文言文中的名動(dòng)名狀使動(dòng)意動(dòng)為動(dòng)試題

1、文言文中的“使動(dòng)意動(dòng)為動(dòng)”在文言文的過(guò)程中，常會(huì)遇到一些詞類活用的 情況，即有些詞類由于使用的需要，會(huì)臨時(shí)改變它的 詞性，起另一類詞的作用。如果不能正確掌握它們的 用法，理解它們的意思，就不能正確地理解、翻譯句 子。尤其是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，一、名詞用如狀語(yǔ)（一）普通名詞作狀語(yǔ) ：1. 表示動(dòng)作、行為的方式狀態(tài)：（像一樣）（有的動(dòng)作行為不易給人鮮明的印象，于是就借助 所表示的事物動(dòng)作特征，而比喻另外一個(gè)動(dòng)作行為的方式狀態(tài)。） 例：席卷天下包舉宇內(nèi)云集響應(yīng)翼蔽沸公席：像席子一樣包：像包袱皮一樣 云：像云一樣；響：像回音一樣 翼：像翅膀一樣擴(kuò)展：狼奔豕突 計(jì)折蛇行 土崩瓦解 雷厲風(fēng)行 風(fēng)起云涌 灰

2、飛煙滅 狼吞虎咽 風(fēng)馳電掣 風(fēng)起云散 例：豕人立而啼 其一犬坐于前 狐鳴呼曰 老人兒啼2. 表示對(duì)待人的態(tài)度（像對(duì)待一樣）（常在“待” “畜”“事”等動(dòng)詞前，表示采取對(duì)待此名詞狀語(yǔ)的表示的人或物，那種態(tài)度）例：君為我呼入，吾得兄事之（像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣） 齊物田忌善而客待之 （像對(duì)待客人一樣）今而后知君之犬馬畜（像對(duì)待來(lái)畜養(yǎng)孔級(jí)）人皆得隸使之3. 表示動(dòng)作行為憑借的工具（用于）例：箕畚運(yùn)于渤海之尾 朱亥樵殺晉鄙 刀斫之臣請(qǐng)劍斬之 口諫筆伐目見(jiàn)耳聞取而稿葬 得佳者籠養(yǎng)之4. 表示動(dòng)作行為依據(jù)的情勢(shì)或道理：（按照） 例：失期，法皆斬（ 陳涉世家）（按照法律）予分當(dāng)解決（文天祥）（按情理應(yīng)當(dāng)自殺） 義不

3、容辭 理所當(dāng)然 至于顛覆，理固宜然5. 表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所（在）例：卒廷見(jiàn)相如 童子隅坐而執(zhí)濁 班門(mén)弄斧家喻戶曉 風(fēng)餐露宿 草行露宿 廟禮之 道芷陽(yáng)而間行（從小路）（二）方位名詞作狀語(yǔ)： （方位名詞作狀語(yǔ)一般表示動(dòng)作行為的發(fā)展趨向）例：南來(lái)北往（從南來(lái)，向北往） 內(nèi)立法度（在國(guó)內(nèi)） 外連橫而斗諸侯（對(duì)國(guó)外）擴(kuò)展：里應(yīng)外合 左顧右盼 前仰后合 東奔西跑 前俯后仰 東倒西歪 南取、西舉、 東割、北收 北筑長(zhǎng)城（在北部） 雨澤下注（三）時(shí)間名詞作狀語(yǔ) ；1. 表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間（在）例：冬，晉滅虢 夜縋而出乃 夜 馳 之 沛公軍 曉行夜宿 白日做夢(mèng)2. 表示動(dòng)作行為的頻率（為）（此用法多是用

4、在“日” “月”“歲”等詞中） 例：君學(xué)博學(xué)而日參省乎已良庖歲更刀，族庖月更刀 日夜望將軍至3. 表示情況逐漸發(fā)展（一地，一又）例：蒸蒸日上 江河日下 日積月累 日新月異 日削月割，以趨于亡附、數(shù)（量）詞作狀語(yǔ) 例：一鼓作氣，再而衰， 三而竭 三顧茅廬 四通八達(dá) 百思不解 一見(jiàn)鐘情 一見(jiàn) 如 故 一反常態(tài)附、動(dòng)詞作狀語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作是為表達(dá)中心語(yǔ)服務(wù)的。1. 用連詞“而”或“以”來(lái)表示修飾關(guān)系 。例：執(zhí)刃而立棄甲曳兵而走2. 根據(jù)語(yǔ)意來(lái)判斷:例：兒懼，啼告母登高而招亍而望矣永之人爭(zhēng)奔走焉1、名詞活用為動(dòng)詞1. 名 +代（代詞一般不受名詞的修飾, 語(yǔ)）例：驢不勝怒，蹄之從左右，皆肘之公子怒，欲

5、鞭之 見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之 父曰：“履我”買(mǎi)五人之h函之以故其后名之曰“褒禪”2. 名 +名而經(jīng)常用于動(dòng)詞的賓用蹄子踢用胳膊肘碰用鞭子打他用火把照穿上鞋用木匣裝命名（當(dāng)兩名詞關(guān)系不是聯(lián)合，偏正或同位時(shí)，其中一 個(gè)用如動(dòng)詞）例：大楚興，陳勝王稱王許子冠乎戴帽子使天而雨珠下雨麥于岐山之陽(yáng) 衣素衣而出 有時(shí)可構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)關(guān)系， 例：沛公軍霸上欲王關(guān)中晉軍函陵3. 副 +名 名詞一般不受副詞修飾 例：既而彌月不雨晉靈公不君穿 此時(shí)后一名詞多為方位名詞） 駐扎（在） （在關(guān)中）稱王王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 秦地可盡王也 子墨子不聽(tīng)，遂北 秦師遂東副詞是經(jīng)常修飾動(dòng)詞的）不（下）雨不（行）君道不歸咎上天全部統(tǒng)治就

6、往北走了就向東出發(fā)了（注意：“非”后的名詞不用如動(dòng)詞，因它本來(lái)就是修飾名詞謂語(yǔ)的）例：非我即他不是我就是他天又大風(fēng)（刮大風(fēng)）皆玄衣白刃 （都穿黑衣，提著雪白的刀）4. 能愿動(dòng)詞 +名詞例：假舟楫者，非能水也 能游泳 于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中 應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王想要?dú)⑾嗳?想向東進(jìn)擊 識(shí)其本名左右欲刃相如 王曰：“吾亦欲東耳” 后世之謬其傳而莫能名者5. 名詞 +介賓（這個(gè)名詞又不是句子的主語(yǔ)或另一動(dòng)詞的賓詞， 用如動(dòng)詞）例：唐浮圖慧褒舍于其址 筑屋居住6. 介賓 +名例：亭以雨名 西與韓境 由山以上五 六里7. 所 +名例：置人 所罾 魚(yú)腹中 （魚(yú)網(wǎng) 用網(wǎng)捕來(lái)） 是以令吏人完客所館 （住所 ?。?

