雄雌矣。詩(shī)云：“孔懷兄弟?！笨?，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)，述從祖弟士璜死，乃言：“痛心拔腦，有如孔懷。”心既痛矣，即為甚思，何故方言有如也.觀其此意，當(dāng)謂親兄弟為孔懷

47、。詩(shī)云：“父母孔邇?！倍舳H為孔邇，于義通乎.異物志云：“擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾?！焙芜d詩(shī)云：“躍魚(yú)如擁劍?！笔遣环拄~(yú)蟹也。漢書(shū)：“御史府中列柏樹(shù)，常有野鳥(niǎo)數(shù)千，棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)朝夕鳥(niǎo)。”而文士往往誤作烏鳶用之。抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都詐稱得仙，自云：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴?！倍?jiǎn)文詩(shī)云：“霞流抱樸碗?！币嗒q郭象以惠施之辨為莊周言也。后漢書(shū)：“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖?！变Z鐺大鎖也世間多誤作金銀字武烈太子亦是數(shù)千卷學(xué)士嘗作詩(shī)云銀鎖三公腳刀撞仆射頭。為俗所誤。王籍入若耶溪詩(shī)云：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！苯弦詾槲耐鈹嘟^，物無(wú)異議。簡(jiǎn)文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以為不可復(fù)得，至懷舊志載于籍

48、傳。范陽(yáng)盧詢祖，鄴下才俊，乃言：“此不成語(yǔ)，何事于能.”魏收亦然其論。詩(shī)云：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。”毛傳曰：“言不喧嘩也。”吾每嘆此解有情致，籍詩(shī)生于此耳。 節(jié)選自顏氏家訓(xùn)【注釋】 鷕（yo）：雌鳥(niǎo)的鳴聲。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A雉鳴求其牡 牡：雄性鳥(niǎo)獸 B是不分魚(yú)蟹也 是：這C孝元諷味 諷：不看書(shū)本念 D魏收亦然其論 然：認(rèn)為對(duì)15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A于義通乎 不拘于時(shí) B而簡(jiǎn)文詩(shī)云 漁父莞爾而笑C囚司徒崔烈以鋃鐺鎖 愿以十五城請(qǐng)易璧 D為俗所誤 知其不可而為之16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章

49、認(rèn)為從古至今即便是博學(xué)多才的人，引用典故也難免出錯(cuò),而諸子百家的意見(jiàn)往往不盡相同，再加有些原著已經(jīng)散佚，后人無(wú)法見(jiàn)到，所以人們不會(huì)隨意地談?wù)撍鼈?。B陸機(jī)在與長(zhǎng)沙顧母書(shū)中敘述了他的堂弟陸士璜之死，其中有“有如孔懷”的說(shuō)法。作者認(rèn)為“孔懷”是非常思念的意思，陸機(jī)大概是誤把“孔懷”當(dāng)作是親兄弟了。C作者指出我們引用典故需要仔細(xì)推敲，善于借用其它的語(yǔ)言材料來(lái)類(lèi)比。比如作者借用詩(shī)經(jīng)中 “父母孔邇”的例子來(lái)證明“孔懷”并非兄弟之意。D江南文人認(rèn)為王籍的詩(shī)句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”無(wú)與倫比，很少有人持有異議。作者認(rèn)為王籍的靈感或許產(chǎn)生于詩(shī)經(jīng)中的“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”。17用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

50、（3分） 鋃 鐺 大 鎖 也 世 間 多 誤 作 金 銀 字 武 烈 太 子 亦 是 數(shù) 千 卷 學(xué) 士 嘗 作 詩(shī) 云 銀 鎖 三 公 腳 刀 撞 仆 射 頭18把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都詐稱得仙，自云：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴?！保?）范陽(yáng)盧詢祖，鄴下才俊，乃言：“此不成語(yǔ)，何事于能.”14C【解析】諷：誦讀。15. C【解析】均為介詞，用。A介詞，在 /介詞，被； B 連詞，連接作用/連詞，表修飾；D介詞，被/動(dòng)詞，做16. D【解析】江南“物無(wú)異議”，“很少有人有意見(jiàn)”有誤。17.鋃鐺/ 大 鎖 也/世 間 多 誤 作 金 銀 字/ 武 烈 太

51、 子 亦 是 數(shù) 千 卷 學(xué) 士/ 嘗 作 詩(shī) 云/ 銀 鎖 三 公 腳/ 刀 撞 仆 射 頭。（錯(cuò)1-2個(gè)扣1分，錯(cuò)3-4個(gè)扣2分，錯(cuò)5個(gè)以上不給分。）18.（1）抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都謊稱遇見(jiàn)了仙人，自己說(shuō)：“仙人給了一杯流霞，讓我喝下，我就不覺(jué)得饑渴了。”(關(guān)鍵詞: 詐、得仙、輒)（2）范陽(yáng)人盧詢祖，是鄴下才俊之士，卻說(shuō)：“這兩句詩(shī)根本成不了聯(lián)語(yǔ)，哪里看得出他有過(guò)人的才能.”(關(guān)鍵詞:乃、成語(yǔ)、能，判斷句式)【參考譯文】從古至今以來(lái)，那些宏才博學(xué)，而引用典故發(fā)生錯(cuò)誤的人是有的；諸子百家雜說(shuō)，意見(jiàn)或許不盡相同，倘若那些書(shū)籍已經(jīng)湮滅，則后人就不能見(jiàn)到，因此我也不敢隨便談?wù)撍鼈儭，F(xiàn)在我且說(shuō)說(shuō)那已經(jīng)肯定

