2020版高考語文大二輪專題復(fù)習(xí)新方略學(xué)案：1.1.3學(xué)案三古代文化常識(shí)的考查Word版含解析

1、學(xué)案三古代文化常識(shí)的考查立足多讀積累，做好3個(gè)結(jié)合（一）文化常識(shí)選擇的“ 3結(jié)合”結(jié)合文本要鎖定該專有名詞出現(xiàn)的區(qū)域，盡量從語義相關(guān)處推斷結(jié)合教材遇到專有名詞時(shí)，要盡量關(guān)聯(lián)教材，鏈接教材語境結(jié)合生活當(dāng)遇到陌生的文化知識(shí)詞語時(shí)，不妨進(jìn)行生活常態(tài)化、共 識(shí)性話語的聯(lián)想古代文化常識(shí)囊括的范圍十分廣泛，涉及時(shí)代背景、文化習(xí)俗、 政治變更、歷史變遷等?？梢哉f，一篇文言文背后的整體文化背景， 反映了先人的思想意識(shí)和歷史形成的慣例。 即使是一個(gè)正常的官職升 遷，一個(gè)平常的姓名字號(hào)，其背后盤根錯(cuò)節(jié)的信息也是非常復(fù)雜的。近年來，高考對(duì)文史知識(shí)的考查漸漸增多，單獨(dú)命題屢有出現(xiàn)， 常見的考查角度主要有：古代政府機(jī)構(gòu)

2、；官職的升遷；古代的 禮法習(xí)俗；古代的時(shí)間與地理方位；古人的稱謂；文學(xué)典故與 常識(shí)。對(duì)文史常識(shí)的復(fù)習(xí)，關(guān)鍵是靠平時(shí)的閱讀積累，要在大量的閱讀 與訓(xùn)練中形成對(duì)古代文化語境的認(rèn)識(shí)與理解；同時(shí)，可通過有意識(shí)地分門別類的整理，集中記憶，加強(qiáng)識(shí)記。當(dāng)然，在高考中遇到不太了 解的文史常識(shí)時(shí)，也可以借助上下文語境進(jìn)行合理推斷。（二）答題時(shí)運(yùn)用“ 4技巧”1 .調(diào)動(dòng)積累，認(rèn)定錯(cuò)項(xiàng)古代文化知識(shí)點(diǎn)多面廣，涉及姓名和稱謂、官職和科舉、天文地 理、宗法禮俗、歷法刑法、音樂典籍等，需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中分門別 類地積累記憶。答題時(shí)，要調(diào)動(dòng)平時(shí)所學(xué)知識(shí)，特別是課本中出現(xiàn)的 知識(shí)，以便觸類旁通。2 .利用語境，巧妙排除詞語在具

3、體的語言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中的解釋更豐富，故需 結(jié)合語境才能具體理解。如2016年高考全國(guó)卷I宋史 曾公亮傳 中“首相韓琦每咨訪焉”中的“首相”，顯然與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或 政府首腦的含義并不相同，應(yīng)指宰相中居于首位的人。結(jié)合語境，才 能知道“首相”的具體內(nèi)容。3 .剖析語素，分析結(jié)構(gòu)對(duì)構(gòu)成詞語的語素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析， 同時(shí)還要注意詞語的 婉辭、比喻義、引申義等。如“建儲(chǔ)” 一詞，聯(lián)系“建都” 一詞，“建” 應(yīng)是設(shè)立、確立，動(dòng)詞；聯(lián)系“王儲(chǔ)” 一詞，“儲(chǔ)”應(yīng)是已經(jīng)確定繼 承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人，名詞?！敖▋?chǔ)” 一詞為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意義為 “立皇太子”。4 .遇生判對(duì)，靈活運(yùn)用因?yàn)楦呖碱}考查的大

4、多是常見的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，所以一般不會(huì)把 冷僻的專有名詞作為應(yīng)選答案的設(shè)置，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知 識(shí)，一般把它作為正確選項(xiàng)看待。震應(yīng)用體驍_I2019全國(guó)卷I 閱讀下面的文言文，完成14題。賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T下甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少, 頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。 每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。 諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固

