北京市海淀區(qū)2022屆高三第一學期期中考試語文試卷之作文范文

1、北京市海淀區(qū)2022屆高三第一學期期中練習之作文范文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于 700 字。將題目寫在答題卡上。（1）  請以“該怎樣愛你這腳下的土地”為題，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢，書寫清晰。記敘文該怎樣愛你這腳下的土地暴雪肆虐，一束束如雪一般的菊花在墓碑下，還有一本翻開的日記，風讀著那一行行熱血之書，嗚咽著，從上空滑過。他坐在車上，雙眼緊盯著前方，手捏著棍子。槍在座位下面，只是那是萬不得已才用的，這是第一次上真槍實彈的戰(zhàn)場，光是聽到名字便熱血沸騰的地方，他的手心微微出汗。這是到阿里來，第一次感受到汗意濡濕手套。他記得自己

2、剛想當兵時，心中千回百轉想著如何和家里商量，只是他沒料到，在飯桌上說出這句話時，父親眼眶忽地紅了，靜靜地給他倒了杯酒，手微抖著。自酒灑在手上，酒香凜冽如阿里的風。他明白，這是沉默寡言的父親真情流露。那一雙有些渾濁的眼中透出分明的光。他默默記下這無言的囑咐。這一天，終于到來了。已經(jīng)能感受到門外緊張的對峙氛圍時，他隨隊友站了起來，國旗貼在最貼近心臟的地方。一切準備就緒。他望見那一張張丑惡的臉，正油嘴滑舌地談論著異想天開的計劃。他握緊拳頭，  那是他守護的中國！中國的土地，怎能被這樣的人們踐踏。劍拔弩張。這時他才真正意識到，戰(zhàn)爭是時常存在的。那時他小，不懂得為何身處和平年代還需要軍人。此刻

3、，他深知正是因為這樣一群人的負重前行，才換來身后土地的平安。何其有幸，如今他竟是此中一員。兩方的言語愈發(fā)激烈了，他甚至能感受到心如要出膛的子彈一般跳動。忽然，不知是誰的棍子在空中閃動，一觸即發(fā)。他沖上去，沖到戰(zhàn)爭最激烈的中心去。揮動著手中的木棍，中心處是師長，那個他最敬重的男人，最敬佩的軍人，倒在地上。頭（顱）深深地凹下去。血流淌在雪中。人太多了，他拼死抵抗，木棍上滿是血跡，人群淹沒了他們。他用最后一點力量護在師長身上，用背抵住那一下下的擊打。他默默忍受著痛苦，血腥味涌上喉嚨，淚水涌上了眼眶，他在恍惚之中又坐在了教室里，讀著艾青的詩：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”，書聲朗朗

4、，伴著他走入無盡的黑夜幾個月后，他同幾名戰(zhàn)友的名字一同刻在阿里的雪中石碑上，那是英雄的家鄉(xiāng)，他們?nèi)允刈o著腳下的土地，不容侵犯。風讀著那碑下的日記，嗚咽著滑過，那頁正中寫著：清澈的愛，只為中國。該怎樣愛你這腳下的土地伍深的坎在五十七歲這年。日軍的鐵蹄踏進了這座南方小城，所到之處無不是痛苦的哭聲。婦女的哀泣、嬰孩的啼叫、農(nóng)民的哭求，還有一些勇敢之人受刑的呼喊。伍深是個作家，頭發(fā)已經(jīng)斑白了，眼角的魚尾一層層簇在一起。他從小在這座南方小城里長大，城不大，雨多，居民們彼此認識，鮮少有什么驚天動地的大事。當初伍深成為作家算一樣，能寫文章出書的人在這小城已經(jīng)幾十年沒有了，當初的居民們笑著送他金桔棗圈，東西不

