教師資格證高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力試題與答案

1、精品系列資料教師資格證高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與能力試題與答案一、單選題1、意象的運(yùn)用自然因人、物、時(shí)、情的不同而不同。總體觀之,營(yíng)構(gòu)意向的方法可分為三類：賦、比、興。以下用到了“賦”的方法的一項(xiàng)是 ( ) 。a、明月別枝驚鵲 , 清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年, 聽(tīng)取蛙聲一片。b、高堂明鏡悲白發(fā) , 朝如青絲暮成雪。c、我是你河邊上破舊的老水車。d、總得叫大車裝個(gè)夠 , 它橫豎不說(shuō)一句話 , 背上的壓力往肉里扣 ,它把頭沉重地垂下 !1、【答案】 a。解析： bc用的是“比” ,d 用到的是“興”。2、在學(xué)到毛澤東所填之詞沁園春長(zhǎng)沙的時(shí)候 , 有學(xué)生說(shuō)應(yīng)該將其中的“鷹擊長(zhǎng)空”改為“鷹飛長(zhǎng)空”, 對(duì)此,

2、 教師作了以下幾項(xiàng)評(píng)價(jià), 最能解決學(xué)生心中疑問(wèn)的一項(xiàng)是( ) 。a、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 , 這一點(diǎn)很好 , 但是將“擊”改為“飛”好嗎 ?b、問(wèn)得好 , “擊”與“飛”相比 , “擊”字更能突顯出雄鷹展翅奮飛、搏擊蒼穹的強(qiáng)勁有力。c、文學(xué)創(chuàng)作講究選詞煉字 , 想想“擊”與“飛”相比 , 哪個(gè)字用在這個(gè)地方更貼切 ?d、偉人的作品怎么可能有錯(cuò)呢 ?課下再好好想想就明白了。2、【答案】 b。解析：剛剛從初三過(guò)來(lái)的學(xué)生 , 在想問(wèn)題的時(shí)候還找不到合適的方法 , 一般的反問(wèn)或提問(wèn)會(huì)讓學(xué)生找不著自我學(xué)習(xí)的方向, 所以 a項(xiàng)和 c項(xiàng)的點(diǎn)評(píng)效果都不如 b項(xiàng),d 項(xiàng)的點(diǎn)評(píng)是一種錯(cuò)誤。所以, 本題的正確答案是 b。3

3、、林黛玉進(jìn)賈府里面 , 很多地方都出觀了“笑”字 , 有學(xué)生問(wèn): “賈母之笑與黛玉忙賠笑見(jiàn)禮中的笑并不完全一樣吧?”下列教師評(píng)價(jià)中最能促使學(xué)生深入理解課文的是( ) 。a、你的觀察很細(xì) , 確實(shí)有不一樣的地方 , 不妨在課下跟同學(xué)們共同探討一下。b、問(wèn)得好 , 能說(shuō)一下這兩個(gè)人的笑具體有什么不同嗎 ?結(jié)合兩個(gè)人的實(shí)際情況 , 或許會(huì)更清楚。c、于細(xì)微處見(jiàn)分曉 , 多體會(huì)多比較 , 想必就能找到二者的不同之處。d、是的 , 這兩個(gè)人的笑并不是完全一樣。3、【答案】 b。解析: 讓學(xué)生深入理解課文 , 就要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性, 讓學(xué)生結(jié)合背景根據(jù)不同人物的特點(diǎn)獨(dú)立思考, 還要不失時(shí)機(jī)地給予表?yè)P(yáng)。結(jié)

4、合選項(xiàng)來(lái)看 ,a 項(xiàng)將問(wèn)題放到課下 , 不如 b 項(xiàng)直接讓生說(shuō)出自己的想法 , 再加以點(diǎn)撥比較好。 c項(xiàng)的評(píng)價(jià)就調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性上來(lái)說(shuō)不如 b 項(xiàng)的效果好 ,d 項(xiàng)的直接回答也有欠妥當(dāng)。所以本題的正確答案是 b。4、閱讀大堰河我的保姆教學(xué)案例, 按照要求答題。教學(xué)大堰河我的保姆時(shí), 老師設(shè)計(jì)了讓學(xué)生“質(zhì)疑問(wèn)難” 的環(huán)節(jié), 有學(xué)生就“黃土下紫色的靈魂”發(fā)問(wèn) , 問(wèn)為什么“靈魂是紫色”的?老師沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題 , 而是把問(wèn)題的彩球拋給其他學(xué)生, 有學(xué)生認(rèn)為紫色代表高貴 , 有學(xué)生認(rèn)為紫色代表悲慘、凄涼 , 然后老師啟發(fā)說(shuō)：“正因?yàn)榇笱吆铀狼俺惺芰藬?shù)不盡的苦難, 命運(yùn)悲慘、凄涼, 所以她的靈魂才