5、當(dāng)改正朔，易服色， 法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為 官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及 列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。 絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”干是天子后亦疏之,不用其議，乃以 賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng) 沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受 釐，坐宣室。上因感 鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。 既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜 賈生為梁懷王太傅。梁

6、懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅 之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起 矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自史記屈原賈生列傳）1 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （）A .賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽? 為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/B.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為 河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/C.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為 河南守/聞其秀才/召置

7、門下/甚幸愛/D.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞/于郡中吳廷尉為 河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/解析：本題考查文言文斷句的相關(guān)知識(shí)，重點(diǎn)考查理解文言實(shí)詞、 虛詞和文言句式的能力，體現(xiàn)把握語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律的學(xué)科 素養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛之情。A項(xiàng)，“吳廷尉”做“為河南守”的主語，排除。B項(xiàng)，“門下” 做“召置”的賓語，排除。D項(xiàng)，“于郡中”是“聞”的后置狀語， 排除。答案：C2 .下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、 農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B.詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命

8、 令、文告的總稱。C.禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維 護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D.就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居 住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。解析：本題考查識(shí)記古代文化知識(shí)的能力，涉及典籍、古代文體、 禮樂、封爵等古代文化知識(shí)，體現(xiàn)文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng)，弘揚(yáng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。A項(xiàng)，“以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯(cuò)，應(yīng)該是“以道、法、 儒三家影響最深遠(yuǎn)”。答案：A3 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ()A.賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當(dāng) 時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年 之間就當(dāng)上太中大夫。B.

9、賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年， 政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀， 文帝后來也疏遠(yuǎn)了他。C.賈誼答復(fù)詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對(duì)賈誼 的回答很滿意，于是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅， 又表 示自己也比不上賈誼。D.賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為 侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得 未能盡責(zé)，悲泣而死。解析：本題考查分析概括文言閱讀材料內(nèi)容要點(diǎn)的能力，體現(xiàn)養(yǎng)成健康向上的審美情趣與鑒賞品位的學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)拓展文化視野、 增強(qiáng)文化自覺的價(jià)值觀念。C項(xiàng)，情節(jié)順序錯(cuò)誤，文帝任命賈誼做梁懷王

10、的太傅這一情節(jié)在 文帝“表示” “自己也比不上賈誼”之后。答案：C4 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”譯文：(2)賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。譯文：解析：本題考查文言文詞句的相關(guān)知識(shí)，著重考查文言文的翻譯 能力，體現(xiàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華文化的價(jià)值觀念。(1) “短”，說人的壞話?！吧脵?quán)”，獨(dú)攬大權(quán)?！凹妬y”，擾 亂、攪亂?！盎颉保械??！爸啤?，制度、規(guī)章。“稍”，逐漸。答案：(1)于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想 獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！?2)賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接

11、連數(shù)郡，不合古代制度， 可以逐漸削減其封地?！緟⒖甲g文】賈生名誼，是洛陽人。十八歲時(shí)，因?yàn)椴┩ㄔ?shī)書會(huì)寫文章而在郡 中聞名。吳廷尉做河南太守時(shí)，聽說他才能優(yōu)異，就召請(qǐng)他到自己的 門下，非常寵幸喜愛（他）。孝文皇帝剛剛即位時(shí)，聽說河南太守吳公 的政績(jī)是天下第一，以前還和李斯是同鄉(xiāng)，并曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)，就調(diào) 任他做廷尉。廷尉于是（向文帝推薦賈生，）說賈生年紀(jì)很輕，但對(duì)諸 子百家的典籍非常精通。孝文帝征召賈生為博士。當(dāng)時(shí)賈生年僅二十 多歲，是博士中最年輕的。每當(dāng)詔令交下來討論時(shí)，各位老先生都不 能說什么，賈生卻一一對(duì)答，每個(gè)人都感到他說出了他們想說的話。 博士們于是認(rèn)為（自己的）才能比不上賈生。孝文帝很