5、貴，確也是對年輕人的鼓勵和驕傲。如今這些居民的孩子們，也成了自己常摸頭鼓勵的對象?，F(xiàn)在卻陷在流血和恐懼中。日軍統(tǒng)治的小城，是壓抑到窒息的。他們不讓人出門，伍深已經(jīng)數(shù)不清這是他坐在窗邊的第幾個日子了。南方的雨，又下了，哀傷如泣。細細的雨絲把伍深勾回了很多年前。小時候，他很喜歡玩泥巴。泥巴是下雨才有的，所以每到雨天，他就出門蹦跳，迷戀著雨水濺到腳腕的感覺，迷戀泥土糊住手的舒服。回家時一身都是泥巴，伍深娘也是氣昏了頭，拿掃把就把他往外趕：“這么喜歡泥巴，你出去吃土得了！”土，兒時的土，小城的土，家鄉(xiāng)的土。伍深眼神逐漸凝聚起來，他見不得，這樣圣潔的土在日軍刺刀下染指，更見不得這土地上的人們流淚。伍深已

6、經(jīng)走路都搖晃了，確擁有一支有力量的筆。他寫下詩，在壓抑中爆發(fā)的詩，喚醒一方土地。五十七歲的伍深不顧身體，趁白天買菜時將詩一首首投入人家。有什么力量，從恐懼中漸漸出殼。日軍知道后火了，讓漢奸帶著來到伍深的家?！澳?，要么為日軍寫詩，要么，死！”漢奸奸笑的眼睛上挑，傳達著日軍的信息。伍深很平靜，他冷冷的掃過漢奸，拿起筆，一掰成二，“你瘋了？”漢奸丑陋的眉眼有了一些晃動，伍深明明逃不開死了，可他看著漢奸的眼神，卻像他才是真正活著的人。臨刑前，遍體傷痕的伍深從身前捧起一簇土。上學時老師曾教，南方的土是紅土，很細、很黏。伍深將土放進嘴里，深深咀嚼。槍聲響，鮮血濺出。好像回到了很多年前的那場雨，細細浸潤進土

7、地。         該怎樣愛你這腳下的土地站在四千八百米的高原上，面對遠方高聳的山峰，他無奈地嘆了口氣，心中百感交集。他是清華大學物理專業(yè)的高材生，憑著一腔報國熱情，考入了薪水微薄的新材料系，可事到如今，他的同學不是在送衛(wèi)星直上云霄，就是助蛟龍下海五洋，只有他自己，終日在萬丈高原上和那幾枚螺絲釘較勁。什么檢修鐵路，明明就是個擰螺絲釘?shù)?，他心生不滿，如果在這份無用又枯燥的工作上蹉跎了青春，他的報國志向又到什么時候才能實現(xiàn)呢？帶著滿腹怨氣，他訂了一張回程的火車票，不想半途遇上暴風雪，鐵軌松動，火車被迫停在了半程?！霸趺崔k？救救我”，在這荒無人煙的

8、高原，車內(nèi)的哭聲格外刺耳，“我們不會死在這里吧?！鼻榧敝拢闳皇俺隽斯ぞ呦渲械穆萁z刀，打開車門，迎著暴風雪落到了鐵軌旁，一心一意檢查起了松動的螺絲。車內(nèi)的哭聲漸漸小了，他的額角落滿了霜，手指也凍得僵硬紅腫，直到“嘎”的一聲螺絲歸位，鐵路完好如故。火車又開動了，他聽見有人在歡呼，有人在笑，有人問他小伙子你去哪兒啊。他苦笑：“我回北京，我想干點報國的事?！薄皥髧磕俏抑酪粋€小伙子，和你差不多大。整日在鐵路邊擰螺絲，擰了幾年，把鐵路修到了我們家門口。”一個老大爺?shù)溃骸岸嗵澚怂?，我孫子才能看上病?！薄笆前?，沒有鐵路，我家牛羊怎么賣到全國各地？”“不是他，我還沒法去上學哩?！北娙烁胶偷溃骸澳阏f的報

9、國我不知道啥意思，反正給老百姓辦好事，我們就說他是最大的英雄?！彼蹲×耍丛脒^自己那微不起眼的工作竟無聲五間改變了多少人的命運。想起一代又一代的鐵道兵和鐵路工程師，不畏嚴寒埋骨冰原，卻硬生生的在青藏高原上開出了一條天路，他們難道不是赤誠的愛著這片土地嗎？清華畢業(yè)證上有一句“愛國，必先愛民，利民。”哪怕只是一顆微小的螺絲釘各司其職，為人民奉獻青春，不也是愛國愛這片土地嗎？他默不作聲地打開手機，將回京的車票換成了往返票，輕笑著說：“我不走了，我要繼續(xù)擰螺絲釘，將天路修到這片土地的最西端，再到蒙古，歐洲全世界?！被疖國Q笛震徹九霄，腳下的螺絲叮叮作響，你聽這是那個少年那群工作者挨著這片土地的證據(jù)

