語文學科核心素養(yǎng).(20201202002311)

1、語文學科核心素養(yǎng)一、語文學科核心素養(yǎng)由語言的建構、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。語文學科核心素養(yǎng)具有基礎性與發(fā)展性。語言的建構從學科知識上劃分應包括口頭語言與書面語言 ; 從學科能力上劃分應包括口頭語言的聽、 說能力和書面語言的讀、 寫能力。文化的理解包括對本土文化的傳承、 對國際文化的理解、 對生活文化的回歸和對自然文化的關愛。 思維的發(fā)展包括語文的經驗思維、 語文的遷移思維和語文的反思思維。審美的鑒賞包括感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美和對美的人格的追求。文學科核心素養(yǎng)提出了四大類，分別突出了語言和文學準確地講是國語和國文的工具性、思考性、思想性以及文化性。每類能力素養(yǎng)闡釋有三個段落，第一

2、段落為概念定義，第二段落為價值或意義，第三段落分解具體要素。?語言建構與運用 ?和?思維發(fā)展與創(chuàng)新 ?分別關注國語的工具性和思考性，屬于概念程序能力素養(yǎng)；?審美鑒賞與創(chuàng)造 ?和?文化傳承與理解? 分別側重國文的思想性和文化性，屬于策略創(chuàng)新能力素養(yǎng)。?語言建構與運用 ?素養(yǎng)包括：1、積累；2、系統(tǒng)；3、交際；4、評價。這些是語言基礎素養(yǎng)。 5、策略；屬于個性創(chuàng)新素養(yǎng)。?思維發(fā)展與創(chuàng)新 ?素養(yǎng)包括：1、直覺體驗； 2、語言表達； 3、觀點表達； 4、邏輯表達。這些是思考的基礎素養(yǎng)。 5、批判思維和自我反思；屬于個性創(chuàng)新素養(yǎng)。?審美鑒賞與創(chuàng)造 ?素養(yǎng)包括：1、審美感情； 2、審美品位； 3、審美表達

3、； 4、審美創(chuàng)造。前兩個方面?zhèn)戎赜趯徝烙^念的形成，后兩個方面重在審美實踐。?文化傳承與理解 ?素養(yǎng)包括：1、文化自信； 2、文化吸收； 3、人生價值； 4、社會責任。前兩個方面以體驗理解為主，后兩個方面以指導實踐為主。（一）語言建構與運用語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合， 逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。語言建構與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分， 也是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面。 學生語文運用能力的形成、 思維品質與審美品質的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與

4、運用為基礎，并在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現的。 學生語言建構與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。應該能積累較為豐富的語言材料和言語活動經驗， 具有良好的語感；能在已經積累的語言材料間建立起有機的聯系， 能將自己獲得的語言材料整合成為有結構的系統(tǒng)； 能理解并掌握漢語言文字運用的基本規(guī)律，能憑借語感和語言運用規(guī)律有效地完成交際活動； 能依據具體的語言情境有效地運用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，能將具體的語言作品臵于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價；能通過梳理和整合， 將自己獲得的言語活動經驗逐漸轉化為富有個性的具體的語文學習方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用。

5、（二）思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質的提升。語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分， 是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應該能獲得對語言和文學形象的直覺體驗； 能在閱讀與鑒賞、 表達與交流、梳理與探究活動中運用聯想和想象， 豐富自己對現實生活和文學形象的感受與理解，豐富自己的經驗與語言表達；能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現象和文學形象，并能有依據、有條理的表達自己的觀點和發(fā)現； 能運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言， 有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準

6、確、清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識；能運用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現語言現象和文學現象， 形成自己對語言和文學的認識；能自覺分析和反思自己的言語活動經驗， 提高語言運用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創(chuàng)造美的能力及品質。語文活動是人形成審美體驗、 發(fā)展審美能力的重要途徑。 在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、 品味語言藝術而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚

7、的品位。 因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分， 也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應該能感受漢語漢字獨特的美，表現出熱愛祖國語言文字的感情；能感受和體驗語言文字作品所表現的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、 不同風格的語言和文學作品， 分析其思想情感和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運用語言祖國語言文字表達自己的審美體驗， 表現自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識。（四）文化傳承與理解文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學

