人教版初二語文教案

1、人教版初二語文教案人教版初二語文教案1設(shè)計思路：教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入 新課以令人嘆為觀止的微雕藝術(shù)導(dǎo)入 。今天，我們要學(xué)習(xí)的，就是遠(yuǎn)在幾百年前我國民間藝術(shù)中精湛絕倫的微雕技藝的精彩展示。(板書課題)二、整體閱讀，把握課文基本內(nèi)容要求學(xué)生自己散讀課文一到兩遍，注意以下內(nèi)容。2.，給文章的生字詞注音并釋義，用鉛筆標(biāo)出疑難句。示例：罔(wng)、貽(yí)、軒敞(xunchng)、箬蓬(ruòpéng)、黍(sh)、糝(sn)、髯(rán)、褶(zh)、髻(jì)、篆(zhuàn)等罔不因勢象形，各具情態(tài)等3.思考下列問題：(1)核舟

2、大小如何?(2)在這樣小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物?(3)雕刻者是如何精當(dāng)巧妙地安置這些人物的?三、巡視課堂，掌握學(xué)生自學(xué)情況，以便為下面的課文分析提供材料和根據(jù)。四、朗讀課文，請三位同學(xué)朗讀課文每位同學(xué)朗讀兩段。朗讀后，各由其余同學(xué)對該位同學(xué)的朗讀情況作評價，或指明其讀音的錯誤，或糾正其斷句不當(dāng)，或稱贊其成功之處。五、學(xué)習(xí)課文第一、二段1.學(xué)習(xí)第一段。2.疏通重點字詞。注意以下詞句。明有奇巧人：巧，技藝高明;奇巧，技藝高明超凡。能以徑寸之木，為宮室：以，用;木，木頭，木材;為，制，這里指雕刻。罔不因勢象形，各具情態(tài)：罔 ，沒有;因，根據(jù);具，具有。嘗貽余核舟一：本句謂語“貽”(yi，贈

3、)后的賓語是“余核舟一”，是個雙賓諾。蓋大蘇泛赤壁云：蓋，承上文作解說，可譯為“是”;泛，泛舟;云，語氣詞，無義。3.思考以下問題：這段的主要內(nèi)容是什么?明確：這段的主要內(nèi)容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。在概略介紹中，從幾個方面說明醫(yī)師技藝的精湛超凡?明確：從兩個方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等許多各種各樣的形狀;二是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態(tài)”。4.學(xué)習(xí)第二段。5.疏通重點詞句，注意以下詞語。舟首尾長約八分有奇：有，you，用于整數(shù)與零數(shù)之間;奇，零數(shù)，余數(shù)。中軒敞者為艙：軒

4、，高起;敞，開闊;為，是。啟窗而觀，雕欄相望焉：啟，打開;而，連接狀語與謂語;比，這里的意思是正對著。閉之，則右刻：則，連詞，就(看見)。6.思考討論以下問題。這段的主要內(nèi)容是什么?是如何具體說明的?明確：這段的主要內(nèi)容是說明這個小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船舶的艙頂有著竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關(guān)上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對，關(guān)上后就能看見右邊窗戶刻有“山高月小，水落石出”八個字，左邊窗戶刻有“清風(fēng)徐來，水波不興”八個字，這16個字是用石青色。長僅八分多一點，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了工頂船篷(能看 出是用什么東西做

5、的)、8扇窗戶(能開能關(guān))、左右欄桿(上有花紋)、16個字(字字清晰可見)。這段主要采用什么說明方法?明確：這段主要采用數(shù)字說明方法。核舟體積有多大，長多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數(shù)，明白清楚，兩相對比，其意曉然。7.齊讀課文第一、二段。六、布置作業(yè)第二課時一、檢查作業(yè) ，導(dǎo)入 新課時二、學(xué)習(xí)第三段1.質(zhì)疑并點講有關(guān)詞句：峨冠而多髯者如有所悟其兩膝相比者絕類矯首昂視2口譯并評價翻譯情況。3.思考討論：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?明確：描述船頭三人的神情態(tài)度。4.分別由學(xué)生朗讀描述蘇武、魯直(黃庭堅)和佛印神態(tài)的句子，說說雕刻者是要竭力渲染他們此時此地的什么樣的心態(tài)?

