試論語文課的“語文味兒”gzz

1、試論語文課的“語文味兒”【摘要】“語文味兒”并不是一個新鮮的概念，但關(guān)于它的探討卻方興未 艾。許多語文專家學(xué)者都呼吁 “要把語文課真正上出原汁原味的語文味來” ?！罢Z 文味兒”應(yīng)是語文課全面實施素質(zhì)教育， 深入推進(jìn)課程改革的必然要求， 是課程 本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)。無論是語 文學(xué)科建設(shè)、課程內(nèi)容設(shè)置，還是教育理念甄選、課堂把握與評判、教師專業(yè)發(fā) 展等諸方面，“語文味兒” 概念的提出與探討都具有重要意義。 語文課應(yīng)該有 “語 文味兒”。語文教育工作者都應(yīng)把不斷探索總結(jié)出更多更好的上出“語文味兒” 的課堂方法作為語文教育的最高追求。那么， “語文味兒“到底是

2、什么呢，它于 語文課有何意義， 我們討論它的價值何在， 實現(xiàn)它的關(guān)鍵是什么， 語文課又該如 何體現(xiàn)“語文味兒”？筆者綜合各方面意見，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，將“語文味 兒”與語文課相聯(lián)系談幾點淺見：【關(guān)鍵詞】“語文味兒” “新課標(biāo)” 意義 關(guān)鍵 教學(xué)方法【正文】一、語文課應(yīng)該有“語文味兒”（一）什么是“語文味兒”2001年教育部新修訂的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿） 頒行， “新課標(biāo)”（下文皆簡稱為“新課標(biāo)” ）以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)， 總結(jié)了我國多年語文實踐總結(jié)與理論探討的寶貴成果， 對當(dāng)代中小學(xué)語文教育具 有重大的指導(dǎo)意義。我們探討語文課與“語文味兒”正是語文實踐總結(jié)與理論探

3、討在“新課標(biāo)” 實施背景下的新形式之一。 筆者認(rèn)為， 語文味兒絕不應(yīng)當(dāng)是語文課可有可無的門 面裝潢，而應(yīng)該是語文課區(qū)別于其他課而成其為語文課的標(biāo)志， 是語文課本質(zhì)屬 性的自然外顯。 試想，一堂沒有或不夠“語文味兒”的語文課還算真正意義上的 語文課嗎？因此， 關(guān)于“語文味兒” 的探討必須深深植根于語文課， 在“新課標(biāo)” 理念的指導(dǎo)下展開。首先，從課程性質(zhì)來說， “語文味兒”應(yīng)完整體現(xiàn)語文課工具性與人文性相 統(tǒng)一的基本特點。 語文新課程標(biāo)準(zhǔn)這樣寫到： 語文是最重要的交際工具， 是人類 文化的重要組成部分。 工具性與人文性的統(tǒng)一， 是語文課程的基本特點。 其工具 性源于語文的交際功能， 而其人文性則

4、是因為語文是人類文化的組成部分。 如果 我們只重視語文課程的工具性， 語文教學(xué)將陷入科學(xué)主義的泥坑； 如果我們只重視語文課程的人文性，語文教學(xué)將墮進(jìn)人文主義的烏托邦。 所以，語文課程的基 本特點既不是人文性，也不是工具性，而應(yīng)是兩者的統(tǒng)一，“語文味兒”首先就應(yīng)完整體現(xiàn)語文課這一課程性質(zhì)，既要教“語文”，也要教出“味兒”。以“聽說 讀寫書”訓(xùn)練為主線，深入挖掘課程人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感、精神與思 想，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。近幾年來，由于語文新課程的實施，教師的教學(xué) 觀念和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變， 老師的教法不斷創(chuàng)新，形成了語文 課堂教學(xué)生動活潑的局面。但熱鬧背后，欠缺語文品味：

5、老師只注意課件的大量 運用，沒有注意它的實效性，占據(jù)了學(xué)生大量的讀書、思考、探究的實踐時間； 只注意問題的結(jié)論，沒重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；老師講的多，在學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)，熟讀深思的情況下，一味感悟，還美其名曰“加強人文的感悟”。其實，不管課堂怎么改革，語文味永遠(yuǎn)不能改，而且要越改越濃。其次，語文是母語課程。如果純粹為了學(xué)習(xí)語言，特別是口語，學(xué)生幾乎沒 有必要到學(xué)校來上語文課。作為母語課程，語文要以培養(yǎng)學(xué)生漢語人文情感、漢 語人文精神、漢語人文思想為使命?！靶抡n標(biāo)”明確要求：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生 熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字”。語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會價值觀，語