7、館：修理客人住的地方8. 名 +者例：趙王之子孫 侯者 （侯爵 封侯） 文王之囿方七十里，雉兔者往焉（打雞獵兔的人）9. 連詞“而”前后的名詞在一定條件下用如動(dòng)詞 例：項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。 臣：使臣服都：定都不耕而食，不蠶而衣 蠶：養(yǎng)蠶 衣：穿衣 縉紳而能不易其志者縉紳：做官 項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西西：向西進(jìn)軍去今之墓而葬焉凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死 緹騎按劍而前進(jìn)城梯而下之 梯：放上梯子下：使動(dòng) （當(dāng)這個(gè)名詞前雖無(wú)動(dòng)詞，但可以和“而”后動(dòng)詞 構(gòu)成主謂關(guān)系時(shí)，不為動(dòng)詞，如“人而無(wú)信”。所以只 有當(dāng)“而”前的名詞既非主語(yǔ)又非賓語(yǔ)時(shí)，此名詞才 用如動(dòng)詞）三、使動(dòng)用法。

8、使動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)所代表的人物發(fā) 出，而是在主語(yǔ)的影響下使賓語(yǔ)所代表的人物發(fā)出， 謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)干什么（怎么樣）”的意思。 使動(dòng)用法主要有四種：名詞的使動(dòng)用法；動(dòng)詞的使動(dòng)用法；形容詞的使動(dòng)用法；數(shù)詞的使動(dòng)用法。（一）名詞的使動(dòng)用法： 名詞先用如動(dòng)詞，再使賓語(yǔ)具有此行為。 例 如： 域民不以封疆之界。（使定居） 桓公解管仲之束縛而 相之。（讓 做丞相 ） 縱江東父兄憐而 王我，我何面目見(jiàn)之?（使做王）例： A.1汗牛充棟汗：使出汗。2汗馬功勞3生死 肉骨肉：使長(zhǎng)肉。4先破秦入咸陽(yáng)者 王之王: wcng,使做王B.1.齊威王欲將孫臏將：任命為將（

9、二）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞使動(dòng)： 主語(yǔ)所代表的人物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng) 作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)詞。 結(jié)構(gòu)：A+動(dòng)詞+B,譯法：A使B施行動(dòng)作。例如:例句：A.1.莊公寤生，驚姜氏。驚：使吃驚。2.焉用亡鄭以陪鄰。亡：使滅亡。3.闕秦以利晉。闕：使（土地）虧損。4.項(xiàng)伯殺人，臣活之?；睿菏够睢?.既來(lái)之，則安之。來(lái)：使來(lái)。6.可燒而走之。走：使跑。7.止血靈。止：使停止。B1.（沛公）從百余騎。從：z ong使跟隨。2.殺雞為黍而食之，見(jiàn) 其二子焉。食：s 使吃。 見(jiàn)：xi cn使 現(xiàn)。3. 中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)。?。菏勾驍≌?. 是其為人也，有糧者亦 食 ，無(wú)糧者亦食。

10、華之殺羊食七驚心動(dòng)魄：生死肉骨： 滴水穿石：驚世駭俗：驚天動(dòng)地： 山有小口，才通人：焉用亡鄭以陪鄰？（使滅亡）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（使發(fā)怒）“亡”“忿?！倍疾荒軒зe語(yǔ)，但因分別 跟了“鄭”“尉”，成為使動(dòng)用法。 某些可帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞也有使動(dòng)用法。 例如： 謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。（“食”，吃，這里 是捕蛇者“使蛇吃”即讓蛇吃東西，可譯為喂養(yǎng)。 “食”用作使動(dòng)意義后讀 si 。）（三）形容詞的使動(dòng)用法： 形容詞的使動(dòng)用法同動(dòng)詞的使動(dòng)用法略有 區(qū)別，它的特點(diǎn)是使賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè) 形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如： 今媼尊長(zhǎng)安君之位。（使尊貴） 諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（使 勢(shì) 力削弱 ） 春風(fēng)

11、又綠江南岸。 （使變綠 ） 空乏其身。 （使 受貧困之苦） 例句：1. 富國(guó)強(qiáng)兵：2. 強(qiáng)兵足食：3. 豐衣足食：豐、足：使豐足。 4. 安邦定國(guó)：安、定：使安定。 5. 無(wú)案牘之勞形：勞：使勞累。6. 良藥苦口利于?。嚎啵菏箍?。7. 老者安之，朋友信之，少者懷之 懷：使懷念。安老懷少：安：使安逸。8. 今媼尊長(zhǎng)安君之位。尊：使尊貴。9. 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。使穩(wěn)固。10. 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身。 使受苦、受累（四）數(shù)詞的使動(dòng)用法 數(shù)詞活用為動(dòng)詞后也有使動(dòng)用法。例如： 籍令秦始皇長(zhǎng)世，雖四三皇，六五帝， 曾不足比隆也。 （假若秦始皇長(zhǎng)壽的話， 那么即使 是使秦始皇與三皇并列變

12、成四皇，與五帝并列變成六 帝，也不能比擬秦始皇的隆盛 ）數(shù)詞的使動(dòng)用法，在于使事物發(fā)生數(shù)量的 （如例句的“四”可解釋為“使 變成四個(gè)” ， “六”可解釋為“使變成六個(gè)” ） 或以數(shù)量為比 喻的變化。我們可以總結(jié)出這樣一條規(guī)律：凡能譯為“使怎么樣”的詞語(yǔ)，就是這個(gè)詞語(yǔ)具有了使動(dòng) 的功能，視為使動(dòng)用法。四、意動(dòng)用法 。意動(dòng)用法也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有 “認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么 ”的意思。意動(dòng)用法有兩種： 形容詞的意動(dòng)用法；名詞的意動(dòng)用法。（ 一 ） 形容詞的意動(dòng)用法 由形容詞活用而來(lái)的動(dòng)詞， 表示主觀上 認(rèn)為（覺(jué)得） 賓語(yǔ)所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示 的