5、高貴華美。 盤(pán)剝?nèi)说娜?, 死后肯定不高貴”并對(duì)學(xué)生對(duì)紫色的獨(dú)特理解給予了高度。對(duì)上述教學(xué)案例分析不正確的是 ( ) 。a、教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥 , 發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。b、展現(xiàn)了學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)性之美c、培養(yǎng)了學(xué)生善于思考、敢于探究的精神d、教師的問(wèn)題設(shè)置不當(dāng) , 導(dǎo)致學(xué)生的思維發(fā)生偏差。4、【答案】 d。解析：本題考查的是教學(xué)實(shí)施中的口頭評(píng)價(jià)的啟迪性的特征。在教學(xué)過(guò)程中 , 學(xué)生的思維發(fā)生偏差乃至錯(cuò)誤都是極其正常的現(xiàn)象 , 這也正是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用和啟發(fā)點(diǎn)撥的最佳契機(jī)。所以正確答案選 d。二、案例分析題閱讀下面的學(xué)生作文 , 完成第 1-2 題。把握偶然這個(gè)世界充滿著美麗的偶然

6、。好比一株蒲公英 , 因?yàn)楹淮螣o(wú)端的振翅散開(kāi)無(wú)數(shù)小傘 , 隨處飛向遠(yuǎn)方落地生根 ; 好比一些塵埃 , 因?yàn)橥粊?lái)的一場(chǎng)大雨充當(dāng)鏡面, 將折映出的斑讕七色均勻噴灑在天空這塊幕布上; 而你我的人生 , 會(huì)更有億萬(wàn)次這般的偶然 , 作為旅途上的岔道口因各自的選擇將我們引向不同的終點(diǎn)。你認(rèn)為有多少人因?yàn)榕既欢Τ擅??在我們還沒(méi)上學(xué)時(shí)就從父母那里聽(tīng)來(lái)了牛頓因?yàn)榕既槐灰粋€(gè)蘋(píng)果砸到而開(kāi)始他對(duì)萬(wàn)有引力的思考; 瓦特因?yàn)榕既灰?jiàn)到燒沸的水頂起壺蓋而開(kāi)始他對(duì)蒸汽作能源, 小時(shí)候也曾唏噓怎么自己沒(méi)被蘋(píng)果砸過(guò) , 沒(méi)觀察過(guò)水壺 , 現(xiàn)在想來(lái)我們大多對(duì)當(dāng)年的幼稚付之一笑 , 而多少人 , 又是一直做著類似的名為“偶

7、然”的夢(mèng)不愿醒來(lái)而不自知呢 ?我們總愛(ài)把守柱待兔的懶惰換上“偶然”的標(biāo)簽, 粉飾過(guò)后把它掛在嘴邊。碌碌無(wú)為的人會(huì)感嘆生活中沒(méi)有機(jī)遇出現(xiàn), 哪怕偶然一次; 錯(cuò)失機(jī)遇的人會(huì)將責(zé)任推脫在偶然的粗心上; 只有成功的人把話收進(jìn)心里 , 繼續(xù)忙著手頭上的工作。偶然不能作為我們的借口, 雖說(shuō)“世上沒(méi)有偶然只有必然”過(guò)于片面 , 但“機(jī)遇只給有準(zhǔn)備的人”這句話多少人不愿去懂呢 ?李白年少時(shí)是一名紈绔子弟 , 在一次偶然的機(jī)會(huì)中, 他看到年過(guò)半百的婦人正磨著鐵杵 , 而得到了“功夫下得深 , 鐵杵磨成針”的啟示 , 此后他勤習(xí)詩(shī)書(shū)終成一代文豪。我不敢妄言若是沒(méi)有這次偶然 , 沒(méi)有把握住這偶然 , 唐朝會(huì)不會(huì)少一