8、習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。語言文字是文化的載體， 又是文化的重要組成部分。 學習語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分， 也是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 理解并認同中華文化， 形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學習，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關注并積極參與當代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中， 提高自

9、己的文化自覺， 初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。構成語文核心素養(yǎng)的上述四個方面是一個整體。語言是重要的交際工具， 也是重要的思維工具； 語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學習語言文字的過程也是文化獲得的過程。語言文學作品是人重要的審美對象， 語文學習的過程也是人審美能力和審美品質發(fā)展的重要途徑。語言建構與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分， 也是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面。 在語文課程的學習中， 學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發(fā)展、文

10、化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現的。二、語文學科核心素養(yǎng)的教學化思考（一）基于學科實際的語文素養(yǎng)核心要素重構說文解字 :章 樂竟為一章。從音從十。十，數之終也；文章、詩歌的段落，亦指文章的段或篇。積句而成章，積章而成篇。 文心雕龍。法規(guī)，規(guī)章：王風哀以思，周道蕩無章。 南朝宋謝瞻張子房 。文章：文辭或獨立成篇的文字。特指文學作品。文字（語言）（二）基于教學實踐的語文素養(yǎng)關鍵內容創(chuàng)生1. 重拾回歸文化本源的文字教學?現在的漢字教育存在的問題是，并沒有傳播漢字本體所攜帶的文化。?王寧?獨（獨）?字為什么從犬？?默?為什么從犬？?突?字是從犬？?

11、群（羣）?字為什么從羊？?大?與?太?的關聯 2. 重視對語言文字的正確理解與運用接受美學理論認為文學作品包含五個層次：（ 1）語音語調層文學作品的最外層，它包含了文學作品所特有的音韻、格律、曲牌、詞調、節(jié)奏等要素，使文學作品具有了抑揚頓挫的音律美。（ 2）意義建構層文學作品的次外層。文學作品語義往往通過各意義單位的連接（上下文關系）呈現出來，其中語詞的單獨意義與其語境義常常是不一致的，甚至是背謬、相反的，這樣的偏離與背謬導致文學作品摻糊性和多義性， 從而使其語義建構與重構顯得格外重要。（3）修辭格層文學作品意義的構建和重構主要依賴于此，比喻、比擬、夸張、排比、對比、反復等修辭格的運用能建立起

12、與語言單位（字、詞、句、段）本義不同的新的意義，并能將作者的創(chuàng)作意圖與讀者的閱讀感受連接起來。 （4）意象意境層 （ 5）思想情感層 這五個層次組成了文學作品的基本結構，每一層次相對獨立而又緊密連接，不可分割。各層獨立功能的有機綜合則構成了文學作品的整體功能和特征。當前語文教學十分重視 ?意象意境層? ，特別是 ?思想情感層? ，選文注重文本的人文價值， 但對于最能體現漢語文學科屬性的語音語調、意義建構和修辭格三個基礎層次重視不夠， 不僅降低了教科書的文學性，而且使教科書中包含的學科教學內容趨于虛空， 思想性取代了文學性，致使語文教學異化或泛化成了架空文本、 脫離語言的空洞抽象的、貼標簽式的道

13、德說教。因此，我們必須重視對語言文字的在文本中的?表現 ?和?表現性?的理解，只有這樣，才能真正引導學生走進文本，走近作者，走近形象。臺灣著名散文家張曉風認為，在閱讀散文時，讀者希望讀到如下東西：（ 1）希望讀到好的文筆，好的修辭；（2）希望讀到對人生的觀察和體悟；（3）希望隱隱如對作者，想知道作者的生活、見識和心境；（ 4）希望收獲到 ?感性的感動? ，也希望讀到 ?知性的深度? 。 修辭學視野下文學作品閱讀的內容l （1）感受語音美；l （2）品析詞語的組合美；l （3）品讀句子的結構美；l （4）審視語篇的結構美；l （5）品味辭格美。從對語言文字的理解看學科素養(yǎng)的形成路徑l 囚綠記之咬