10、。 散文         該怎樣愛你這腳下的土地像往常一樣走在遮天蔽日的梧桐下，金黃的落葉紛飛著在腳邊打轉，身旁車流滾滾，轟鳴聲中我望向人行道與柏油路的交界，這是養(yǎng)我育我的城市南京。我走過很長的路，看見望不見盡頭的梧桐，有老人對座飲茶，閑談對弈；有孩童環(huán)繞著粗壯的梧桐不知疲倦地你追我趕 剛下過雨的南京涼風習習，石桌下有濺上的泥漬，石墩上仍有不辭辛苦往上爬的蝸牛，孩子們踩臟了球鞋，沾濕了褲角也要蹲在那里看天牛。我望見我的童年與我的老年。在這片土地上，有我全部的快樂與歡笑，該怎樣愛你，我腳下的土地，用我全部的依戀與懷念。鞋底泅了淺淺的水，

11、走得軟軟的，我順著中山路走到南京博物院，它恢宏大氣地立在那里，我看見冷白的燈光下古老的文物，有的繪上了彩漆，有的仍泣著古舊的青銅光澤，我想象著它們從地中挖出時，身上染著的塵土，光影間望見了六朝古都十朝都會的莊重與宏大。我腳下的土地，承載著上千年的文明，用它并不遼闊的面積，屹立過無數(shù)年華。該怎么愛你，我腳下的土地？用我全部的虔誠與敬意。歷史的車輪滾滾向前停在了1937年前后，我行走在尸橫遍野的土地上，哀嚎響徹在每個角落。如今聳立的城門那時竟是那般破舊，如今奔騰不息的江水那時竟是那般血色。我踩土地，看見塵土在無數(shù)人的手上、臉上、身上，更蒙在我心中的?？匆娧嘧哟夁厵C關槍掃過，倒下的人堆成了尸山，他們

12、的血染紅了整個江岸，暈在土地里，他們的骨成為新的土壤，葬在南京城的各處，又生在南京城的各處。我無法控制心中悲涼的痛意，那時血肉的堆積，是悲愴的洶涌，彌漫在空氣，生根在土地。知道我看見金陵女子大學里的魏特琳女士，看見避難所的拉貝先生，他們單薄的背影后，是驚慌的中國人，可我看見，那里有烏云下的太陽，有陰霾中的光。那片狹小的土地上，生根抽芽了“善”的花，結出了“人道”的果。該怎么愛你，我腳下的土地？用我全部的悲傷與感恩。走過中山門，屹立著兩只巨大的貔貅，向著城外氣宇軒昂。像我的故鄉(xiāng)，磨難后仍昂首，困境中不低頭。秦淮河畔小橋流水，紫金山上燈火通明，我看見這座城極致的苦難與磨不去的厚度，也感受著這里承載

13、的我迄今全部的人生。它滿載著苦與樂。而我，該怎么愛你這腳下的土地。我想，用我全部的生命。生于斯，長于斯。             該怎樣愛你這腳下的土地你是否去過草原，在一望無際的盡頭是天，腳下是地，你是否沉醉于土地的芬芳，在草木葳蕤中看到焦黃的、踏實的土地。該怎樣愛你？以我一生中深沉的意志，宏偉的想象，熾熱的感情擁抱或干爽或泥濘的你，讓我生命的深泉在你的身軀上涌流。向下看，透過鋼筋水泥的遮蔽，看到我們腳下的土地。土地是我們的家，是我們生長的地方，是我們一生中所能擁有的最堅強的后盾，是我們的國家立足之地，民族扎根之

14、處。我們不應局限在空間，我們應打開時間，在無數(shù)春來夏往的往復中，我們的民族在這里不斷生長，每個華夏兒女都如落葉般投入腳下的土地，上下五千年的沉淀在此，華夏民族的堅韌與智慧在此，我們的中國在此。這是我們腳下的土地，是我們一切的起點和一切的歸屬。該怎樣愛你？喜你所喜，悲你所悲，自豪于你的堅強宏偉，擁抱你的脆弱泥濘。我們的歷史，我們的民族，是經(jīng)歷過泥濘的。在無數(shù)外來入侵中，我們的土地有了皴裂，但我們的土地沒有瓦解，而是依靠無數(shù)人民的熱血融合為一體。要了解你的過往，看到每一個腐爛于泥土中的根系；要看到你的未來，它就在每一個居仁由義的中國人身上?？諊@無用，我們須將個人伸長成樹，將根扎進土地深處去不可。將