8、名無(wú)為的官吏 , 但我相信中國(guó)會(huì)少一位腹有詩(shī)書(shū)氣自華的文人, 會(huì)少一副“安能摧眉折腰事權(quán)貴 , 使我不得開(kāi)心顏”的傲骨 , 會(huì)少一份“舉杯要明月 , 對(duì)影成三人”的超然 , 會(huì)少一股“天生我材必有用 , 千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信。我們看事物常常只羨慕它美好輝煌的一面, 而忽略了它內(nèi)里無(wú)數(shù)個(gè)辛酸的故事 , 它們記載了成功背后為把握住每次偶然所作的努力。讓我們從今天起為美麗的偶然作準(zhǔn)備, 把握偶然 , 把握今天 !1、請(qǐng)找出第段中的兩個(gè)錯(cuò)別字和第段中的一處病句, 并分別指出并修改。1、【答案】錯(cuò)別字：“守柱待兔”中的“柱”應(yīng)為“株”; “舉杯要明月” 中“要”應(yīng)為“邀”。病句：“瓦特因?yàn)榕既灰?jiàn)到燒沸

9、的水頂起壺蓋而開(kāi)始他對(duì)蒸汽作能源”缺賓語(yǔ) , 應(yīng)在“能源”后加“的研究”。2、用講授法幫助其他學(xué)生認(rèn)識(shí)這篇作文的優(yōu)缺點(diǎn)。2、【參考答案】本文是議論文 , 議論文三要素是論點(diǎn)、 論證和論據(jù) , 點(diǎn)評(píng)作文的優(yōu)缺點(diǎn)就要抓住這三要素進(jìn)行點(diǎn)評(píng) , 首先是論點(diǎn) , 本文由“蒲公英”和“塵?！币氲綄?duì)“人生”“因各自的選擇將我們引向不同的終點(diǎn)”的論述 , 以小見(jiàn)大 , 層層推進(jìn) , 立意較深 ; 其次是論證和論據(jù) , 本篇作文采用正反論證 , 比如拿“牛頓”和“瓦特”的成功例子做正面, 把他們的成功看作是偶然的人當(dāng)反面進(jìn)行論證, 再如“李白”因?yàn)榕既坏囊蛩亻_(kāi)始轉(zhuǎn)變的例子 , 材料比較豐富 , 運(yùn)用修辭比較多

10、 , 如“排比”的多處運(yùn)用等 , 語(yǔ)言生動(dòng) , 富有表現(xiàn)力 ; 最后, 除了優(yōu)點(diǎn)之外 , 在讀一篇作文時(shí)還要分析不足之處 , 本文的不足之處在于把“偶然”和“機(jī)遇”混為一談。三、教學(xué)設(shè)計(jì)題閱讀文本材料和具體要求 , 完成第 1-3 題。師說(shuō)古之學(xué)者必有師。 師者, 所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者 , 孰能無(wú)惑 ?惑而不從師 , 其為惑也 , 終不解矣。生乎吾前 , 其聞道也固先乎吾, 吾從而師之 ; 生乎吾后 , 其聞道也亦先乎吾 , 吾從而師之。吾師道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎 ?是故無(wú)貴無(wú)賤 , 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 , 道之所存 , 師之所存也。嗟乎! 師道之不傳也久矣 ! 欲人之無(wú)惑也難

11、矣 ! 古之圣人 , 其出人也遠(yuǎn)矣, 猶且從師而問(wèn)焉 ; 今之眾人 , 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 , 而恥學(xué)于師。是故圣益圣 , 愚益愚。圣人之所以為圣 , 愚人之所以為愚 , 其皆出于此乎?愛(ài)其子, 擇師而教之 ; 于其身也 , 則恥師焉, 惑矣。彼童子之師 , 授之書(shū)而習(xí)其句讀者 , 非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知 , 惑之不解 , 或師焉, 或不焉, 小學(xué)而大遺 , 吾未見(jiàn)其明也。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 , 不恥相師。士大夫之族 , 曰師曰弟子云者 , 則群聚而笑之。 問(wèn)之, 則曰：“彼與彼年相若也 , 道相似也。位卑則足羞 , 官盛則近諛?！眴韬?! 師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ,