6、文課程是學(xué)生了解和掌握祖國文化的基礎(chǔ)， 即培養(yǎng)“民族性”。語文課程鮮明的民族特色就是“語文味兒”的重要體現(xiàn)。第三，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。所謂語文素養(yǎng)， 是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、 語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等， 是基于人的終身 需要以及和諧發(fā)展所必須具備的，內(nèi)涵極其豐富。其基礎(chǔ)是聽、說、讀、寫、書 能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的漢語人文情感、漢語人文精神、漢語人文思想和 漢語人文能力，并養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，激發(fā)語文學(xué)習(xí)的持久興趣，即教 都是為了用不著教” S 只有始終致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展

7、，語文課 才能“語文味兒”濃郁。第四，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)明確了語文課程的目標(biāo)方向；正確把握語文教育的特點是遵循語文教育的規(guī)律， 重視語文的熏陶感染作用，強調(diào)語文鮮明的 實踐性，遵循漢字、漢語作為母語學(xué)習(xí)的規(guī)律；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué) 習(xí)方式是樹立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；努 力建設(shè)開放而有活力的語文課程則是語文課立足現(xiàn)實，面向世界，面向未來的時代要求。再結(jié)合前三點的分析，我們可以得出：“語文味兒”就是語文課貫徹“新 課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)。綜上所述，“語文味兒”應(yīng)是語文課全面實施素質(zhì)教育，深入推進(jìn)課程改革 的必然要求，是語文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹

8、， 是緊扣母語教育獨特 性，遵循語文教育規(guī)律，深入挖掘祖國語文乃至文化內(nèi)涵， 全面提高學(xué)生語文素 養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的課程目標(biāo)和實踐追求。要讓學(xué)生通過語文實 踐，在把握語文這一最為重要交際工具的同時， 不斷豐富自己的人文精神。它是 語文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，也是語文教學(xué)應(yīng)該追求的一種境界。（二）“語文味兒”于語文課的意義“語文味兒”概念的提出正是因為“語文課串味太常見了”（程少堂語）， 正切中了當(dāng)前語文教育的時弊：不少語文課偏離甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了語文課工具性與 人文性統(tǒng)一的基本特點，要么偏于工具性，重視字、詞、句、段、篇的教學(xué)，重 視聽、說、讀、寫、書的訓(xùn)練，條分縷析、面

9、面俱到；要么偏于人文性，內(nèi)容無 所不包，形式五花八門，使語文課喪失了自身應(yīng)有的魅力， 模糊了與其他學(xué)科的 界限。更有甚者，“種了別人的田，荒了自己的園”，搞得語文課“不倫不類”， 語文教師背上“不務(wù)正業(yè)”之嫌。如：語文課變成了思品課、美術(shù)課、音樂課； 用課件代替了語言訓(xùn)練；脫離文本的討論太多；合作探究流于形式等等。其次，關(guān)于語文教育的探討一直就相當(dāng)熱烈，而新課程改革后的近年則更甚。 這本來是有利于語文教育的大好事， 但畢竟魚龍混雜，各種新的教學(xué)理念，新的 教學(xué)方法，甚至教學(xué)模式層出不窮，讓人眼花繚亂，莫衷一是。而“語文味兒” 既然是語文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，那么它就應(yīng)當(dāng)作為衡量一堂

10、語 文課合格乃至優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)?！罢Z文味兒”概念的提出者程少堂先生說：“就語文教學(xué)而言，如何落實新課標(biāo)的任務(wù)，最重要的是要體現(xiàn)語文特點、 語文 規(guī)律，不能忘了語文課還是語文課。換言之，無論你運用什么新觀念新方法，語 文課必須要有語文味?！笨傊?，“語文味兒”的提出具有極強的針對性和現(xiàn)實意義。它有利于我們辨 清一堂語文課是否真正把握住了語文學(xué)科基本特點；有利于我們檢驗一堂語文課 是否達(dá)成了語文學(xué)科的基本任務(wù)；有利于我們考察一堂語文課是否促進(jìn)了學(xué)生語 文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)；有利于語文學(xué)科本身的建設(shè)，有利于語文教育的進(jìn)一步發(fā)展； 有利于我們語文教育工作者隨時把握住語文教育的原則和方向。因此，語文課應(yīng)該