15、個人奉獻與社會，在為公處找到自我價值，才是愛的具象化體現(xiàn)，在擁抱這一片泥濘后，化入這一片泥濘。如人們僅停留在心中的愛，那我們?nèi)绾呜S饒這片土地？百年前，陳延年陳喬年兄弟將心中對中國無限的愛拋于這片土地，讓它重新煥發(fā)了生機，百年后，我們是否能撥開娛樂荼毒的迷霧？我真想重新站在土地上，將自己的生命的深泉熱血付與這片土地！是的，這是我們應該做的，在當今不斷發(fā)展的時代，只有腳踏實地，才能不被裹挾在涌流之中，只有將個人發(fā)展與時代發(fā)展融合相恰，才能將自己心中的一泓清泉流入土地。如此，當人人的生命在土地上交錯，我們是否能發(fā)現(xiàn)土地之于個人的意義，而我們又給予它什么意義？是在不斷輪回中的孕育者和受養(yǎng)者的交替。我們

16、從土地中索取，我們從它的懷抱中長大，我們應該再投入它的懷抱，成為它的一部分。人人本是散落的珠子，但心中對腳下這片土地的愛使我們被聯(lián)結，使我們成為了休戚與共的社群。這份愛，是我們最強烈的身份認同，是流淌入我們血脈之中的。我們生來便流淌這一份愛，我們生于腳下的這片土地，我們要保證的便是在往后的萬千年的薪火相傳中它依然受得住炎旱和泥濘，永遠傲立與此。該怎樣愛你這腳下的土地？調(diào)動起最深沉的意志，感受這一份流淌于血脈中的認同；展現(xiàn)出最宏偉的想象，這片土地給予了我們天馬行空的權力；并拋灑最熾熱的情感，真正將個人與民族國家聯(lián)合，將自己奉獻于這片土地，擁抱它的泥濘，并化為這片泥濘。 議論文 

17、;         該怎樣愛你這腳下的土地這世界上的土地有億萬畝西歐的平原，亞馬遜的雨林，非洲的草原，絢麗而美好。但于我們心中，它們永不及我們腳下土地的千分之一。因為這是我們生長之地，是我們摯愛之地，而如何去愛這片土地，成了當下核心問題。若論如何愛家鄉(xiāng)的土地，首先必須要明確腳下的土地為何物?！澳_下的土地”是新中國的國土，更是中華大地。它不僅是華北平原、西北高坡、魚米之鄉(xiāng)的簡單結合體，更是千百年來從炎黃子孫到漢唐盛世，再到百年新中國沉淀下來的層層、深厚的文化沃土，因此愛腳下的土地便是去愛中華文明。何謂之愛？愛是名詞，是一種深厚的情感，更是與之共榮共損的依戀

18、。愛是動詞，是行動上的表達，是付出與貢獻。對于前者，能夠提出“如何愛你腳下的土地”的人，便必是已有深厚情感愛國之情了，其問題核心在于后者的愛，即如何用實際行動，抒發(fā)自己深深的愛意，助中華文明繁榮昌盛。于此，我們認為有兩個層次一是文化認可，傳承精神，二是躬身行之，以實業(yè)言愛。首先，文化認可可傳承精神。去愛一片土地，一個文化，必須要先了解它，理解它。只有當一個中國人認識到“窮則獨善其身，達則兼得兼及天下”的修身，自是知道體會到“守拙歸園田”的詩水田園之恣，理解到“恰江上清風與山間明月”的隱哲學，才方算是懂得了這片土地。而當他的精神深深扎根于其中時，其一舉一動、一言一笑便都是對著文化的傳承與宣傳，可