12、 君子不齒 , 今其智乃反不能及 , 其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒 , 其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?, 則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如?, 師不必賢于弟子 , 聞道有先后 , 術(shù)業(yè)有專攻 , 如是而已。李氏子蟠 , 年十七, 好古文, 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 , 不拘于時(shí) , 學(xué)于余。余嘉其能行古道 , 作師說(shuō)以貽之。課文介紹該課文為某版高中語(yǔ)文必修 (3) 第三單元第一課 , 同單元的選文還有寡人之于國(guó)也勸學(xué)過(guò)秦論。單元說(shuō)明這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。 這些散文中 , 有議論治國(guó)得失的 , 有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的 , 有討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。 聆聽(tīng)其中的濟(jì)世忠告

13、, 感受古人的襟抱與睿智 , 我們會(huì)更加體會(huì)到傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴, 閱讀這些充滿智慧的篇章 , 還可以借鑒古人議論的藝術(shù) , 學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法 , 注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯 ,以及由此產(chǎn)生的說(shuō)服的力量。同時(shí)還應(yīng)該有點(diǎn)質(zhì)疑問(wèn)難的精神, 大膽提出問(wèn)題 , 探究問(wèn)題 , 從而提高思考能力和議論能力。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) ( 實(shí)驗(yàn)) 的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品 , 體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神 , 為形成一定的經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ) , 學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值 , 從中汲取民族智慧 ; 用現(xiàn)代觀念審視作品 , 評(píng)價(jià)積極意義與歷史局限。閱

14、讀淺易文言文 , 能借助注釋和工具書(shū) , 理解詞句含義 , 讀懂文章內(nèi)容, 了解并樹(shù)立常見(jiàn)文言文實(shí)詞、文言文虛詞、文言句式或用法 , 注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三 , 誦讀古代詩(shī)詞和文言文 , 背誦一定數(shù)量的名篇。學(xué)生情況高一年級(jí)第二學(xué)期 , 班級(jí) 45 人。教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備 , 能夠演示 ppt,播放視頻、音頻文件 , 能夠投影實(shí)物。1、根據(jù)上述材料 , 確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明依據(jù)。1、【參考答案】(1) 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：積累文言知識(shí) , 掌握實(shí)詞“傳、 師、從” , 虛詞“以、 也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法 , 區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。過(guò)程與方法：培養(yǎng)學(xué)生自讀注解 ,

15、 疏通淺易文言文的能力 , 提高文言文的記誦能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑 , 端正學(xué)習(xí)態(tài)度。認(rèn)識(shí)教師的作用 , 從師的意義 , 以及能者為師的道理。(2) 設(shè)計(jì)依據(jù)根據(jù)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實(shí)驗(yàn)) 的要求 , 高中學(xué)生應(yīng)“能從整體上把握文本內(nèi)容 , 理清思路 , 概括要點(diǎn), 理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題, 對(duì)文本能作出自己的分析判斷, 努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義 , 運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí) , 幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、 含義豐富的語(yǔ)句, 體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力” , “在

16、閱讀鑒賞中 , 了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料 , 用于分析和理解作品” , “閱讀淺易文言文 , 能借助注釋和工具書(shū) , 理解詞句含義 , 讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法, 注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文 , 背誦一定數(shù)量的名篇。 ”另外, 結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn) , 可以確定以上幾點(diǎn)為本課的教學(xué)目標(biāo)。2、依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程 , 簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。2、【參考答案】一、導(dǎo)入新課：1、從背景講起：在唐朝中期的時(shí)候 , 一種門(mén)閥制度的風(fēng)氣

17、依然存在著 , 當(dāng)時(shí), 一些貴族的子弟 , 他們憑著自己的貴族出身 , 天生就是統(tǒng)治者 , 這樣呢, 學(xué)習(xí)和學(xué)養(yǎng)在他們看來(lái)是毫無(wú)價(jià)值的 , 他們更不把老師放在心目之中 , 風(fēng)氣非常流行 , 甚至出現(xiàn)了“以從師為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)文學(xué)家柳宗元記載過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)中誰(shuí)要是跟著老師學(xué)習(xí), 大家就都嘲笑他的這種社會(huì)風(fēng)尚的詳細(xì)情況。 當(dāng)時(shí), 另一位大文學(xué)家拍案而起 , 寫(xiě)了一篇力作, 來(lái)抨擊時(shí)弊。這個(gè)人是大文學(xué)家韓愈, 作品是千古奇文師說(shuō)。2、走進(jìn)韓愈：提問(wèn)：我們對(duì)韓愈并不陌生 , 以前學(xué)過(guò)他的什么作品 ?(馬說(shuō) )哪位同學(xué)來(lái)給大家介紹一下韓愈的情況 ?( 提問(wèn) 1 人)答：韓愈 (768 824) 字退之