52、是絕對(duì)錯(cuò)謬的事例，略舉一兩例讓你們引以為誡。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“有鷕雉鳴。”又說(shuō)：“雉鳴求其牡?！泵?shī)古訓(xùn)傳也說(shuō)：“唅鷕，雌雉聲?！痹?shī)經(jīng)上又說(shuō)：“雉之朝雊，尚求其雌。”鄭玄所注解的月令也說(shuō)：“雊，雄雉鳴?！迸嗽赖馁x卻說(shuō)：“雉鷕鷕以朝雊?！边@就混淆雌雄二者的差別了。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“孔懷兄弟?！笨?，很的意思；懷，思念的意思，孔懷，意思是十分想念。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)，敘述從祖弟士璜之死，卻說(shuō)：“痛心拔腦，有如孔懷?！毙睦锛热桓械絺?，就表示甚為思念，為什么才說(shuō)有如呢.看他這句話的意思，應(yīng)該是說(shuō)親兄弟就是“孔懷”。詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“父母孔邇?！比绻凑丈厦娴挠梅ò迅改赣H叫做“孔邇”，意思上說(shuō)得通嗎.異物志上說(shuō)：“擁劍狀如蟹

53、，但一盉偏大爾?！焙芜d的詩(shī)說(shuō)：“躍魚(yú)如擁劍?！边@是沒(méi)有分辨魚(yú)和螃蟹的區(qū)別。漢書(shū)上說(shuō)：“御史府中列柏樹(shù)，常有野鳥(niǎo)數(shù)千，棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)朝夕鳥(niǎo)?！倍娜藗兺鶎⑵湔`作“烏鳶”來(lái)使用。抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都謊稱遇見(jiàn)了仙人，自己說(shuō)：“仙人給了一杯流霞，讓我喝下，我就不覺(jué)得饑渴了。”而梁簡(jiǎn)文帝的詩(shī)說(shuō)：“霞流抱樸碗?！本秃孟窆蟀亚f周辯說(shuō)惠施的話當(dāng)成莊周的話了。后漢書(shū)說(shuō)：“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖?！变Z鐺，指鐵鎖鏈，世上的人大多把它誤寫(xiě)作金銀的“銀”字。武烈太子也是飽讀數(shù)千卷書(shū)的學(xué)者了，他曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“銀鎖三公腳，刀撞仆射頭?！边@就是被世俗的寫(xiě)法貽誤了。 王籍的入若耶溪詩(shī)說(shuō)：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！苯衔娜苏J(rèn)

54、為此二句在詩(shī)句中無(wú)與倫比，無(wú)人可以對(duì)此持有異議。梁簡(jiǎn)方帝詠吟這兩句詩(shī)后，就不能忘掉它了；梁孝元帝誦讀玩味之后，也認(rèn)為再?zèng)]有人能夠?qū)懙贸鰜?lái)，以致在懷舊志中把它記載在王籍傳中。范陽(yáng)人盧詢祖，是鄴下才俊之士，卻說(shuō)：“這兩句詩(shī)根本成不了聯(lián)語(yǔ)，哪里看得出他有過(guò)人的才能.”魏收也贊同他的意見(jiàn)。詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。”毛詩(shī)古訓(xùn)傳說(shuō)：“意思是安靜而不嘈雜。”我時(shí)常贊嘆這個(gè)解釋有情致，王籍的詩(shī)句就是由此產(chǎn)生的。杭州市命題比賽試卷1（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）范雎說(shuō)秦王范雎至，秦王庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無(wú)人。秦王跪而進(jìn)曰

55、：“先生何以幸教寡人.”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請(qǐng)。范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷Ｇ赝貂赵唬骸跋壬恍医坦讶撕?”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣于渭陽(yáng)之濱耳。若是者，交疏也。已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無(wú)天子之德，而文武無(wú)與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對(duì)者，是也?！俺挤怯兴范桓已砸?。知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂；漆身

56、而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，處必然之勢(shì)；可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎.伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于菱水，無(wú)以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔閭為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚不復(fù)見(jiàn)，是臣說(shuō)之行也，臣何憂乎.箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷楚。使臣得同行于箕子、接輿，可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎.“臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見(jiàn)臣盡忠而身蹷也，是以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)下惑奸臣之態(tài)居深宮之中不離保傅之手終身暗惑無(wú)與照奸大者宗廟滅覆小者身以孤危此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