19、謂是以自身行動去愛腳下的土地。二在于躬身行之，以實業(yè)言愛。對此，便是要人們，尤其是當代青年，切勿將愛國化作口號式的吶喊，站在局外振臂高呼，而應真切地化作局中人做好自己的本職工作，也為社會發(fā)展提出自己的見解，貢獻力量。此外需格外注意，愛不應該是無原則的，排他的，在人人皆能上網(wǎng)發(fā)言的時代，無數(shù)人以鍵盤為武器塑造當代“閉關鎖國”式熱愛，而這無疑是錯誤與卑劣的愛國方式。愿中國青年，皆以精神之愛為底色，用文化傳承與躬行之實業(yè)，去愛這片腳下的土地。        該怎樣愛你這腳下的土地當人們腳下的土地即人之故土、國家不斷被人們深情呼喚，在呼喚之后如何愛的問

20、題被人們關注。在國外機場，人們因工作人員失誤而質(zhì)疑外國人歧視國人而高喊國歌維權，實際卻不能體現(xiàn)國家的團結、凝聚力，卻使人的不講理展露。如何愛？當以思考，以責任，以深情。    在愛已成為網(wǎng)絡上、宣傳上被濫用的詞匯。許多人在高喊愛時，只沉浸于自我感動的熱血沸騰中，卻忘記了“愛”本不是口號，而是夾雜憂慮、思想，是深沉的低語。魯迅先生對腳下土地之愛，書寫在吶喊中一個充滿對國家前程之憂的文字中；艾青對腳下土地的愛，隱在眼中飽含的淚水之中愛土地必然不能僅是高喊你的姓名，不能僅是“此生無悔入華夏”的宣言。論語中寫“事父母幾諫，見志不從，勞而不怨”。對父母如是，對土地對國家，更

21、該是積極為土地之未來考慮，以恰當?shù)姆绞絿L試改變當代的惡而弘揚善，永在心中為其前程殷憂而不埋怨。若言愛，則如何忍心拋下土地與人民，為自己安危避開災禍？    愛土地，當以憂慮與思考，更要有“躬身入局”之身份聯(lián)結感與責任感。愛，因人與足下的土地死生相依，因人的生活及世代的歷史都與土地緊密相連。既如此，則愛該交付自己的全部，切身投入實干，而不可若即若離、袖手旁觀。只有真正肩負起土地面臨的困難，如林覺民之投身革命、舍小為大，又如以古今無數(shù)“不量敵之眾寡”出力抗敵之人，才能將看似抽象的落實在行動。如是，則一腔深情有立足之地，滿懷憂慮可不再惶惶無力的焦灼，而在施行實干中逐漸找

22、到排解的出路。    然而，土地并非與我一人相連，一人腳下的土地，也是千萬人腳下的土地。這要求愛土地、為土地切身付出時考慮千萬人的整體。其愛、其行，也應符合社會主流的價值觀，而不能僅憑個人。不視具體情況場合表達的愛或以錯誤方式表達的愛，對土地、對土地上千千萬萬的人有損無益。愛與付出，不可是自我感動，而當是謹慎考慮后果的。正如身在國外高唱國歌以“示威”的方式不分清紅皂白的反抗，既無法切實解決問題，又無法展現(xiàn)大國沉穩(wěn)理智的風貌。若言愛，則當以大局為念，考慮后果，不用愚昧的愛辱沒土地與千千萬萬的人。    該怎樣愛你？這腳下的土地。以憂慮的

23、心為土地的未來打算，以舍我其誰的使命感來承擔土地上的重任，以清醒理智的判斷令土地為我驕傲。該怎樣愛你？以冷靜的頭腦，以無私的身軀，以飽含深情的淚眼。（2）“十四五”開局之年，某媒體開辟了“中學何為”這一專題，請你圍繞“中學應塑造什么樣的人”這一話題，寫一篇文章，參與討論。要求：身份自定，角度自選，題目自擬，觀點正確，以理服人。石頭里有會飛的鷹雪萊曾言：“人須能在自身上建立主載自我的王朝，從而完全成為他本人?！弊鳛橐幻芙逃?，我堅信中學教育的使命在于使人成為人，將人塑造成真正的人。早在十八世紀，賢者們便提出了人應當具有“知情自由”，在接受了世界已有的價值之后，才能在此之上明白何為真正的真、善、