6、明確：從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直”右手指卷，若有所培”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達(dá)、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現(xiàn)實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。6.你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?明確：表現(xiàn)這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻畫，對東坡、魯直依格”的介紹，對怫印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數(shù)也”。三、學(xué)習(xí)第四段1.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實例：(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。

7、(7)為字共三十有四。由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴(yán)格的“數(shù)詞十量詞十名詞”的格局不同。2.這一段用了哪些修辭手法?明確：擬人：船尾橫臥一揖比喻：居右者誰會仰面頂真：左手撫爐，滬上有壺。3.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?明確：主要運用了總分結(jié)構(gòu)。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說 到“居左者”。4.這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?明確：兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風(fēng)，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個共同的氛圍，這就是愉悅。輕松、活潑自樂。再加上船揖的“橫

8、臥”，更加暗示出有輯同于無揖，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。四、學(xué)習(xí)第五、六段1.學(xué)生自讀課文。2.疏通重點詞句。注意以下字詞。則題名其上：則，就;題，書寫，這里解為刻上;名，宇。文曰“天啟壬成秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”：文，文字;曰，是;天啟王戌秋日，即明嘉宗天啟二年(公元1622年)的秋天，蘇武前赤壁賦作于“壬戌之秋”，即來神宗元豐五年(公元1082年)的秋天，可見，王叔遠(yuǎn)在核舟頂端刻上這個日子，表明他雕刻此核舟是在蘇武作前赤壁賦后540年的“秋日”有感而為之以作紀(jì)念的;甫，指男子的字。鉤畫了了：鉤畫，字的一鉤一畫。通計一舟，為人五：通，全部，整個;為，有;蓋簡桃核修狹者為之：簡，

9、選擇;為，制作。 嘻，技亦靈怪矣哉：嘻，xi，贊嘆聲;靈，善，好;怪，奇異，罕見。3.思考：這兩段各寫了什么內(nèi)容?五、學(xué)生齊讀課文，綜合思考以下問題(2)文章主體部分的寫作順序是怎樣的?(3)文章的全部內(nèi)容安排實際上緊扣了怎樣一個核心?六、布置作業(yè)課文主要使用的說明方法是什么?試舉例說明。人教版初二語文教案2教學(xué)目標(biāo)2、理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。3、激發(fā)學(xué)生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。教學(xué)重點1、幫助學(xué)生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。教學(xué)難點探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。教學(xué)過程：一、溫故知新檢查上節(jié)課的“拓展延伸”題。二、學(xué)習(xí)研討1、根據(jù)

10、上節(jié)課疏通的文意，讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)，“核舟是什么?”“核舟上有什么?”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么?”以此為話題進(jìn)行全班交流。2、要求學(xué)生仔細(xì)研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準(zhǔn)確又逼真。然后選畫得的同學(xué)出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生理清文章整體思路。辨明說明順序。4、學(xué)生齊讀25段。探究思考：舟的正面，不是按照“船頭船艙船尾”的順序?qū)?，而將船頭和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。學(xué)生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點撥。5、學(xué)生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦24段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故

11、事。提問：課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢?2)哪些地方說明是“泛舟”呢?哪些地方說明是“泛赤壁”呢?學(xué)生根據(jù)問題提示，讀課文，思考。三 教師小結(jié)人教版初二語文教案3教學(xué)目標(biāo)1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。2.理清層次;背誦課文。3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。教學(xué)重難點1.背誦課文。2.理解大同社會的特征。課時安排：一課時教學(xué)流程一、導(dǎo)入新課(學(xué)生齊背桃花源記)對美好社會的不懈追求，是人類社會發(fā)展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會

12、構(gòu)想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀(jì)的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)大道之行也。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(板書：大道之行也禮記)二、初讀課文1.自由讀課文。2.指名讀課文。師生點評。(1)關(guān)注生字讀音。與(j) 矜(gun) 分(fèn) 惡(wù)(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子是故/謀/閉而不興三、理解文意1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。2.屏顯如下練習(xí)。(1)解釋加點的字。選賢與能通“舉”，選拔。男有分，女有歸職分，指職業(yè)、職守。女子