14、文嚼字?一種自私的念頭觸動了我。 我從破碎的窗口伸出手去， 把兩枝漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來， 叫它伸長到我的書案上， 讓綠色和我更接近，更親密。 它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。 ?我?把?綠藤 ?牽進小屋這一 ?表現 ?與?綠藤 ?發(fā)生病變這一?表現? ，兩者聯系在一起，這些?表現?可見這樣的 ?表現性? ：當?愛?異化為占有欲時，就會構成傷害。愛，過了頭就會產生悲劇。?每天在早晨，我起來觀看這被幽囚的?綠友 ?時，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。?文章在摹狀被囚的 ?綠藤 ?之?表現 ?時， ?總

15、?和?都?兩個副詞和時間詞 ?每天? 在修飾動詞 ?朝?的時候，其強烈的程度得到了充分的體現，這種有規(guī)律反復出現的情形， 更有力量地表現了 ?綠藤?頑強的生存性格。這個 ?表現 ?的?表現性 ?是，當一個頑強的生命體被不可抗拒的外力壓抑或控扼時， 外力只能壓抑、 控扼它的軀體，但不能屈服這個生命體按照自己的生存本性去生存的本性。 這是本文核心價值之所在。通過對文本中這些富于表現力的詞語的深入理解， 我們不難發(fā)現囚綠記一文具有的象征意義， 我們可以清楚看到在有關 ?愛?占有?尊重 ?等生存命題中人們所具有的共相：既可以看到人性善的一面，又可以看到人性惡的一面。 文章所揭示的內容不是某個個體的個性

16、，而是具有普遍的意義。3. 探尋語言文字運用規(guī)律，體悟語篇章法邏輯 以顯性知識表現緘默內容l ?中國隊大敗美國隊 ?之于 ?中國隊大勝美國隊?l ?你愛穿多少 ?之于 ?你愛穿多少? 發(fā)現語篇表達的內在里路l從林清玄風中跌倒不為風的敘寫思路看?散文 ?的屬性 ?高度個性化的思想情感的高度個性化的表達?。4. 把握文章類型特質，凸顯文學鑒賞魅力l 有感于肖培東就任北京大學校長之演說l?就任北京大學校長之演說是一篇演講詞， 培東先生則是?在備課本上把演講兩個字寫得大大的， 然后緊緊地盯著它，直到它融進自己的內心? 整個課堂教學，皆以演講詞這一文體特征為出發(fā)點，緊緊抓住?三告? ，引導學生從演講詞文

17、本中的核心句入手，借助語速、語氣等的調整變化，具體體會演講詞結構明晰、話題鮮明等共通特點； 課堂教學還不斷誘導學生深入了解這篇演講詞語言上使用淺近的文言文、多用短句，巧用正反對比等手法的運用，深切體驗蔡元培先生 ?這一篇 ?的獨特個性。篇章結構、語言風格、句式特點、手法運用的賞鑒成為這堂課的核心內容和任務 ?5. 感受獨特審美體驗，提升文學鑒賞品位蘇軾念奴嬌赤壁懷古的美學解讀念奴嬌赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應

18、笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。l 歷史與現實：思接千載詞人的飛揚思緒l 宏大與渺?。焊锌f千詞人的空間遐思l 永恒與短暫：人生苦短詞人的時間斷想l 成功與失?。喝鐭熕茐粼~人的生命感悟l6. 理解傳統(tǒng)文化，審視現代文明l 期行教學思考：走進傳統(tǒng)文化的深處，用中國傳統(tǒng)文化審視文本中的人和事。陳太丘與友期行， 期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：?尊君在不？? 答曰：?待君久不至，已去。?友人便怒： ?非人哉！與人期行，相委而去。 ?元方曰： ?君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。? 友人慚，下車引之，元方入門不顧。7. 提升學生思維品質，培養(yǎng)反思批判能力質疑拿來主義，培養(yǎng)嚴密的邏輯思維l1. 對喻體 ?大宅子 ?的質疑：根據?禮尚往來 ?的