24、美和正確的價值，才能談得上真正具有自我意志。這個為人提供知情自由、啟示他們世界的真實面目的過程，我們把它稱為教育。相較于大學教育的注重專業(yè)領域、小學教育的注重普及常識，育人的任務對中學擔子分外地重。你若去問一個放羊娃他的夢想是什么，答曰：“擁有一個大牧場，有放不完的羊?！逼淙艘惠呑訛樵叱龃笊?，你便不能說這一價值是由他自行選擇的。中學教育，教育的便是有判斷力，明是非，明大義的人，擺脫了蒙昧狀態(tài)，具有對人生的選擇權的人，我之謂真正的人。中學對一個人的作用，比起“塑造”，毋如謂之“雕琢”。笛卡爾那句“我思故我在”固已流傳日久，而當一個人生命伊始、處于近自然人狀態(tài)下，可謂無思狀態(tài)，正亟待教育為其注入

25、新的生命。處在社會中對他人的模仿，以鄉(xiāng)土中國之論蔽之，是一種教育。然而作為思想之泉、生命之始的教育非學校提供不可，因為這種教育是經(jīng)過提煉選擇的。有人問雕塑家的作品為何如此栩栩如生，他答：“石頭里原本便有一直會飛的鷹，我只是將它還原?！苯逃墓ぷ饕嗍侨绱?。每個人是一塊天然的石料，自有其光澤，好的教育能發(fā)現(xiàn)它們的特點，因其性、形而為，從而還原出不規(guī)則的形狀中蘊含的本真。美好，是它們的共同特點，然形態(tài)卻各具特色。至于雕琢精心與否，需要雙方的合力完成。中學教育既是一項“千錘萬鑿出深山”的匠心工作，但又決不工于表面改造，卻反而是還原了人本真的美德。它教育出來的，未必是人人投身偉大事業(yè)的成功者，卻可以使昂

26、揚向上的美德滲透到社會各行業(yè)，筑牢人生之路，也引領社會的全面、有生命力的發(fā)展。 中學應該塑造什么樣的人學習是學生時代永恒不變的關鍵詞，然而學習什么？是題海中的固定答案，亦或為人處世的道德準則？我想說，中學時代真正塑造的，是具有審美能力的人，培養(yǎng)中學生的審美能力，方能個性化引導學生明晰自己應該往哪里去。這是應試教育中最稀缺的，卻也是重點所在。文學，電影這些藝術的表現(xiàn)形式是中學生建立對美的認知的媒介。通過每一點浸潤，學生開始明白意義可以是多樣化的。死亡詩社的老師曾告訴學生：自我、生命這些反復出現(xiàn)的命題，律師、工程師這些職業(yè)可以圓滿地完成一生，然而當理性被摧毀，信仰變成一種熱病，城市散發(fā)著

27、愚昧的氣息，意義究竟是什么？因為你的存在，因為偉大的戲劇仍在上演，因為你仍舊可以創(chuàng)作一首長詩。應試的巨壓嘗讓我們局限于實現(xiàn)價值的單一化認知，藝術作品帶給學生星辰般的慰藉，同時讓中學生與兵荒馬亂的洪流中不忘記自己存在。是審美讓學生有勇氣開辟出一條屬于自己的路，超越高考的終點，相信一片蔚藍色的海岸。而清晰的自我認知與自我追求，是他們成人后才會發(fā)覺的可貴。成為一個擁有審美價值的人，應是中學給予青年的機會與寶藏。進一步說，審美價值的塑造不僅構建了一個完整的獨立個體，同時引導學生建立個人與世界的良性關系。個人與世界的鴻溝是必然存在的。當我們表達，他人理解的成分最多只有50%，有些“盈盈一水間，脈脈不得語

28、?！钡囊馕丁＞瓦B圣人孔子也曾嘆言“天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉！”然文學與藝術教會學生的，是縱然不理解與不接納客觀存在，我們的行動與表達仍然有其意義。知其不可而為之，加繆筆下的西西弗斯推石上山，當學生通過文字認知這些人性之美時，他們便明白，執(zhí)著地表達與行動不會將鴻溝變?yōu)樘雇?，但依然可以點滴填補，完成個人與世界的和解，以抗爭讓這份不不理解、無意義的孤獨變得豐盈。這是美賜予一顆純摯靈魂的勇氣，亦是美其本身的力量。頹廢是中學生的口頭禪，我想美是帶給他們救贖的，亦是他們的明天。將學生至于美中，通過他人的故事培養(yǎng)自身設身處地的能力，以此學會去愛。即使現(xiàn)實貧瘠，我們亦可像法國新浪潮電影中的青年那