12、喜歡他，越級(jí)提 拔，一年之內(nèi)賈生就做到了太中大夫。 賈生認(rèn)為從漢朝建立到孝文帝 有二十多年了，天下和平融洽，就應(yīng)該改定歷法，改變車馬服飾的顏 色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂，于是詳細(xì)起草準(zhǔn)備上 述各項(xiàng)儀式法度的草案，色彩崇尚黃色，官印字?jǐn)?shù)采用五，確定官職 名稱，全都改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛禮讓，沒來得 及實(shí)行。各項(xiàng)法令修改審定，讓列侯都住到自己的封國(guó)去，這些主張 都是由賈生提出來的。因此天子提議想讓賈生任公卿的職位。 絳、灌、 東陽侯、馮敬等人都忌恨他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬大權(quán)，使事情變得復(fù)雜混亂?！币虼颂熳雍髞硪彩?遠(yuǎn)了他，不采用他的建議

13、，便讓賈生做長(zhǎng)沙王太傅。賈生已經(jīng)辭別京 城前往長(zhǎng)沙，等到渡過湘江時(shí)，寫了一篇賦來悼念屈原。任長(zhǎng)沙王太 傅三年。一年多以后，賈生被皇帝召見。孝文帝正在接受神的賜福， 坐在宣室里接見賈生。孝文帝因?yàn)閷?duì)鬼神的事情有所感觸， 就向賈生 詢問鬼神的原本。賈生因此詳細(xì)說明了這里面的道理。一直談到深夜， 孝文帝（聽得入神），在座席上不知不覺移近了賈生。接見之后，文帝 說：“我很久沒有見到賈生了，自以為超過了他，現(xiàn)在才知道還是不 如他?！边^了不久，任命賈生為梁懷王太傅。梁懷王，是孝文帝的小 兒子，很受寵愛，又喜歡讀書，所以（孝文帝）讓賈生做他的老師。孝 文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。 賈生進(jìn)諫，認(rèn)為國(guó)家的

14、禍患從 此興起了。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度， 可以逐漸削減其封地。文帝沒有聽從。過了幾年，懷王騎馬，從馬上 掉下來摔死了，沒有后代。賈生感傷自己做太傅不稱職，哭了一年多， 也死了。爆宛翳磁i >> 文化常識(shí)，考查的是素養(yǎng)一念現(xiàn)場(chǎng)株龕-I2018全國(guó)卷I 閱讀下面的文言文，完成后面題目。魯芝字世英，扶風(fēng)酈人也。世有名德，為西州豪族。父為郭 氾所 害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏，州辟 別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后 拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大 司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引

15、芝參驟騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰 于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù) 年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。 魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有謊言嘉謀，爽弗能納。及 宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖 大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！” 爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史。諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率 荊州文武以為先驅(qū)。誕平、遷大尚書，掌刑理。武帝踐陣 ，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將 軍，進(jìn)爵為

16、侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)， 給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越 之，何以塞天下之望！ ”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年 八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜瑩田百畝。（節(jié)選自晉書魯芝傳）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 （）A.三墳五典傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍” “墳典” 為古代典籍通稱。B. “闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱，赴 闕也指入朝覲見皇帝。C. “踐陣”原指踏上古代廟堂前臺(tái)

17、階，又表示用武力打敗敵對(duì) 勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。D.遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里 指魯芝的謙讓行為。解析：對(duì)于文化知識(shí)類題目，必須具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備才能順利 完成。有時(shí)也可以根據(jù)文本意思進(jìn)行推斷。C.踐：踩，踐踏。陣：帝王登位或祭祀所登之階，借指帝位?！佰`陣”指古代帝王即位。答案：C-3就題一城對(duì)古代文化常識(shí)專門設(shè)題考查，在全國(guó)新課標(biāo)三套卷中皆有出 現(xiàn)。就現(xiàn)有題例分析，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面下工夫：1 .梳理常見的文化常識(shí)對(duì)史傳文中出現(xiàn)頻率較高的和中學(xué)語文教材中出現(xiàn)了的古代文 化常識(shí)進(jìn)行分類梳理，并且追求精準(zhǔn)的記憶，這是破解難題過程中的 關(guān)鍵。2 .分析題例設(shè)誤方式分析現(xiàn)有題