11、有“語文味兒”。二、實現(xiàn)“語文味兒”的關(guān)鍵“語文味兒”實現(xiàn)的關(guān)鍵是教師素質(zhì)。契訶夫說過：再好的劇本，從平庸的 演員口中念出，也會變得干癟無味，毫無創(chuàng)造；而優(yōu)秀演員哪怕是你給他一個菜 譜，他也能念得催人淚下。二者的區(qū)別是素質(zhì)的區(qū)別。有無“語文味兒”是語文教師綜合素質(zhì)最集中的反映。由此可見，提出“語文課要有語文味兒”，這對 語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。 那么，怎樣才能成為有味兒的語文教師呢？（一） 語文教師要熱愛自己的教學(xué)工作。語文教師應(yīng)當(dāng)熱愛祖國語文和語文教育事業(yè)，不受“語文教師最難當(dāng)，語文最難教”論調(diào)的影響，認(rèn)識到自己的價值所在。語文教師肩負(fù)著母語教育和傳承 民族文化的歷史重任。既然當(dāng)上了

12、語文教師，就要“干一行愛一行”，全身心地投入語文教育事業(yè)，做個有味兒的語文教師。反之，一個語文教師如果不熱愛自 己的教學(xué)工作，他要達(dá)到教書匠的水平也是困難的，還哪里談得上有“語文味 兒”？（二） 語文教師應(yīng)當(dāng)有較高的語文能力和豐富的語文積累。語文教師要想讓自己的課堂語文味十足就得讓自己首先具有語文味?？梢钥隙ǖ卣f，一個語文教師是否有“語文味兒”或“語文味兒”濃不濃，是他的語文課能否有“語文味兒”或“語文味兒”濃不濃的決定因素。換言之，就是教師自身要具有一定的語文素養(yǎng)，即較高的語文能力和豐富的語文積累。 語文能力主要 是說語文教師要有比學(xué)生更高的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力、語

13、言表達(dá)感悟能力以及綜合性學(xué)習(xí)能力。只有教師本身具有了某種能力， 才能以身作則，現(xiàn)身說法，才能教學(xué)生學(xué)會這種能力。其次，語文教師要通過各 種途徑積累語文素材，有了雄厚的積累，才能應(yīng)對教學(xué)中的各種意想不到的問題?！案褂性姇鴼庾匀A！”作為語文教師，應(yīng)通過閱讀、寫作、研究、進(jìn)修等途 徑來提高自身的語文素養(yǎng)。試想，一個自身語言都貧瘠干涸，安于就事論事，墨 守陳規(guī)照本宣科的教師是無論如何也難把課堂變得有滋有味的。反之，如果教師在課堂上出口成章，詞藻豐富，旁征博引，妙語連珠，收放自如，那么，這樣的 課堂不管是預(yù)設(shè)也好，生成也罷，無疑都會是一堂好課。有無“語文味兒”是一 個語文教師綜合素質(zhì)和人格魅力的最集中的

14、反映。由此可見，提出語文課要有“語文味兒”，這對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。（三） 語文教師要因長施教。每個教師都是有所長同時又有所短的， 十全十美的教師是不存在的。在語文 教學(xué)實踐中，每個語文教師給人的“語文味兒”是不同的，一個語文教師很難做 到同時具備多種“語文味兒”。何況“語文味兒”也是有不同層次的。因此，優(yōu) 秀教師不一定是“全面發(fā)展”的，而可以發(fā)展其教學(xué)個性，揚長補短。從自己的 實際情況出發(fā)，找到自己的特長，不斷突出、強化進(jìn)而擴(kuò)展這一特長，才能逐步 教出有一定味道的語文課。無個人味的語文課，每個教師都照本宣科地教，猶如 作家筆下塑造的缺乏個性的人物形象，對讀者來說缺乏影響力和吸引力