18、, 唐河南河陽(yáng) ( 今河南孟縣 ) 人, 文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)樽婕? 故后人稱之為韓昌黎, 謚號(hào)“文” , 后世又稱他為韓文公。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者, 又是“唐宋八大家”之首。昌黎先生集蘇軾稱他為“文起八代之衰”3、了解文體搞清文章題目的意思。“說(shuō)” , 議論文體?？勺h論馬說(shuō), 可敘述捕蛇者說(shuō), 可抒情 愛(ài)蓮說(shuō), 最終的目的是說(shuō)理議論 , 可按“論述的道理”來(lái)理解。師說(shuō)意思是：論述關(guān)于“從師”的道理。二、整體感知文本給大家五分鐘時(shí)間 , 放開(kāi)聲音自由朗讀 , 讀的過(guò)程中注意兩點(diǎn)： 讀準(zhǔn)字音, 注意句讀、斷句 ; 結(jié)合注釋了解、疏通文章的大意。三、研習(xí)文章結(jié)構(gòu)每段先讀 ,

19、 可朗讀、默讀、叫同學(xué)讀 , 再提出問(wèn)題 , 思考一二分鐘后提問(wèn), 分析文章的思想內(nèi)容 , 涉及到的重要字句要我來(lái)解釋1、分析第一段全體朗讀第一段 , 大聲讀, 體現(xiàn)班級(jí)的風(fēng)貌 , 并思考下列問(wèn)題(1) 議論文有論點(diǎn) , 第一段中提出了文章的總論點(diǎn) , 讀的過(guò)程中考慮, 應(yīng)該是哪句。提問(wèn)：提出了文章總論點(diǎn) , 是哪句?為什么 (2-3 同學(xué))開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師” , 總論從師的重要。“必有”二字, 語(yǔ)氣極為肯定 , 句首冠以“古之”二字 , 既說(shuō)明古人重視師道 , 又針對(duì)現(xiàn)實(shí) , 如今“師道不存” , 借古非今。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道, 所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)?！氨?/p>

20、有師” , 把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用 , 而且籠罩了全文 , 概括了要論及的內(nèi)容、范圍 , 成為本文的中心論點(diǎn)。(2) 提問(wèn)：本段除總論點(diǎn)之外的內(nèi)容分為幾層 , 分別是怎么對(duì)總論點(diǎn)進(jìn)行論證的 ?第一層：為什么從師 ( 必要性) 從正反兩方面闡明從師的必要性。正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。反面論述無(wú)師不能解惑： “惑而不從師 , 其為惑也 , 終不解矣?！钡诙樱阂允裁慈藶閹?( 擇師的標(biāo)準(zhǔn) )闡明“道之有無(wú)”是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn) , 一反時(shí)俗 , 將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外 , 為下文針砭時(shí)弊張本。 “無(wú)貴無(wú)賤 , 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 , 道之所存 , 師之所存。

21、”(3) 讓學(xué)生理清第一段的寫(xiě)作思路：( 板書(shū))中心論點(diǎn)： 古之學(xué)者必有師為什么從師( 正反說(shuō)明 ) 擇師的標(biāo)準(zhǔn)(4) 全班根據(jù)思路 , 再次朗讀2、學(xué)習(xí)第二段(2) 找一位同學(xué)帶著感情讀 , 韓愈寫(xiě)文章提倡“不平則鳴” , 所以讀的時(shí)候“體現(xiàn)不平之氣”體現(xiàn)出來(lái)。 推薦一位同學(xué)能把這種感情讀出來(lái), 代表咱們班朗讀水平的同學(xué)讀(1 位同學(xué))提問(wèn)：帶著怎樣的情感讀：憤慨、失望怎么體現(xiàn)這種失望、憤慨的呢?作者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)的詞語(yǔ) , 感情強(qiáng)烈：惑矣、久矣 ;強(qiáng)烈的語(yǔ)氣詞：嗟乎、嗚呼、矣等全班同學(xué)帶著感情、放開(kāi)聲音朗讀本段 , 注意剛才情調(diào)的體現(xiàn)感情的字詞 , 并思考一下問(wèn)題： 本段的中心句是哪句 , 并