18、例中已經(jīng)使用了的設(shè)誤方式， 并預(yù)測(cè)來年高考卷可能 出現(xiàn)的新的設(shè)誤方式，有利于識(shí)別陷阱，準(zhǔn)確答題。3 .掌握幾種常見的設(shè)誤方式（1）擴(kuò)大范圍。（如解說“太子”，擴(kuò)大范圍說“有時(shí)也可指其他兒子”。）（2）跳脫背景。（如解說“嗣位”，本來是嫡長(zhǎng)子繼位，卻說成“最 年長(zhǎng)的兒子”繼位，忽略嫡庶。）（3）張冠李戴。（如將對(duì)“廟號(hào)”的解說弄成對(duì)“謚號(hào)”的解說。）（4）以今釋古。（如將“中國(guó)”的今義說成“中國(guó)”的古義。）4 .比較篩選錯(cuò)誤項(xiàng)反復(fù)分析比較各選項(xiàng)的解說，用已知的文化常識(shí)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行篩 選排除，縮小確定范圍，推斷出解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)。古代文化常識(shí) 邊練邊記一、官職沿革（一）官職制度判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說

19、是否正確，對(duì)的打“，”，錯(cuò)的打 “X”。5 .古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會(huì)末期部 落首領(lǐng)的選舉制度。（，）6 .我國(guó)古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男” 五等，一直沿用到清代。（，）7 .三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長(zhǎng)官都 是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、開喑B、工部。各部長(zhǎng)官稱 尚書。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。 （，）拓展隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策， 門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長(zhǎng)官稱中書令，門下省長(zhǎng)官稱 侍中，尚書省長(zhǎng)官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部 （管官吏的任免 與考核等卜戶部（管土地戶口、賦

20、稅、財(cái)政等卜禮部（管典禮、科舉、 學(xué)校等卜兵部（管軍事卜開部（管司法刑獄卜工部（管工程營(yíng)造、屯田 水利等），各部副職稱侍郎。8 .吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等， 長(zhǎng)官為吏部尚書。（，）9 .禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部 長(zhǎng)官稱為禮部尚書。（X）拓展“禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司， 分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭 清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)； 精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。10 兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、 軍令等事宜。（，）11 “舉孝廉”

21、是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方 一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。 （，）12 “征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試 用，確有能力，就正式授予官職。（X）拓展“征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有 名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為 “征 辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髡俚氖咳?，多授予博士或 待詔的稱號(hào)，公府辟除的士人一般通稱掾吏。13 官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)， 稱為丁憂。（，）拓展“丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死 后，子女要在家守喪三年，不做官，不

22、婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡 孝道。14 .母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定 需要離職居家守喪。（，）15 .“起復(fù)” “奪情”都是指古代官員守喪期滿后， 被重新起用， 回到原職。（X）拓展“起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之 后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代， 官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政 務(wù)需要守孝者回去供職的，別稱 “奪情”。16 .“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。（，）17 .古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有 病，由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，

23、給予一定的賞賜。 （，）拓展古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并 進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱 “歸老” “乞骸骨”。自魏 晉以后，歷代相沿。18 .告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)， 有時(shí)也是官員因故 辭職的一種借口。（，）19 .移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng) 求退職的委婉說法。（X）拓展移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語。20 .致仕本義是將享受的祿位交還給君王， 表示官員辭去官職或 到規(guī)定年齡而離職。（，）（二）皇室官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打21 .統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為

24、君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。（X）拓展“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)， 建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自以為 “德 兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱 為“皇帝”，俗稱皇上。22 .自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。（，）23 .中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。（，）24 .皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長(zhǎng) 子，但也有例外，由皇帝選定冊(cè)立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國(guó)。 漢代以皇帝之女稱“公