15、，學(xué)生沒 有學(xué)習(xí)興趣，更不必說使學(xué)習(xí)成為其內(nèi)在的需求。（四）語文教師要有一定的美學(xué)修養(yǎng)和德性語文是“影響學(xué)生品德形成”的重要傳承工具，是“品德培養(yǎng)策略”的絕佳 手段；語文教學(xué)中，學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能獲得豐富的知識，受到情緒感 染，逐步具有區(qū)別真、偽、善、惡、美、丑的能力。因此，語文教育首先是做人 教育，其次是審美教育。教師的人格品質(zhì)是影響教育、教學(xué)的重要因素。俄國進(jìn) 步思想家杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則 教師的地位更為不幸了?！闭Z文教師的美學(xué)修養(yǎng)與德性（即人格品質(zhì)）也是相輔 相成的。美學(xué)修養(yǎng)深厚，自然外化于一言一行，呈現(xiàn)為好德性；德性好，自內(nèi)而 外的魅力

16、則更為動人，傳達(dá)出深修養(yǎng)。因此，語文教師的德性和美學(xué)修養(yǎng)是達(dá)成 語文課有“語文味兒”的最終關(guān)鍵。三、實現(xiàn)“語文味兒”的教學(xué)方法語文味”既是語文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色， 一種整體美，更是語文教學(xué)應(yīng) 該追求的一種境界?！盀閹煵蛔R語文味， 教盡經(jīng)典也枉然。 ”一堂語文課就必 然應(yīng)當(dāng)有“語文味兒”。那么，如何使自己的課具有“語文味”呢？（一） 凈化課堂教學(xué)的軟環(huán)境，把不是語文的東西清除出課堂。首先，我們要弄明白究竟哪些東西不屬于語文。 現(xiàn)在學(xué)術(shù)界在不少問題上還 有不同看法，但在許多問題上已達(dá)成共識。比如，語文課不是政治課，語文課不 是德育課，語文課不是美術(shù)課，語文課不是純粹的思維訓(xùn)練課，不是綜藝活動課

17、， 語文課不是天文地理課，語文課也不全是語言課、語文知識課或文學(xué)課。無論把 語文課上成上述單純的那一種課，都與語文味是背道而馳的，或者說不是我們所 提倡和期待的。其次，語文教學(xué)不能機(jī)械化、模式化。一提到語文教學(xué)，就會想起很多大家： 于漪、錢夢龍、魏書生、賈志敏、竇桂梅等，想到他們摸索出的成功的教學(xué)模式， 而我們的教學(xué)新手往往需要這些模式，因此他們的教學(xué)缺少一些“語文味”是可 以理解的，也是允許的。語文味不拒絕模式，但堅決反對和拒絕一切模式化的東 西，它更鼓勵教師個性和學(xué)生靈氣的張揚。（二） 語文課要通過瑯瑯書聲，教出語感。新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)要注重學(xué)生的個性化的獨特的感受、體驗和理解； 注重

18、熏陶感染，潛移默化?！币龅竭@些，必須注重讀書。讀是根本，沒有讀， 就沒有感悟和理解，就沒有語感的生成、情感的熏陶、語言的積累和運用。我們 都知道：“書讀百遍，其義自見?！?“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷?！敝挥小笆?讀”才會“精思”。語文能力和語文素養(yǎng)的最直觀表現(xiàn)莫過于一個人的語感如何。 著名教育家葉圣陶老先生曾講道：“至于文字語言的訓(xùn)練， 最要緊的是訓(xùn)練語感。 ” “多讀作品， 多訓(xùn)練語感， 必將能駕馭文字。 ”特級教師于永正也說：“培養(yǎng)語感的重要途徑是誦讀?！薄岸嗾b讀，熟讀成頌，筆未著紙，可用的多種表達(dá)方式早已蜂擁而至，你自然可以隨手拈來，不費思索而順理成章?！币虼?，語文教學(xué)， 以讀為