13、性質(zhì)或狀態(tài)。例如： 滕公 奇其言，壯其貌，釋而不斬。（ 認(rèn) 為其言奇， 認(rèn)為其貌壯， 可譯為： 認(rèn)為其言出眾不凡， 其貌壯美） 孔子登山而 小魯，登泰山而 小天下。（認(rèn)為小，可譯為：孔子登上東山就覺(jué)得魯國(guó)小了，登上泰山就覺(jué)得天下小了 ）1. 不恥下問(wèn) 2. 是古非今 3. 口是心非4. 重男輕女 重文輕理 5. 厚此薄彼6. 不遠(yuǎn)萬(wàn)里 7. 邑人奇之 8. 漁人甚 異之（ 二）名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代 表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。 譯： 把當(dāng)做 例如：今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百歲后，皆魚(yú)肉之。（把當(dāng)作魚(yú)肉任意宰割) 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)

14、蝦而友麋鹿。（把當(dāng)成伴侶，把當(dāng)作朋友） 孟嘗君客我。（把當(dāng)作客人）1. 幕天席地：2.草菅人命： 3.魚(yú)肉百姓：4.千金一刻：5.友風(fēng)而子雨：6.稍稍賓客其父：7.孟嘗君客我：8.老吾老以及人之老： 幼吾幼 以及人之幼：9.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：越國(guó)以鄙遠(yuǎn):使動(dòng)、意動(dòng)的區(qū)別A. 例：工師得大木，則王喜， 匠人斫而小之，則王怒。（孔子）登東山而小魯，登泰山而小天下。判斷：當(dāng)行動(dòng)已成為事實(shí)，便構(gòu)成使動(dòng)。當(dāng)其為心感受，規(guī)劃想法時(shí)，并不意味著形成客觀 事實(shí)，因此為意動(dòng)用法。B. 依據(jù)主賓關(guān)系判斷：例： 邑人奇之：邑人認(rèn)為（這事）很奇怪:其奇邑人：（這事）令邑人奇怪左右以君賤之也 意動(dòng)趙孟能貴之，

15、亦能賤之 使動(dòng)一般來(lái)說(shuō)，使動(dòng)句敘述的是一種既成的或?qū)⒊蔀槭聦?shí)的客觀事實(shí)，它側(cè)重于客觀行動(dòng)；意動(dòng)句敘述的 則常常是一種主觀認(rèn)識(shí)，這種主觀認(rèn)識(shí)可以是事實(shí)， 也可以不是事實(shí)?？傊?，意動(dòng)句更側(cè)重于心理意念的 感受。使動(dòng)用法和意動(dòng)用法在結(jié)構(gòu)形式上沒(méi)有區(qū)別，只 是所表示的意義不同。使動(dòng)用法是“使賓語(yǔ)怎么樣”， 意動(dòng)用法是主觀上“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”。我們可以根 據(jù)上下文意來(lái)體會(huì)二者的區(qū)別。五、為動(dòng)用法。為動(dòng)用法是一種少見(jiàn)的動(dòng)賓關(guān)系，指謂 語(yǔ)動(dòng)詞“為了賓語(yǔ)怎么樣”的意思。例如：既泣之三日，乃誓療之。（為哭 泣）等死，死國(guó)可乎？（為而死）使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)這三種活用方式在判 斷、理解、翻譯時(shí)是有一定的規(guī)律可循的：凡

16、謂語(yǔ)有 使賓語(yǔ)如何，以“使為”的形式對(duì)譯的，屬于使 動(dòng)用法；謂語(yǔ)有認(rèn)為賓語(yǔ)如何，以“以為”形式 對(duì)譯的叫作意動(dòng)用法；謂語(yǔ)有為了賓語(yǔ)怎么樣，以“為”形式對(duì)譯的叫作為動(dòng)用法。女口 “聞寡人之 耳者”要譯為“讓我的耳朵聽(tīng)到的”，這是使動(dòng)用法；“固以怪之矣”要譯為“本來(lái)就認(rèn)為這件事是很奇怪 的”，這是意動(dòng)用法；“死國(guó)可乎”要譯為“為國(guó)而死可以嗎，這是為動(dòng)用法?？傊?，同學(xué)們一定要注意積累， 注意比較，可以試著翻譯成以上三種格式，再根據(jù)語(yǔ)境看哪 一種翻譯最合理，進(jìn)而明確屬于哪一種活用?！灸M試題】一.（18 分，每小題 3分）1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是 （）A. 哄（hu ang ）騙

17、一哄（hong ）而起行（h dig）伍 海市蜃（sh cn）樓B. 諂（chcn）媚能掐（qi o）會(huì)算粗糙（z co）呱（go ）呱墜地C. 矜（j m ）持 廣袤（me）千里 狡黠（xi e） 稽（q i）首叩拜D. 信箋（ji o ）天梯石棧（zh Cn）戕（qi mg ）害 縱橫捭 （bci ）闔2. 下列句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是（ ）A. 江西進(jìn)賢農(nóng)民張振祥，在頭發(fā)絲上鐫刻雷鋒日記，人們用精密的高倍放大鏡就著燈光， 可以看到 毛發(fā)上的小楷字體清晰，筆畫(huà)有棱有角。B. 3月 2日， 4架朝鮮戰(zhàn)斗機(jī)在日本海公海上空攔 截了一架美軍 RC135S 間牒偵察機(jī)，其中一架戰(zhàn)機(jī)還 對(duì)美機(jī)使用了通

18、常在導(dǎo)彈攻擊前使用的雷達(dá)鎖定等動(dòng) 作。C. 二十年前，我讀到的影印本是尊敬的馮先生從 千里迢迢的北京給我郵寄到四川南部那座小城的。這 一份情意，令我莫齒難忘！D. 這種慧眼獨(dú)具的評(píng)論視角與方法，委實(shí)聞所未 聞，也是那些在作品已經(jīng)產(chǎn)生影響之后再去作“事后 諸葛亮”式評(píng)點(diǎn)的明清評(píng)點(diǎn)派難以望其向背的。 （）3. 下列句子中加點(diǎn)的詞，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A. 十屆人大代表彭富春指出，學(xué)校開(kāi)設(shè)法律必修 課，培養(yǎng)學(xué)生的公民和法律意識(shí)已刻不容緩；惟有如 此，我國(guó)才能向現(xiàn)代的法制國(guó)家邁進(jìn) B. 談話間，周 海嬰拿出一本周令飛的新著 夢(mèng)幻狂想奏鳴曲 ，這本 裝飾精美的專著，系統(tǒng)地介紹四十多年來(lái)大陸戲曲表 演