29、樣，留有無拘束的天地，以行動創(chuàng)造自由。這是美育的價值所在，亦是從人生視角，教育最終能帶給人的精華。中學應塑造具有審美價值的人，此言得之。即使現(xiàn)實疼痛，天空中仍可以漂浮著泡沫，呢喃夏天的意志，橋上自由的風成為無助欣賞的清波。在對美的無限追求中，我們自由了。 砥礪堅韌，稼穡蓬勃當長輩們聊起又名“零零后”的我們，似乎總是帶著有幾分并不看好的意味，在他們看來，我們沒有足夠的擔當意識、常常依托著長者的力量才能勉強成事，在身體力量與心理素質(zhì)上都不及同齡的他們。這些似乎無奈的言語不禁令我們反思：我們真的如此不堅韌么？我們又該怎樣改變這樣的現(xiàn)狀呢？作為一名“零零后”高中學生，我想從“中學”這個時間兼

30、空間概念談起。一年之計在于春，人的青春即是這“一年之計”從十二歲到十八歲，我最美好的青春都是在中學的校園中度過的，這也是我們的人格經(jīng)塑造與反復塑造至最終形成的黃金時期。因此，若我們應當堅韌，那么中學就應當具有塑造堅韌的人的能力，于是答案已然顯現(xiàn)了：中學何為？塑造堅韌的人，何為而堅韌？使人堅定，至于堅強，最終至于堅實且柔韌。堅定實乃人生之基石。無論是要成就于科技、文學，還是要建造出重器、大業(yè)，都須首先擁有堅定的意志，堅定與中學的關系同樣非常明確：在學習的高峰與瀚海攀登、潛泳之時，難說遇到挫敗與苦果，而只有意志最堅定的人，才終于能夠成就自己的彼岸。保持堅定是件難事，因此才須要中學這一以學業(yè)鑄成為主

31、要目標的大環(huán)境的塑造，教導我們?nèi)コ墒拢侵鲃油丝s。而后就是堅強。中學能通過學業(yè)的壓力，交替出現(xiàn)的黑暗與光亮使我們堅定，但還須包含生活中阻礙的磨礪才能使人堅強，剛柔兼濟，便成堅韌。但說到底，堅韌的塑造是潛移默化于中學六年之中的一個自然過程，我們要論述的并非怎樣塑造堅韌的人，而是為什么我們應該使我們的青年如此。正如本文開頭時我們所記述的，唯有堅韌能使人又承擔大任的力量，而在“十四五”將至的又一個時代浪頭之上，這樣的品質(zhì)已成為必需，大江流日夜，慷慨歌未央，我們的民族必將繼續(xù)勇開頂風船，不懼滄海浪，但誰將是那時代之船的舵手？是年輕人，是也許當下尚未成年但終將成長為最堅韌的青年的“零零后”。要想承擔起

32、這歷史關鍵時刻的大任務，我們必須變得更加堅韌，而這堅韌將在中學的塑造與我們自主自發(fā)的、被困難加以磨礪中，終于閃耀而出。“零零后”像一片尚青蔥的麥子，一群將飛躍出田野、向北方流浪的小雀，中學將使用我們堅韌，我們將使祖國堅韌。 中學應塑造什么樣的人“十四五”開局之年，正值新一輪教育改革開展之際，我作為一名中學老師，也愿就“中學應塑造什么樣的人”發(fā)表拙見。依我之見，中學應培養(yǎng)出具有樸素道德感、優(yōu)秀學業(yè)水平與卓越學習精神，終可實現(xiàn)個人與家國社會價值融匯認同的學子。善與仁為立人之本。這一真摯樸素的道德觀念，體現(xiàn)在對家人父母的關切照顧，對老師長輩的尊敬重視，對同學伙伴的傾力相助，根本上是對社會他