25、主”，帝之姐妹稱“長(zhǎng)公主”。公主封地稱邑， 以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。（，）25 .建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常 采用嫡長(zhǎng)子繼承制。（，）26 .太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可 指其他兒子。（X）拓展太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他 兒子不能稱太子。27 .嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位 由最年長(zhǎng)的兒子繼承。（X）28 .駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。（X）拓展駙馬，是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé) 是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才 加此稱號(hào)，

26、已非實(shí)官。（三）中央官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打29 .中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。（，）拓展三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以 太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用 此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實(shí)際職權(quán)，只用作大 臣的最高榮譽(yù)。30 .秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相 國(guó)，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國(guó)軍事；御史 大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。（，）31 .首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首

27、腦的含義并不相同。（，）32 .太師，西周始置，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí) 晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。（，）33 .司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管國(guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)， 主管教化。（，）34 .樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使 的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時(shí)開始改為士人任職。（，）35 .中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后， 曾任此職。（X）拓展中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為 中書省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐 代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明 代廢除。3

28、6 .參政，唐制以中書令、侍中、尚書仆射之外他官任宰相職， 給以參知政事名義，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政， 稱為參知政 事。（，）拓展參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中 央最高政務(wù)長(zhǎng)官。宋代范仲淹、歐陽修和王安石等都曾任此職。37 .尚書，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書 在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。（，）38 .侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱 郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。（，）39 .近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì) 帝王的影響也很大。（X）40 .我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至

29、清 代。主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾。（，）拓展西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu) 御史府，后改稱御史 臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為 都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。41 .我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國(guó)家圖書。雖然名稱 各異，但職能大體相似。（，）42 . “補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是 對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。（X）拓展唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補(bǔ)闕 在門下省為“左補(bǔ)闕”，在中書省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱 “遺補(bǔ)”。43 . “有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司 案

30、圖”（廉頗藺相如列傳卜“宜付有司論其刑賞”（出師表）。 （，）44 .古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱 朝廷中的各級(jí)官員。（X）（四）地方官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“，”，錯(cuò)的打45 .秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個(gè)朝代地方行政單 位的基礎(chǔ)。郡的長(zhǎng)官稱郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為 一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還 有“國(guó)”，也稱“諸侯王國(guó)”，設(shè)官全仿中央。（，）46 .唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長(zhǎng)官是刺史或太守。首都 或陪都所在地的州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州, 監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，

31、有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代 的州刺史相似。（，）47 .宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行 的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略 安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官。（，）48 .明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。 道下設(shè)府，長(zhǎng)官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長(zhǎng)官稱知州；州下 設(shè)縣，長(zhǎng)官稱知縣。（，）49 .知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。（X）拓展“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事， 宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清 沿用不改。50 .司馬，西周始置，主要掌管軍

32、政和軍賦。司馬常作為官員的 貶降之職。如琵琶行"座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。（，）51 .提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。（，）（五）官職任免判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打52 . “征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相 同。（X）拓展“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任” 又稱“?！?，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官” 之意，就是改任；“拜” “授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí) 是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。53 . “轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。

33、(X)拓展這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)” “徙”泛指調(diào)動(dòng), “出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。54 .古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是 代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。（X）拓展?jié)h代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)” 而到了唐宋，以低職兼高職為 “守”，以高職兼低職為“行”。二、姓名稱謂判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打55 .古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。（，）拓展有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭 惡、所輕視的人。5

34、6 .以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用， 他的名反而不常用。（，）57 .古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲 舉行冠禮后才起的。（，）58 .號(hào)，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志 趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。（X）拓展名和字由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫 別號(hào)、表號(hào)。59 .古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號(hào)叫“、斗 口”/血尸 。（V）60 .謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)， 如武帝、哀帝、煬帝。（，）61 .封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般 開國(guó)的皇帝稱祖，后

35、繼者稱宗。（，）拓展“廟號(hào)”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇 帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。62 .年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè) 年號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào), 叫作“改元”。（，）拓展?jié)h書記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為元狩是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來紀(jì)年，于是立年號(hào)為 那一年為“元狩元年”。63 . “郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。 如韓愈雖是河內(nèi) 河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。 （，）64 .古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家” “舍”等謙辭。 如“家父”，又