19、藝術(shù)的成就和經(jīng)驗(yàn)，頗得專家首肯。C. 西班牙外交大臣帕拉希奧表示，由于法國(guó)決心 使用否決權(quán)，授權(quán)對(duì)伊拉克動(dòng)武的草案可能要被迫撤 回。D. 還在定奪演員階段的射雕英雄傳已成為眾 人矚目的焦點(diǎn)，帥小生劉紅雨忽然跳將出來(lái)，自報(bào)家 門(mén)，認(rèn)為自己更有優(yōu)勢(shì)出演 射雕英雄傳 楊康一角。4. 下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)， 使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（）A. 就在縣委緊鑼密鼓準(zhǔn)備收網(wǎng)、徹底端掉“紅桃 班”這個(gè)橫行鄉(xiāng)里的流氓集團(tuán)時(shí)，這幫家伙依然為虎 作倀，毫不收斂，在他們的罪行簿上又添新惡。 B. 當(dāng)記者一行驅(qū)車(chē)前來(lái)看到幾棟現(xiàn)代化大樓拔地 而起，聳立在贛江邊的山坡上時(shí)， 他們不由嘖嘖贊嘆： 這里的事業(yè)蒸蒸日上，令人觸目驚心！ C

20、. 喜歡在潔白的墻上筆走龍蛇，寫(xiě)字題詩(shī)，大概 是我們中國(guó)人的一種積習(xí)和癖好， 不知此風(fēng)起于何時(shí)， 始作俑者為誰(shuí)。 D. 作為NBA的狀元秀，姚明能否榮膺重任，成為 NBA 的當(dāng)之無(wú)愧的世星，人們都在虛左以待。 5. 下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A. 我與望老共事多年，特別是編纂辭海的幾 年，我們朝夕相處，對(duì)于他的為人治學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)才能， 的確受益匪淺。B. 暑期大學(xué)生勤工助學(xué)招聘市場(chǎng)在建慶中學(xué)舉 行，校門(mén)前有的路面積水，但兩萬(wàn)多名大學(xué)生仍從四 面八方涌來(lái)。C. 目前人造關(guān)節(jié)所用的材料不外金屬和塑料兩大 類，由于人體內(nèi)鉀、鈉、氯等化學(xué)物質(zhì)能使金屬材料 腐蝕生銹、塑料老化的可能，所以選用的金屬和塑料

21、 的化學(xué)性質(zhì)必須高度穩(wěn)定。D. 當(dāng)時(shí)一位老前輩，為譯林創(chuàng)刊號(hào)譯載了偵 探小說(shuō)尼羅河上的慘案向中央有關(guān)負(fù)責(zé)同志寫(xiě)了 一封長(zhǎng)信，對(duì)譯林提出相當(dāng)嚴(yán)厲的批評(píng)。6. 填入下列語(yǔ)段空白處句子的順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng) 是（ ）錢(qián)鐘書(shū)把他“雖賞析之作，實(shí)憂患之書(shū)"的詩(shī)話集 定名為談藝錄。以“談藝錄”為名的書(shū)有不少，明 代徐禎卿有一本談藝錄，陳衍也有一本由其早年弟 子黃秋岳編的談藝錄。所以他徑以談藝錄名書(shū)。 按理，錢(qián)鐘書(shū)應(yīng)當(dāng)加以標(biāo)別，或在前面標(biāo)上齋 室的美名，或加作者的字號(hào)，以示區(qū)別因?yàn)槿湛芮?略，國(guó)破家亡，他老家無(wú)錫已被日軍占領(lǐng)，有家難歸 但錢(qián)鐘書(shū)不這樣 在上海賃屋而居，自己下無(wú)立錐之地，上無(wú)蓋 頭之茅

22、，更不敢在書(shū)上虛加齋室之美名A. B.C.D.12分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成 710 題。 地圖上的長(zhǎng)城 長(zhǎng)城既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落、 交通線，但無(wú)論是畫(huà)人文政治地圖，還是畫(huà)環(huán)境資源 地圖，都要習(xí)慣地標(biāo)上它。 看來(lái)，長(zhǎng)城已成為中國(guó) “底 圖”上的一樣“基本”的東西。中國(guó)人畫(huà)長(zhǎng)城的“習(xí)慣”是什么時(shí)候開(kāi)始的？翻檢 一下古代的地圖，發(fā)現(xiàn)宋代的一幅華夷圖上已經(jīng) 有了長(zhǎng)城。華夷圖 是刻在一塊石版 （現(xiàn)藏西安碑林 博物館）上的，石版的另一面還刻有一幅禹跡圖 。 兩幅圖為同一年（ 1136）所刻。奇怪的是， 華夷圖 是倒刻，即頭朝下的，研究者據(jù)此認(rèn)為這塊圖石不是 供人觀覽的圖碑

23、，而是供印刷用的圖石。兩幅圖面貌 很不一樣，河流、海洋的畫(huà)法大為不同，可能有不同 的來(lái)源。禹跡圖上沒(méi)有長(zhǎng)城， 華夷圖上則不但 華北有長(zhǎng)城，西部的居延也有長(zhǎng)城（這是漢長(zhǎng)城的一 段），符號(hào)取城墻上的垛口狀， 一看就明白。華夷圖 是現(xiàn)在所見(jiàn)最早的標(biāo)有長(zhǎng)城的全國(guó)地圖之一。有學(xué)者 推測(cè)，華夷圖 很可能是根據(jù)唐代賈耽的 海內(nèi)華夷 圖繪制的，但賈耽的海內(nèi)華夷圖早已失傳，上 面有沒(méi)有長(zhǎng)城，已無(wú)法確知。在今日尚存的其他宋代 全國(guó)地圖上，大多也畫(huà)長(zhǎng)城，如歷代地理指掌圖 ， 包含 40 多幅，幾乎張張畫(huà)有長(zhǎng)城。 看來(lái)，地圖上畫(huà)長(zhǎng) 城的做法，至少在宋代就已經(jīng)定型了。宋代并不是一個(gè)修建長(zhǎng)城或利用長(zhǎng)城進(jìn)行防御的 朝代，但