19、本?！皼]有朗讀的語文課只是課，不是美的語文課，語文課，老師必須與 學(xué)生一起美美地聽，美美地讀”（余映潮語）。朗讀可以把文本無聲的文字變?yōu)橛?聲的語言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷嵏?，把人帶進(jìn)文本情境中，毫無障礙地 接受課文內(nèi)容的熏陶感染。因此，語文課上要書聲瑯瑯，書聲瑯瑯本來就是語文 課的標(biāo)志性特色，就是“語文味兒”的重要體現(xiàn)。有“語文味”才是語文課的靈 魂所在。（三） 語文課要立足文本，深入挖掘文本資源。葉圣陶先生曾說：“語文教材無非是例子，憑借這個例子要使學(xué)生能夠舉一 反三，練成閱讀和作文的熟練技能，”因此，我們要善于鉆研教材（文本），從內(nèi)容中挖掘教學(xué)資源，尋找聽、說、讀、寫、書（寫作）的契

20、合點，對此進(jìn)行 扎實、有效的訓(xùn)練。比如要善于抓課文中的“留白”以深入品味。課文中的“留白”是指課文中 某些內(nèi)容概括寫或有意不寫，留給讀者聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。在新教材中 留有許多這樣的空間，為教師創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)散學(xué)生的想象，讀“厚”文 本，讀“出”語文味提供了廣闊的空間。而這種“留白”往往存在于詞、句、段， 甚至標(biāo)點中，因此，我們可抓住這些“留白”補一補。如我的戰(zhàn)友邱少云，邱少云潛伏在敵人的前沿陣地里，烈火燒身時趴在火堆里一動也不動，直到最后 一息。多么偉大的戰(zhàn)士！到底是什么力量支撐著他這樣做？如果他可以說話，會說什么？我設(shè)計一個“補白”的練習(xí)：結(jié)合課文內(nèi)容和插圖想象邱少云在烈火燒

21、身時會想什么，說什么，怎樣做，請想象寫一段話。學(xué)生在想象中，更體會到邱 少云的意志是多么剛強，精神是多么偉大，還懂得嚴(yán)守紀(jì)律是多么重要。 這樣語 言得以運用，情感得以表達(dá)，語文的工具性與人文性得到了完美的統(tǒng)一。語文 味就顯現(xiàn)出來了。再如：可以就教材（文本）的故事情節(jié)順著寫一寫。在新教材中，有很多這 樣的文本，教師可以憑借文本內(nèi)容，發(fā)散學(xué)生的想象，讓學(xué)生順著文本寫一寫， 以此培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、表達(dá)能力和習(xí)作能力。（四） 語文課要巧用手段，感染熏陶學(xué)生?！耙粋€學(xué)生聽說讀寫書能力的形成， 絕不是靠掌握系統(tǒng)的語言知識， 而主 要靠感受、領(lǐng)悟、體驗。”（費海斌），因此，作文語文教師，應(yīng)巧用各種教學(xué) 手

22、段，讓學(xué)生在感染熏陶中實踐自己的聽說讀寫書能力。具體來說，可以從教師的語言開始。教師的語言應(yīng)具感染力、激發(fā)力等表達(dá)技巧，如教師的朗讀、過渡 語、課堂評價語言的生動運用，及課堂上的旁征博引，精辟哲理，幽默風(fēng)趣等。其次，教師要巧用資料。就是用擴(kuò)展、引入、穿插的方式，適時適當(dāng)引進(jìn)課外文 字、掛圖資料及文學(xué)、藝術(shù)、音樂、美術(shù)等方面的資料，以開發(fā)課程資源，豐富 教學(xué)內(nèi)容，拓展延伸知識面，達(dá)到觸類旁通之效。再次，教師要多組織開展活動。 諸如征文、演講、朗誦、辯論、講故事，甚至是辦校刊，攥寫班務(wù)日志等語文性 活動。這些活動本就是一種或幾種語文能力的實踐運用，能夠切實訓(xùn)練和提高學(xué)生聽、說、讀、寫、書等語文實踐能力。（五）語文課要以情動人，教出語文課獨特的美感來。語文作為重要的交際工具和人類文化的重要組成部分，其魅力主要來源于其 蘊含的豐富情趣和意味。語文教學(xué)只有以情動人，教師才會教得生動，學(xué)生學(xué)得 有勁。（1）導(dǎo)入激趣，鋪墊氛圍。精彩的導(dǎo)入意味著一節(jié)課成功了一半。但是， 導(dǎo)入并不僅僅是呈現(xiàn)幾張圖片、播放幾段音樂那么簡單，而應(yīng)當(dāng)緊扣語文的本真， 在導(dǎo)入環(huán)節(jié)就要注