部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練

1、部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)訓(xùn)練含答案一、選擇題1 1916年李大釗在?新青年?上發(fā)表?青春?一文指出：青年應(yīng)“本其理性 ,加以努力 ,進(jìn)前而勿顧后 ,背黑暗而向光明 ,為世界進(jìn)文明 ,為人類造幸福 ,“以青春之我 ,創(chuàng)立青春之家庭 ,青春之國(guó)家 ,青春之民族 ,青春之人類 ,青春之地球 ,青春之宇宙。材料旨在說(shuō)明(C)A?新青年?得到廣闊青年的認(rèn)可 B李大釗大力宣傳馬克思主義C李大釗希冀新青年勇?lián)厝?D青年學(xué)生是新文化運(yùn)動(dòng)的主力軍2、福澤諭吉曾說(shuō)：“汲取歐洲文明 ,必須先其難者而后其易者 ,首先變革人心 ,然后改變政令 ,最后到達(dá)有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做 ,雖然有困

2、難 ,但是沒(méi)有真正的障礙 ,可以順利到達(dá)目的。倘假設(shè)次序顛倒 ,看似容易 ,實(shí)那么不通。據(jù)此說(shuō)法 ,中國(guó)近代最先向西方學(xué)習(xí)并開展的活動(dòng)應(yīng)該是( C )A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.辛亥革命 C.新文化運(yùn)動(dòng)D.五四運(yùn)動(dòng)3以下城市中 ,見證了?新青年?雜志產(chǎn)生、開展的是(B)上海北京天津廣州A B C D4. “近代文明之特征 ,最足以變故之道 ,而使人心社會(huì)煥然一新者 ,厥有二事 ,一曰人權(quán)說(shuō) ,二曰生物進(jìn)化論。(陳獨(dú)秀?吾人最后之覺(jué)悟?)這說(shuō)明陳獨(dú)秀( B )A.全盤否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.推崇西方民主和科學(xué)思想C.主張“中學(xué)“西學(xué)相結(jié)合 D.積極宣傳馬克思主義5在某校八年級(jí)(8)班的歷史課上 ,同學(xué)們圍繞中

3、國(guó)近代化的有關(guān)問(wèn)題展開熱烈的討論。以下小偉同學(xué)的觀點(diǎn)中不正確的選項(xiàng)是(D)A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的近代化開辟了道路 B公車上書揭開維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕 C辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度 D新文化運(yùn)動(dòng)使民主共和觀念深入人心6.1916年?青年雜志?正式更名為?新青年?。你認(rèn)為最符合100年前中國(guó)新青年標(biāo)準(zhǔn)的是(D)A用白話文寫作的青年 B出國(guó)留學(xué)的青年C宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的青年 D具有民主科學(xué)思想的青年 7歷史課上 ,老師要求學(xué)生列舉新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物 ,以下是一位同學(xué)的列舉結(jié)果 ,其中有一項(xiàng)不恰當(dāng) ,請(qǐng)你幫他挑選出來(lái)(C)A李大釗 B陳獨(dú)秀 C李鴻章 D胡適8孩子給父母寫信的稱呼 ,由“

4、父母親大人膝下敬稟者變?yōu)椤坝H愛的爸爸媽媽 ,得益于(B)A魯迅的?狂人日記? B胡適的?文學(xué)改進(jìn)芻議?C陳獨(dú)秀的?敬告青年? D孫中山的?討袁檄文?9 “你們可以改了 ,從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人 ,活在世上。這是中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)?狂人日記?中的一句話 ,其作者是(C)A陳獨(dú)秀 B李大釗 C魯迅 D聶耳10有學(xué)者認(rèn)為 ,中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)“華夷之辨觀念的突破 ,第二次是對(duì)“道“器觀念的突破 ,第三次是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破。以下與“第三次突破直接相關(guān)的是(D)A“自強(qiáng)“求富 B提倡實(shí)業(yè)救國(guó) C維新變法 D提倡民主與科學(xué)11比擬是學(xué)習(xí)和研究歷史的一種