33、者的共情同理與溫情付出。小學生讀愛的教育，中學生讀論語，其內(nèi)核均是人性深處最本身的仁善?，F(xiàn)代社會，功利的考驗，應試的負擔，易使學生心上蒙塵；而中學教育的義務，便是滌蕩其塵，助力中學生在亙古以來人類的普世價值觀上行穩(wěn)致遠，不為外力奪取內(nèi)心之善。這種仁善，成就了學生內(nèi)心的柔軟，是抗壓、抗蝕的必需品，其建立必需由聯(lián)結而來。助學生與他人互動，在這個過程中培養(yǎng)其善的秉性，萌生回饋世界、以善誠待人之心。一所學府，既以學而名之，便應承擔其教導學生“學”的責任。此中追求，不在成績的數(shù)字高低，而在學的方法、學的目的。彰明此二，便助學生在人生求索路上時時有“其知也無涯，而吾生也有涯”的謙虛，立下不懈探索，踏前人路

34、而覓學術真理之志，此于成就自身和社會發(fā)展均有裨益。屠呦呦經(jīng)年閱讀古籍而獲靈感，與團隊不懈提取青蒿素，幾次失敗，仍不棄學者的堅守，終療瘧疾。我們在中學要塑造的人，將是在未來具備過硬學術水平、堅定學術心態(tài)、多元學術道路并且不懈為學而奮斗的人。最后，將個人心中的仁善與其學術上的精進有成合一。我們塑造明曉“無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關”，以仁及人，且以自身的能力對齊社會發(fā)展的前路，勇于耐險阻而融小我入大我之人。前有錢學森、于敏，今有袁隆平、張桂梅，他們心有濟世之志，在國家的奮斗征程上振起自己愈盛之光，這種躬身入局，達成自我與社會兩全者，是我們最為期待的棟梁。此即我之見。教養(yǎng)學生以德、以志，培育心

35、懷天下、能力超群，真正兼具自我修養(yǎng)與社會價值者，方為我們中學教育者的目標。 燃夢、立德、樹人泱泱中華巨輪，已行駛了千百年，也駛入了著大變革大調(diào)整的新時代之波。“十四五”開局之年，作為一名中學校長，我深感時代為中學教育出了一道嶄新的試卷。中學教育是基礎性教育，承擔著為祖國培養(yǎng)人才的責任，其重要性日益顯現(xiàn)。我扼腕于新聞中報道的中學生種種劣跡，也重新思考，“中學何為”？總結起來，我認為，中學應塑造有理想、敢做夢、用追夢的人，應塑造有德行、守德行的人，一言以蔽之，曰“樹人”。我們談有理想，是談一個持久動力的問題。理想是燈塔，指引前進的方向；是火炬，燃亮前路的迷茫，有了理想，人就有了持久不懈的

36、動力，幫助他們聽過一切苦境或挫敗的考驗，抵御浮華物質(zhì)的誘惑。前段時間熱播的電視劇覺醒年代中，我們看到趙世炎、陳延年、鄧中夏等等許多有志青年，他們無不有著堅定的理想信念，敢夢那個名為“共和”的未來，病為之拋頭顱、灑熱血，縱使被困于獄而不改其色，烈士陳喬年在行刑前仍寧死不跪，這背后，正是理想的力量。中學階段是人性格定型的關鍵階段，因此中學教育決不是僅僅六年的培養(yǎng)計劃，而是要以人生尺度去衡量、去設計，我們要樹的“人”應當有理想、敢做夢、勇追夢，是新時代的“新青年”。如果說理想是內(nèi)源動力問題，那么德行就是這源動力的“架子”。所謂“架”，即是匡正之意。我們不能否認一些極端的、具有方向性錯誤的念頭也可能被涉世未深的學生奉為“理想”，因此中學教育必須著眼于立德，以匡正思想、規(guī)范行為。若無德，科學家也能變成如哈勃一般的“毒氣大王”；若無德，優(yōu)秀生也可能暗藏弒母之心，每每想到此，我都非常痛心，德行于人，是善良本性的外化，是積極向上，奉獻社會的立身之基。我們走在新時代的康莊大道上，必須堅持立德樹人的育人觀，讓美好品德深植于學生心中，生根發(fā)芽，開出“德以律己”之花。各位同仁、各位一線教師們！我們作為中學教育者，是學生人生中的“播種者”我們將理想與德行種下，靜待花開?；蛟S花開之時學生早已散作滿天星，但我們知道，這才是我們要塑造的人，是我們不改的初衷。點燃夢想、匡立