24、宋人的地圖上卻普遍出現(xiàn)長(zhǎng)城， 這說(shuō)明什么？ 長(zhǎng)城是一樣人類遺跡，綿延甚遠(yuǎn)，跨越巨大空間；地 理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，繪制地圖的人幾乎無(wú)法回避它， 這可能是地圖上出現(xiàn)長(zhǎng)城的基本原因。對(duì)前朝留下的 老長(zhǎng)城， 宋人時(shí)有感慨，“三朝幸望人傾禱， 壽與長(zhǎng)城 俱老”（吳則禮絳都春）。又說(shuō)：“胡馬長(zhǎng)驅(qū)三犯闕， 誰(shuí)作長(zhǎng)城堅(jiān)壁。萬(wàn)國(guó)奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪。 ” （黃中輔 念奴嬌）宋人面對(duì)老長(zhǎng)城， 又不僅僅是懷 古，北方“胡馬”（女真人）威脅猶在，兩宮（微、欽 二宗）幽陷未安，宋人希望長(zhǎng)城“活”起來(lái)，以限胡 馬而雪破國(guó)之恨。據(jù)說(shuō)南宋選德殿御座后金漆大屏的 背上也有一幅 華夷圖，上面如果也繪有長(zhǎng)城， 則其 意義之大就

25、更加可觀了。傳世的金朝陜西五路之圖及后來(lái)之明清各朝的 地圖都有畫(huà)長(zhǎng)城者，漸成一種不易的傳統(tǒng)。長(zhǎng)城的軍 事地理作用在中國(guó)歷史中時(shí)興時(shí)滅，有些王朝沒(méi)有修 筑也沒(méi)有使用過(guò)長(zhǎng)城，但有關(guān)長(zhǎng)城的知識(shí)、議論，借 助長(zhǎng)城而抒發(fā)的北方邊塞情感， 如同長(zhǎng)城的遺跡一樣， 從沒(méi)有消失。從這個(gè)意義上說(shuō)，長(zhǎng)城一直活在中國(guó)人 的心頭。從地圖的技術(shù)角度說(shuō)，長(zhǎng)城的走向比山脈清 晰，比河流穩(wěn)定，是難得的地理坐標(biāo)。清康熙皇帝推 進(jìn)實(shí)測(cè)地圖的編制，首次實(shí)驗(yàn)性測(cè)量就是邀法國(guó)人白 晉從京師北部長(zhǎng)城地帶開(kāi)始的。在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平時(shí) 代，人們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城蜿蜓的身軀與起伏的山脈結(jié)合得如 此完美，這樣一個(gè)窮極視野尚不能盡收的獨(dú)一無(wú)二的 文化景觀，在地

26、圖上不表現(xiàn)是一個(gè)缺憾。長(zhǎng)城現(xiàn)已成 為世界性文化遺產(chǎn)，美國(guó)人編制的中國(guó)地圖，也要畫(huà) 上長(zhǎng)城的 “小像”。長(zhǎng)城在地圖上有著穩(wěn)固的版圖， 正 說(shuō)明長(zhǎng)城在人們心中占據(jù)了永恒的地位。 （節(jié)錄自 中 國(guó)國(guó)家地理雜志 2002年第 5 期，作者唐曉峰）7. 以下屬于地圖上畫(huà)長(zhǎng)城， 宋代就已定型的根據(jù)的 一項(xiàng)是（ ）A. 1136 年所刻的禹跡圖上已經(jīng)有長(zhǎng)城B. 華夷圖是倒刻的，主要供印刷之用C. 歷代地理指掌圖上幾乎張張畫(huà)有長(zhǎng)城D. 華夷圖 來(lái)源于比宋代更早的唐代賈耽的 海 內(nèi)華夷圖8. 對(duì)宋代人在地圖上畫(huà)長(zhǎng)城的原由解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊?項(xiàng)是（ ）A. 長(zhǎng)城的地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，是難得的地理坐 標(biāo)B. 希望長(zhǎng)城能抵

27、擋胡馬入侵中原，雪破國(guó)之恨C. 禹跡圖上沒(méi)有畫(huà)長(zhǎng)城， 為彌補(bǔ)缺憾而在 華 夷圖畫(huà)上長(zhǎng)城D. 借前人留下的老長(zhǎng)城抒發(fā)懷古之情和人生感慨9. 下列表述，與文意完全相符的一項(xiàng)是（ ）A. 長(zhǎng)城一直在中國(guó)人的心頭占據(jù)永恒的地位，主 要是從長(zhǎng)城是地理與人文的完美結(jié)合，是人們用以抒 發(fā)情感這個(gè)角度說(shuō)的。B. 華夷圖是中國(guó)歷史上最早的標(biāo)有長(zhǎng)城（包 括漢長(zhǎng)城在內(nèi)）的全國(guó)地圖。C. 中國(guó)的長(zhǎng)城最早是軍事工程，宋元明清各朝再 也沒(méi)有修筑也沒(méi)有使用過(guò)長(zhǎng)城。D. 第 3 段中作者引用宋詞，是為了說(shuō)明宋人在地 圖上繪制長(zhǎng)城的基本原因。10. 根據(jù)文中提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 （）A. 南宋選德殿御座后有一幅華夷

28、圖 ，表明當(dāng)年 南宋朝廷有收復(fù)北方失地的強(qiáng)烈意識(shí)。B. 在地圖上畫(huà)長(zhǎng)城，表明歷史常常把人類的各種 創(chuàng)造物，在它們的使用功能喪失之后，轉(zhuǎn)入文化的范疇，使之成為世界性文化遺產(chǎn)。C. 清康熙皇帝邀請(qǐng)法國(guó)人白晉從北京附近的長(zhǎng)城 開(kāi)始編制實(shí)測(cè)地圖，是因?yàn)闈M族已經(jīng)入主中原，根本 用不著考慮長(zhǎng)城的軍事地理作用了。D. 外國(guó)人包括美國(guó)人編制中國(guó)地圖，也要畫(huà)上長(zhǎng) 城“小像"，其心態(tài)與宋人一樣。三.（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成11 15題。循吏列傳（節(jié)錄）（序）太史公曰：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁 奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉 職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”孫叔敖者

29、，楚之處士也，虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自 代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美， 政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采， 春夏以水。各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕， 更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀?頃乎？"市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T。吾今令之復(fù) 矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰："前日更幣，以為輕， 今市令來(lái)，言曰市亂，民莫安其處，次行之不定。 臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。"王許之。下令三日，而市復(fù)如故。 子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。國(guó)亂，上下不親，父子不 和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，

30、豎子 不戲狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不預(yù)賈 。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。 五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而 死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將 安歸！”公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相，奉法循理， 無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受 大者不得取小?？陀羞z相魚(yú)者，相不受?？驮唬骸奥劸?嗜魚(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？”相曰：“以嗜魚(yú)，故不 受也。今為相能自給魚(yú)，今受魚(yú)而免，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者？ 吾故不受也?！笔菡撸淹跸嘁?。豎直廉正，無(wú)所阿避。行縣, 道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉， 使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父