36、作“家嚴(yán)” “家君”；“家母”，又作“家慈”；舍 弟、舍妹、舍侄。（，）拓展“先父” "先母”是尊稱逝去父母的稱呼。65 .古人稱對(duì)方時(shí)，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用 “令” “尊” “賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對(duì)方的親屬，如令 尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物， 如“尊上”（稱對(duì)方的父母）、“尊意”（對(duì)方的意思）；“賢”，用于 尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”（對(duì)方的兒子）、“賢弟”等。（，）66 .陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于 是借用為對(duì)帝王的尊稱。（，）67 .古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而 是用一種與年齡有關(guān)

37、的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。 （X）拓展“豆蔻”指十三四歲的少女。其他如 “垂髻”指三四歲 至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指 男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；”而 立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲，“知命”指人五十歲；“花 甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期 頤”指人一百歲。三、禮儀習(xí)俗（一）宗法禮儀判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打68 .在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。（，）69 .冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因

38、為他們認(rèn)為君權(quán)神授， 祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地 之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。（，）70 . “封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功 的帝王都給予特別的重視。（X ）拓展“封禪”專指在泰山的天地祭祀。史記封禪書：“此 泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地， 報(bào)地之功，故曰禪。"71 .古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟， 庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。（，）72 .古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊 及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。（，）拓展各朝對(duì)朝

39、儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天 子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮， 禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為 “朝儀”。73 .古代諸侯會(huì)定期朝見天子叫“朝聘”。 每年派大夫朝見稱為 “小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為 “朝”。（，）74 .揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三 揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二 為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天 揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自 己更賢能的人。（，）拓展長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而

40、下。拱， 一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。75 .祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。“至易水上，既 祖，取道”（荊軻刺秦王）中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行 和送別。（，）76 .虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。（，）77 .膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮 拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。（，）78 .孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。 孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改 于父道” “父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。（，）79 .古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、 宴享用的

41、牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。（，）拓展帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（豬）三牲全備為“太牢”。 諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。80 .古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋 戒”。齋戒時(shí)要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。（，）81 .紈綺子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的 絹帛；綺是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起綺，而富貴 人家子弟不僅穿紈，還講究“紈綺”。（，）82 .古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”， 也指男子歸 省父母。（，）83 .伯（

42、孟）仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大， 仲是老二，叔是老三，季是老四。（，）（二）節(jié)日習(xí)俗判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打84 .春節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新 正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜 興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源 于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、 拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。（，）拓展（1 ）古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開始，一直到來年的正月十五都稱為 “春 節(jié)”。（2）千門萬戶瞳瞳日，總把新

43、桃換舊符。（王安石元日）85 .元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在 鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是 我國(guó)由來已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、 迎紫姑、走百病等。（，）拓展春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。（唐寅元宵）86 .上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后 第一個(gè)重要節(jié)日。（，）87 .清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿 效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其 習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。 （，）拓展（1座食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至

44、后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí) 間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。（2）問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。 （王磐清江引清明日出游）88 .端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式， 因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié) 與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。（，）拓展節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤?不能洗得直臣冤。（文秀端午）89 .七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與 牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線

45、，向她乞求織布、繡花的技巧。 在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。（，）拓展煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨， 年年并在此宵中。（白居易七夕）90 .中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在 八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。 圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗 有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。（，）拓展暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。（蘇軾中秋月）91 .重陽節(jié)，易經(jīng)將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九 月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、 賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。（，）拓展遙知兄弟登

46、高處，遍插茱萸少一人。（王維九月九日憶 山東兄弟）四、天文地理判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打92 .古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用 來表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為“六十甲子”。 （，）拓展“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十 天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為 十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年歷法。93 .陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋欤?這時(shí)候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱 “晦”。（，）拓展既望，有時(shí)專指陰歷十六日。蘇軾赤壁賦有 “壬戌 之秋，七月既望

47、，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子逍遙 游中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌不知道農(nóng)歷每 月的末一天到下個(gè)月第一天的時(shí)間變化。94 .古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。 也就是以夜半（子時(shí)）為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即23點(diǎn)至1點(diǎn)。（，）95 .參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的 心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因 此常用來喻人分離不得相見。（，）96 .流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。詩(shī)經(jīng) 七月：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位