22、把本段中提到的各種人用筆畫(huà)出來(lái)： (3) 提問(wèn)：本段中心句是 ?(1 同學(xué))“師道之不傳也久矣 ! 欲人之無(wú)惑也難矣 ! ”批判當(dāng)時(shí)不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。第 1 段正面闡明了從師的重要性 , 提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第 1 段為立論根據(jù) , 批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣 , 通過(guò)針砭時(shí)弊, 從反面論證第 1 段所提出的觀點(diǎn) , 說(shuō)明從師的必要。(4) 提問(wèn)：為了論證分論點(diǎn) , 為了抨擊“恥學(xué)于師”的人 , 作者運(yùn)用怎樣的論證方法 ?分別怎么對(duì)比的 , 本段內(nèi)容分為幾層 , 具體理清楚?(2-3 同學(xué))這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層 , 把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今

23、之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比 , 指出是否尊師重道 , 是圣愚分野的關(guān)鍵所在 ; 第二層, 以為子擇師而自己不從師作對(duì)比 , 指出“小學(xué)而大遺”的謬誤 ; 第三層, 以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比 , 批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。通過(guò)正反對(duì)比 , 在對(duì)比中得出結(jié)論： 師道之傳也久矣 , 欲人之無(wú)惑也難矣! 從批判反面現(xiàn)象中闡明論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。板書(shū)：分論點(diǎn)：師道不傳 , 恥學(xué)于師 ( 對(duì)比論證 )古之圣人：從師而問(wèn)。今之眾人：恥學(xué)于師。作者的議論：圣益圣 , 愚益愚, 其皆出于此乎 ?對(duì)其子：擇師而教。對(duì)其身：恥學(xué)于師。作者的議論：小學(xué)而大遺 , 吾未見(jiàn)其明也。百工之人：不恥相師。土大夫

24、：群聚而笑之。作者的議論： 師道之不復(fù) , 可知矣。今其智乃反不能及 , 其可怪也歟!(3) 根據(jù)板書(shū) , 再次朗讀3、學(xué)習(xí)第三段(1) 集體朗讀 , 思考：本段的中心句是哪句 ?運(yùn)用了什么論證方式 ?第三段與第一段關(guān)系怎樣 ?(1-2 同學(xué))這一段是用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。舉例論證第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。既是證明論點(diǎn), 又是升華論點(diǎn)。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。第 3 段, 以孔子為例 , 指出古代圣人重視師道的事跡 , 進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷 , 與第 1 段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng) , 并且往前推進(jìn)一步 ,

25、由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人” , 由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。舉孔子為例加以論述 , 因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?, 舉孔子為例就有代表性 , 能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師 , 師不必賢于弟子”的結(jié)論 , 這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存 , 師之所存”的觀點(diǎn)。板書(shū)：分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師 ( 事例論證 ); 孔子從師的言行4、分析第四段 (1 同學(xué))集體朗讀本段(1) 明確這段話的主要目的與作用是什么 ?說(shuō)明寫(xiě)作緣由。“余嘉其能行古道 , 作師說(shuō)以貽之”(2) 思考：作本文的根本目的僅在于此嗎 ?(1 同學(xué))針對(duì)時(shí)弊而做到 , 所以, 抨擊、批判當(dāng)時(shí)的士大夫“

26、恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)象 , 為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)極度頹敗的學(xué)風(fēng) , 提倡尊師重教?！安痪杏跁r(shí)”被動(dòng)句。“于”表被動(dòng)。翻譯：不被時(shí)俗拘束, 不被時(shí)俗限制。“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣。從此也可看出文章是針對(duì)時(shí)弊而作。總結(jié)全文的結(jié)構(gòu)五、結(jié)合板書(shū) , 集體朗讀全文六、小結(jié)今天, 我們初步學(xué)習(xí)了課文師說(shuō) , 我們感受到了韓愈不平則鳴的文風(fēng), 感受到不顧流俗的勇氣 , 感受到堅(jiān)守真理的精神。 這篇文章雖然寫(xiě)了一千多年了 , 但文章的許多思想與句子 , 內(nèi)涵和精神還非常富有生命力, 還閃爍著真理和智慧的光輝。所以我們各位同學(xué)課下一定要好好品讀文章 , 體會(huì)作者的人格力量 , 也體會(huì)作者關(guān)于從師學(xué)習(xí)的重要論斷, 以此來(lái)指導(dǎo)我們?yōu)槿藶閷W(xué)。3、設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)