31、立政，不 孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當(dāng)死?！蓖踉唬骸白范?不及，不當(dāng)伏罪。子其治事矣。”石奢曰：“不私其父， 非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也； 伏誅而死，臣職也。"遂不受令，自刎而死。（節(jié)錄自 史記列傳五十九）注釋：不預(yù)賈，指臨時(shí)評(píng)定貨物貴賤，不豫先 定高價(jià)。 尺籍，軍隊(duì)里士兵們的記功板，后指軍籍。11. 下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解， 正確的一項(xiàng)是 （）A. 循吏列傳循吏：循循善誘的官吏 B. 政緩禁止禁止：制止，不許可 C. 班白不提挈 班白：生病憂愁的人 D. 以高弟為魯相高弟：才華優(yōu)異而品評(píng)的等次 高，“弟”同“第”12. 下列各組中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是）A.

32、 法令所以導(dǎo)民也臣所以去親戚而事君者， 徒慕君之高義也B. 以嗜魚(yú)，故不受也 子財(cái)C. 相追之，乃其父也終不以監(jiān)門(mén)困故而受公今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎D. 子其治事矣（公曰：）“吾其還也?！?13. 以下句中加點(diǎn)詞“之”指代不正確的一項(xiàng)是）A. 虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也（代孫叔敖）B. 相曰：“罷。吾今令之復(fù)矣?！保ù辛睿〤. 王許之（代孫叔敖）D. （石奢）使人言之王曰（代“縱其父而還自系” 這件事）14. 以下材料分別編為四組，全都側(cè)面說(shuō)明四位循 吏“奉法循理”的一組是（ ） 吏無(wú)奸邪， 盜賊不起； 百官自正； 各得 其所便，民皆樂(lè)其生； 客有遺相魚(yú)者，相不受； 門(mén)不夜關(guān)

33、，道不拾遺； （石奢）遂不受令，自刎而 死A. B. C. D. 15. 對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的概括和分析，不 正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孫叔敖擔(dān)任楚相后，教化百姓，善于疏導(dǎo)，使 上下和睦合作，社會(huì)風(fēng)氣良好。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他還在 秋冬農(nóng)季節(jié)勸勉鼓勵(lì)百姓上山采伐竹木，以便春夏趁 溪流漲水時(shí)將竹木漂運(yùn)出山。B. 子產(chǎn)在鄭國(guó)為相 26 年，政績(jī)顯著，很得民心。 他死之時(shí)，青壯年都放聲大哭，連老人們的兒女也都 痛哭不已。C. 公儀休喜歡吃魚(yú)，但不接受他人饋送。很說(shuō)得 好，現(xiàn)在我做相能以俸祿買(mǎi)到魚(yú)吃，如果受賄而免除職務(wù)，那誰(shuí)還會(huì)給我送魚(yú)呢？D. 史記首次為“循吏”立傳（此后的紀(jì)傳體 史書(shū)大都設(shè)“循吏”

34、一目），寄托了作者提倡民主政治 和執(zhí)法愛(ài)民、反對(duì)吏治腐敗的理想。第二卷（共105分）四（15分）16. 將上段文言文材料（序）中畫(huà)線的句子翻譯成 現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）（1）良民懼然身修者，官未曾亂也。（3分）譯文：（2）奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？（2分）譯文：17. 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）題都城南莊崔護(hù)去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。注：據(jù)唐孟】本事詩(shī)記載，崔護(hù)于清明日獨(dú) 游都城南莊，敲開(kāi)一戶人家，要口水喝。一女子為他 送來(lái)一杯子，“獨(dú)倚小桃斜柯佇立”。到第二年清明日， 崔護(hù)重訪，“門(mén)墻如故，而已鎖扃之。因題詩(shī)于左扉” < （1）這首詩(shī)

35、寫(xiě)了兩個(gè)場(chǎng)景。一、二兩句寫(xiě)的場(chǎng)景是,;三、四兩句寫(xiě)的場(chǎng)景是。（2分）（2）這首詩(shī)，有人認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī)，有人認(rèn)為在抒 發(fā)個(gè)人情感的同時(shí)，也揭示了一種人生哲理。對(duì)此， 你有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）18. 補(bǔ)寫(xiě)出名句名篇中的空缺部分（只選兩小題）（4 分）（1）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜 鵑。，。（李商隱錦瑟）（2） 柔情似水，佳期如夢(mèng)，。，又豈在朝朝暮暮。（秦觀鵲橋仙）（3）但以劉，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。，;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。（李密陳情表）五.（18分）閱讀下面一篇散文，完成19 22題。永恒的敵人馮驥才我面對(duì)著雄偉浩翰、不可思議的金字塔，心里的問(wèn)號(hào)不是這二百三十萬(wàn)塊巨石怎樣堆砌

36、上去的，也沒(méi)有 想到天外來(lái)客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑 竟是一座墳?zāi)埂．?dāng)代人的生命觀變得似乎豁達(dá)了。 他們?cè)谶z囑中表 明，死后要將骨灰揚(yáng)棄到山川湖海，或者做一次植樹(shù) 葬，將屬于自己最后的生命物質(zhì)，變?yōu)橐粎蝉r亮的綠 色奉獻(xiàn)給永別的世界。當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡把一個(gè)個(gè) 被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠(yuǎn)天國(guó)的夢(mèng)便讓 位于世人的現(xiàn)實(shí)享受。人們愈來(lái)愈把生命看作一個(gè)短 暫的興滅過(guò)程。于是，物質(zhì)的享樂(lè)主義便成了一種新 宗教。但是，不論你是怎樣一個(gè)堅(jiān)定的享樂(lè)主義者，抑或 一個(gè)無(wú)神論者和唯物主義者，你還是被他們建造的這 座人類史上最大的墳?zāi)顾鸷?不僅由于那種精神 的莊嚴(yán)，那種信仰的單純，更重要的是那種神