5、重要方法。新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)相比 ,其不同之處在于(A)A深化了民主與科學(xué)意識(shí) B促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的思想解放C有利于中國(guó)近代化的開展 D有利于近代思想文化的傳播121916年5月 ,李大釗在?民彝與政治?一文中疾呼：“民與君不兩立 ,自由與專制不并存 ,是故君主生那么國(guó)民死 ,專制活那么自由亡。材料說(shuō)明李大釗主張(C)A 提倡科學(xué) ,反對(duì)迷信 B提倡人性 ,反對(duì)神學(xué)C提倡民主 ,反對(duì)專制 D提倡新文學(xué) ,反對(duì)舊文學(xué)二、非選擇題13.新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生和“賽先生 ,還開始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀以下材料：材料一 吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題 ,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念 ,而建設(shè)今日

6、因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之 ,應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義 ,以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)興旺個(gè)人之制己心；(三)主張極端之自由思想。吳康?論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題?材料二 自西洋文明輸入吾國(guó) ,最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù) ,相形見絀 ,舉國(guó)所知矣；其次為政治 ,年來(lái)政象所證明 ,已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往 ,國(guó)人所疑心莫決者, 當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟 ,那么前之所謂覺(jué)悟者 ,非徹底之覺(jué)悟 ,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟 ,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。陳獨(dú)秀?吾人最后之覺(jué)悟?材料三 我們今日的環(huán)境 ,真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度 ,都是過(guò)渡時(shí)代

7、、“青黃不接新文化未能完全產(chǎn)出 ,舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè) ,都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài) ,比之歐洲黑暗時(shí)代 ,也差不多。左立夫?中學(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題?請(qǐng)答復(fù)：(1)據(jù)材料一 ,作者所說(shuō)的“舊道德之觀念指的是什么？作者所提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)的思想來(lái)源又是什么？(2)據(jù)材料二 ,概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的開展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景 ,說(shuō)明“道德倫理革命出現(xiàn)的原因。(3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí) ,指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題并分析其原因。答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(或“三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想。(或啟蒙思想)(2)學(xué)術(shù)政治倫理(器物制度思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治

8、；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識(shí)分子的作用。(3)除舊而未能立新；道德倫理標(biāo)準(zhǔn)混亂。新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。14閱讀材料 ,答復(fù)以下問(wèn)題。“文學(xué)革命之命運(yùn) ,醞釀已非一日 ,其首舉義旗之急先鋒 ,那么為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)院之?dāng)?,高舉文學(xué)革命軍大旗 ,以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰 ,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué) ,建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰 ,推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué) ,建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰 ,推倒迂晦的、艱澀山林文學(xué) ,建設(shè)明了的、通俗社會(huì)文學(xué)。陳獨(dú)秀?文學(xué)革命論?(1)通過(guò)這段材料你可以了解新文化運(yùn)動(dòng)哪一方面的內(nèi)容？

9、(2)有些史學(xué)家認(rèn)為陳獨(dú)秀的這些主張是胡適主張的進(jìn)一步開展 ,你同意他們的觀點(diǎn)嗎？為什么？答：(1)提倡新文學(xué) ,反對(duì)舊文學(xué)的文學(xué)革命。(2)同意 ,胡適提倡白話文 ,主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言；陳獨(dú)秀那么進(jìn)一步提出文學(xué)革命 ,主張推倒舊文學(xué) ,建設(shè)新文學(xué)。15閱讀材料 ,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一民國(guó)早期的特征是道德淪落、軍閥割據(jù)明顯地 ,采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌 ,并缺乏以革新國(guó)家 ,還需要有一些更根本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子 ,進(jìn)行了一場(chǎng)劇烈的社會(huì)變革。這場(chǎng)思想革命有時(shí)被描述為“中國(guó)的文藝復(fù)興。徐中約?中國(guó)近代史?(1)運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明 ,在近代化進(jìn)程中中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子是如何“喚醒國(guó)家及人民的？材料二胡適在1923年給友人的信中寫道：“25年來(lái) ,只有三個(gè)雜志可以代表三個(gè)時(shí)代 ,可以說(shuō)創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是?時(shí)務(wù)報(bào)? ,一是?新民叢報(bào)? ,一是?新青年?。(2)材料二中?新青年?是哪一歷史事件中的著名雜志？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析?新青年?所創(chuàng)造的“新時(shí)代的含義。(1)陳