48、置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。（，）97 .東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍 拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。（，）98 .云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍 風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的 人能夠看出。（，）99 .“江河”專指長(zhǎng)江、黃河?！敖瓥|”指長(zhǎng)江下游以南的地區(qū)， 又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)“江表英豪，咸歸附之”。（，）100 山東，山可指崎山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崎山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。（，）101 關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)

49、，近代指山海關(guān)以東的東北地 區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西 地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山 海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。 （，）102 “朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居 住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。（，）103 “九州” “海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱。 古人認(rèn)為韓國(guó)疆土 四面環(huán)海，因此稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”。（，）104 .赤縣，古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。（，）105 . “中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義 指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游

50、地區(qū)或整個(gè)黃河流域。（，）拓展陸游示兒“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng) 時(shí)淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。106 .契丹是古國(guó)名，后來改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立， 與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。（，）107 . “塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長(zhǎng)城以北，即 今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北一帶。（，）108 . “陽關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董 灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。（，）拓展王維送元二使安西中的“西出陽關(guān)無故人”即指此。 俗語“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”中的“陽關(guān)”也指此。109 . “姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐 代詩(shī)人張繼

51、有楓橋夜泊“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句， 其中的姑蘇城即蘇州。（，）110 . “長(zhǎng)安”是我國(guó)古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。 漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽后，在長(zhǎng)安舊城 北部改筑新城，即今西安城。（，）111 .三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位 官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱飛甫”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。 項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都 指東都洛陽、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽 和京都長(zhǎng)安。兩都，漢代指長(zhǎng)安、洛陽，又叫“兩京”。（，）112 .歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷

52、 都以后的南北兩處京城。（，）五、教育科舉判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打113 . “科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十 一年。實(shí)行分級(jí)考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿t。（，）114 . “舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒有學(xué)歷的人。（X）拓展在唐代“舉人”是指沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、 進(jìn)士表示三級(jí)科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人 （俗稱孝廉），參 加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為 “解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，殿 試第一名為“狀元”，合稱“三元”。115 .中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”

53、。由政府提供“腹膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。（，）拓展“官學(xué)”與“私學(xué)”相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其 中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門 學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。116 .在中國(guó)古代，學(xué)校都稱為“庠” “序”，主要是教授知識(shí)， 為國(guó)家培養(yǎng)人才。（X）拓展“庠”的主要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)， “序”的主要功能是 學(xué)習(xí)“射”這門技藝，“?！钡闹饕δ苁墙淌谥R(shí)。117 .在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。（，）118 .我國(guó)古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是 ?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅人才。（，）拓展書院始于

54、唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天 府、岳麓四大書院最為著名。119 .中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。（X）拓展明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無 論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。120 .優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的 通稱。（X）拓展“秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的 科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州 縣學(xué)生為秀才。121 .古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為 貢舉。（，）拓展清代科舉中參加會(huì)試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會(huì) 元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績(jī)排名，由皇帝賜

55、予進(jìn)士出身。122 .進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都 叫進(jìn)士。（，）123 .登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后 錄取成為進(jìn)士。（，）124 .明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是 科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。（，）拓展“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。125 .明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行， 所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試， 每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又 稱為禮闈。（，）126 .科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉

56、行而 被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元, 第二、三名分別為榜眼、探花。（，）127 .狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的 殿試中獲得第一名的人。（，）六、生活文化（一）服飾、器物判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打，錯(cuò)的打128 .冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。（，）拓展貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭 發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱 為“弱冠”。129 .笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子 十五歲則被稱作“及笄”。（，）130 .古代將上下身分為兩件的衣服，總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣 服，也叫“裙”。（，）拓展女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就 成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作 “襖”，以襖掩裙，襖可 長(zhǎng)可短，在明代最為常見。131 .短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而 且不暖。對(duì)地位低下的人來說，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平 民的標(biāo)志。（，）132 .袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意 思。（，）拓展“聯(lián)袂”是一同做某件事的意