37、話一般 死的概念和對(duì)死的無(wú)比神圣的態(tài)度與方式。古埃及把死當(dāng)做由此生度到來(lái)世的橋梁，或是一條 神秘的通道。他們相信只要保存遺體的完好，死者便 依然如同在世那樣生活，甚至再生。按照古埃及人的 說(shuō)法，世間的住宅不過(guò)是旅店，墳?zāi)共攀情L(zhǎng)久的居室。 金字塔的龐大與堅(jiān)固正是為了把這種奇想變成驚人的 現(xiàn)實(shí)。永生，就是生命之永恒。這是整個(gè)人類與生俱來(lái)最 本能、也最壯麗的向往。遠(yuǎn)古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅(jiān)固，能夠耐 久，也象征永存。然而四千五百年過(guò)去了，阿布辛比 勒宏偉的神像已被風(fēng)沙傾覆，尼羅河兩岸大大小小幾 乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。數(shù)不盡的木乃伊成 為古董販子們手里發(fā)財(cái)?shù)耐跖啤２挥谜f(shuō)木乃伊終會(huì)腐 爛

38、，古埃及人決不會(huì)想到，到頭來(lái)那些建造墳?zāi)沟氖?頭也會(huì)朽爛。金字塔上的石頭一塊塊往下滾落，斯芬 克斯被風(fēng)化得面目全非。這叫我想起中國(guó)人的一句成 語(yǔ)：?？菔癄€。站在今天回過(guò)頭去，古埃及人那永生 的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。永恒的敵人是什么？它并不是摧殘、破壞、寇亂、 竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時(shí)間。 時(shí)間不會(huì)無(wú)止無(wú)休地載運(yùn)任何事物。時(shí)間的來(lái)去全是 空的。在它的車(chē)廂里，上上下下都是一時(shí)的光彩和瞬 息的強(qiáng)大。時(shí)間不會(huì)把任何事物變得永恒不滅，只能 把一切都變得愈來(lái)愈短暫有限和微不足道。當(dāng)我再次面對(duì)著吉薩大金字塔，我更強(qiáng)烈地被它所 震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑

39、， 并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求C金字塔是全人類的最神圣的生命圖騰！想到這里，我們真是充滿了激情。也許現(xiàn)代人過(guò)于 自信現(xiàn)階段的科學(xué)對(duì)生命那種單一的物質(zhì)化的解釋， 才導(dǎo)致人們沉溺于浮光掠影般的現(xiàn)實(shí)享樂(lè)。有時(shí)，我 們往往不如遠(yuǎn)古的人，雖然愚頑，卻憑直覺(jué)，直率又 固執(zhí)地表現(xiàn)生命最本能的欲望。一切生命的本質(zhì)，都 是頑強(qiáng)追求存在，以及永存。只有穿過(guò)死亡，才能永 生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃 燒著的精神與無(wú)比瑰麗的想象！古埃及人雖然沒(méi)有跨 過(guò)死亡，沒(méi)有使木乃伊再生，但他們的精神已然超越 了過(guò)去。永恒沒(méi)有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過(guò)程。正是由于人類一直與自己的局限斗爭(zhēng)，

40、它才充滿活 力和不斷進(jìn)步。（節(jié)縮自散文（海外版）1997年第2期） 注： 圖騰：（totem ）源于印第安語(yǔ)，意為“他 的親族"。此處理解為"崇拜對(duì)象"即可。19. 第2段畫(huà)線句子中，"當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡 把一個(gè)個(gè)被神話包裹的星球看得清清楚楚”的意思是；“古遠(yuǎn)天國(guó)的夢(mèng)”是指（4分）20. 第3段中，畫(huà)線部分說(shuō)古埃及人“對(duì)死的無(wú)比神圣的態(tài)度與方式”各指什么？ （4分，每項(xiàng)2分）答：態(tài)度：方式：21. 作者認(rèn)為，金字塔是全人類最神圣的生命崇拜 對(duì)象，這樣說(shuō)的理由是（4分）：22. 以下對(duì)文意的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（6 分）A. 人的生命有限，人

41、死不能復(fù)生。隨著時(shí)間的推 移，木乃伊和石棺石墓終會(huì)腐爛風(fēng)化。但遠(yuǎn)古人類那 永生的信念和對(duì)精神家園的頑強(qiáng)追求，卻仍然輝耀后 世。B. 作者意在提醒讀者，讓我們珍惜生命、珍惜生 命過(guò)程，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，讓自己的生命燦爛地轟鳴 著前進(jìn)，哪怕僅僅展示一時(shí)的光彩和瞬息的強(qiáng)大，也 是崇高的壯麗的人生。C. 作者通過(guò)瞻仰埃及金字塔，表達(dá)了這樣一種意 念：與其像古埃及人那樣苦苦地企盼死后進(jìn)入天國(guó)， 獲得所謂生命永恒，倒不如像現(xiàn)代人那樣盡情享受現(xiàn) 實(shí)的物質(zhì)文明。D. 文章最后一句"正是由于人類一直與自己的局 限斗爭(zhēng)，它才充滿活力和不斷進(jìn)步"的意思是：人類 社會(huì)之所以充滿活力，不斷進(jìn)步，是因?yàn)?/p>

42、人類一直在 為發(fā)展自己而不斷爆發(fā)起義、征伐異族，演繹出一部轟轟烈烈的階級(jí)斗爭(zhēng)史E. 正因?yàn)槿说奈镔|(zhì)生命短暫，形骸不能永存，因 而人們更重視信念、理想、精神層面的追求和向往， 人類才出現(xiàn)眾多偉大人物，成為各個(gè)時(shí)代的旗幟，推 動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。六.（12分）23. 下面一副對(duì)聯(lián)（對(duì)偶）有一點(diǎn)毛病，按要求改 正。（2分）一位高三的同學(xué)為街道電視室寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："收四海風(fēng)云，居斗室盡知天下事；看百朝世態(tài)，坐片時(shí) 通曉古今情?！笨傮w不錯(cuò)，但細(xì)細(xì)推敲，應(yīng)將上聯(lián)的“天 下”改為24. 下面文段中畫(huà)線部分有的有語(yǔ)病，請(qǐng)找出兩處 并作修改。（4分，每小題2分）隨著人口增加、土地減少和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境條件的

43、改變,生產(chǎn)上對(duì)小麥品種的要求一方面越來(lái)越高; 另一方面遺傳多樣性的消失極為嚴(yán)重。這潰傳多樣 性的丟失不僅限制了產(chǎn)量和品質(zhì)的進(jìn)一步改良，而 且使得小麥對(duì)病蟲(chóng)害、旱、寒、鹽堿等環(huán)境脅迫的脆 弱性增加，這也是當(dāng)前為什么小麥育種難以取得突 破性進(jìn)展的根本原因。而這種突破，最重要的途徑就 是利用生物技術(shù)引入外源優(yōu)異基因。（1）處，修改為（2）處，修改為25. 在下列空白處，分承“清”“遠(yuǎn)”的特點(diǎn)，寫(xiě)出小池和溪流的情貌風(fēng)致。要求各用一種修辭手法，語(yǔ) 句連貫，字?jǐn)?shù)不限。（6分）我愛(ài)小池，也愛(ài)溪流，那是因?yàn)槲覑?ài)它們的“清” 和“遠(yuǎn)”。七.（ 60分）26 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分） 一窩螞蟻通常

44、由蟻后、雄蟻、工蟻、兵蟻組成， 它們各司其職，分工合作，共享食物。動(dòng)物學(xué)家威爾 遜在糖水中加入放射性物質(zhì)，待工蟻吸食后，用特殊 儀器追蹤。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一只工蟻帶回的糖水，在一天 之內(nèi)分給了所有的工蟻；一星期時(shí)間，糖水已分配到 全窩的螞蟻了。請(qǐng)以“合作共享”為話題，寫(xiě)一篇文章。立意 自定，文體自選，題目自擬，不少于 800字業(yè)精于勤而荒于嬉行成于思而毀于隨韓愈【試題答案】1. D （A 一哄 hcng 而起；B 糙 c（o ; C 黠 xi d）2. A （B牒一諜；C莫一沒(méi)；D向一項(xiàng)）3. C （A應(yīng)為“法治” ；B “裝飾”指在身體或物體的 表面加些附屬的東西，使美觀，用于句中不貼切，不 是“

45、最恰當(dāng)”。該用“裝幀”（包括封面、版面、插圖、 裝訂形式等的設(shè)計(jì)）；D “定奪”指拿主意作決定，不 能帶賓語(yǔ)，應(yīng)改為“選擇”或“決定” “確定”等）4. C （ A 根據(jù)文句語(yǔ)境應(yīng)為“怙惡不悛” ； B 貶詞褒 用；D應(yīng)為“拭目以待”）5. D （“為”在句中表動(dòng)作的原因和由來(lái)，此句無(wú)誤。A “對(duì)于受益匪淺”不通，應(yīng)刪去“對(duì)于”，“的確” 后加“使我” ；B “市場(chǎng)”與“舉行”搭配不當(dāng)，可改“市場(chǎng)”為“活動(dòng)” ；C雜糅。要么說(shuō)“化學(xué)物質(zhì) 能使老化”，要么說(shuō)“化學(xué)物質(zhì)有使的可能”）6. C7. C （A禹跡圖上未刻長(zhǎng)城；B是用途，不是“定 型根據(jù)” ；D賈耽的海內(nèi)華夷圖是否有長(zhǎng)城無(wú)法確 知）8.

46、 C （兩圖同年所刻，無(wú)所謂“彌補(bǔ)缺憾”之理）9. A （B缺“現(xiàn)在所見(jiàn)到的”這一修飾語(yǔ)； C文中無(wú) 據(jù)，且常識(shí)告訴人們，明朝修了長(zhǎng)城； D 基本原因應(yīng)是長(zhǎng)城的地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈）10. B （ A 御座后的華夷圖是否有長(zhǎng)城尚不能確 定，即使有也不足以表明有“收復(fù)意識(shí)” ；C是從 繪制地圖技術(shù)角度考慮的； D 不一樣，外國(guó)人主要是 把長(zhǎng)城作為世界性文化遺產(chǎn)而接受下來(lái)的）11. D（A 遵奉法理的官吏，文中有“奉職循理” “奉 法循理”等暗示；B有禁令就停止；C頭發(fā)花白的老人）12. A （分別為“用來(lái)的手段”和“原因” ； B均表原因；C均表轉(zhuǎn)折，出乎意料：竟，去卩；D均表 委婉，婉商：還是）

47、13. B （代街市混亂的局面）14. C15. B （“老人兒啼”理解不當(dāng)，“兒”當(dāng)作狀語(yǔ)，“像 小孩子那樣”。案：C項(xiàng)理解對(duì)，"今受魚(yú)而免"中"今" 譯為“如果”“假若”）16. （ 5 分）（1 ）（3 分）良善的百姓會(huì)感到敬畏謹(jǐn)慎而能潔身 自好，是因?yàn)楣倮魶](méi)有胡作非為。 （翻譯成判斷句并提 示原因 2 分；重點(diǎn)詞語(yǔ)：“亂” 1 分）（ 2）（ 2 分）（官吏）奉公盡職，按照法律辦事，同 樣可以治理好國(guó)家，何必用威猛嚴(yán)峻的手段（對(duì)待百 姓）呢？（注意譯出反問(wèn)語(yǔ)氣 1 分；重點(diǎn)詞語(yǔ)：奉、 治 1 分）。17. （6 分）（1）尋春遇艷（或“回憶去年無(wú)

48、意中遇見(jiàn)一位女 子站在一棵小桃樹(shù)的斜枝旁” ）重尋不遇 （或“今年有 意導(dǎo)訪，卻人去屋空” ）（2 分，每空 1 分）（ 2）看法：不只是愛(ài)情詩(shī)，作者在抒發(fā)個(gè)人感情 的同時(shí)，也揭示了一種人生哲理。 （1 分）因?yàn)樵?shī)中一 方面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)少女的愛(ài)慕及重尋不遇的惆悵之 情，同時(shí)，也揭示了好景不常美事難再的人生感慨。（ 3 分）18. （ 4 分，每句 2 分，錯(cuò)漏增字該小題不得分）（1）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙（2）忍顧鵲橋歸路 / 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)（ 3）日薄西山 / 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日19. （4 分）（1）人類進(jìn)入了科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會(huì)（ 2 分） （2）指古人企望死后再生，進(jìn)入快樂(lè)的天國(guó)中去 （答“古人向往的所謂極樂(lè)世界' ”也對(duì)）（2 分）20. （4 分）（1）只要完好保存死者的遺體，死者便依然活著 （ 2 分）（ 2）建造像金字塔那樣龐大而堅(jiān)固的墳?zāi)梗?2 分）21. （ 4 分）金字塔直接而又固執(zhí)地表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類 對(duì)生命最本能的欲望和追求永生的信念（或“金字塔 體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類追求永生的能力和智慧，是他們?nèi)紵?著的精神和無(wú)比瑰麗的想象的結(jié)晶” ）22. （6分，答對(duì)一個(gè)給3分）CD（C作者對(duì)現(xiàn)代人 沉溺物質(zhì)享樂(lè)、缺少精神追求的現(xiàn)象是持批判態(tài)度的； D"自己的局限"指死亡，正由