13、出嫁。貨惡其棄于地也憎惡。是故謀閉而不興 是謂大同這。(2)翻譯句子。大道之行也。在大道施行的時候。天下為公。天下是人們所共有的。人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。(3)給文章加標(biāo)點。大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。第一層：首句“大道之

14、行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個是大同社會的根本特征?明確：天下為公：一個“公”字點出了其他所有做法的出發(fā)點和歸宿。第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會“天下為公”的特征的?明確：(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育

15、兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。(2)人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。(3)貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸保@是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出

16、力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。四、合作探究1.桃花源記中所描繪的“世外桃源”與“大同”社會相比，有哪些相似之處?2.聯(lián)系實際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法

17、，全班交流。(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，加深對的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精

18、神和智慧。)五、齊背課文人教版初二語文教案4教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)1.積累一些重要的詞語。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。3.背誦并默寫全文。能力目標(biāo)1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。德育目標(biāo)大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。教學(xué)重點：1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當(dāng)堂成誦。2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同

19、”社會的基本特征。教學(xué)難點：1.聯(lián)系桃花源記，引導(dǎo)學(xué)生思考，桃花源記中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?2.聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。教學(xué)方法：朗讀法，討論法與點撥法相結(jié)合，探究創(chuàng)新法。課時安排：二課時第一課時全班同學(xué)齊背桃花源記那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?桃花源記給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的大道之行也，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓

20、我們一同去感受感受。二、整體感知：1.提供孔子“大同社會”的思想背景：孔子是一個心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國年終的祭祀，有感于魯國的現(xiàn)狀發(fā)出了感嘆：“唉，大道實行的時代以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時代，我沒有趕上，但是我對它們心向往之?！庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對理想中的大同社會的描繪。2.朗讀課文，初步感知文意。3.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點掌握的詞語：不獨親其親(用作動詞，以為親)男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

21、盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)注意以下通假字：選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(gun)”，指老而無妻的人。4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀?？煞譃槿龑樱旱谝粚印按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征;總領(lǐng)全文。第二層“故人不獨親其親不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興是謂大同?！笨偨Y(jié)全文5.教師分層指導(dǎo)朗讀。第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，

22、共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中的“人”“使老有所終”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。6.全班齊讀課文。三、思考討論：1.議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?大道，可以理解為治理社會的準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的(天下

23、是天下所有人的天下)a人人都能受到全社會的關(guān)愛。b人人都能安居樂業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。3.怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦。4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。四、課堂小結(jié)：“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。

24、就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與十六大報告中提出的“全面建設(shè)小康社會”中的“小康”相同嗎?請談?wù)勀愕目捶āＮ?、作業(yè)設(shè)計：熟讀并背誦課文第二課時一、齊讀課文：二、合作探究、討論下列問題1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句，并作講解。“天下為公，選賢與能，講信修睦”。“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社

25、會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰Ｊ枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同三、思考討論：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)

26、定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。2.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?學(xué)生思考，同桌之間交流。明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”

27、社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。四、探究性思維訓(xùn)練思考以下問題：以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的

28、中國社會，是“大同”社會嗎?要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。五、課堂小結(jié)：“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。六、課外延伸：比較拓展課文。故人不獨親其親皆有所養(yǎng)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作阡陌交通，雞犬相聞。講信

29、修睦便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。男有分，女有歸其中往來種作，男女衣著，悉如外人。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉土地平曠屋舍儼然雞犬相聞。2.小結(jié)：由此可見，陶淵明心目中的理想社會就是孔子早就提出的“大同社會”，都是沒有階級壓迫，沒有戰(zhàn)爭紛擾，平等自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時更含蓄。人教版初二語文教案5教學(xué)目的：1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3、背誦并默寫全文。教學(xué)重點：1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀

30、出韻味，讀出文意，當(dāng)堂成誦。2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。教學(xué)難點:聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。教學(xué)方法：1.朗讀法。2.討論法與點撥法相結(jié)合。3.探究創(chuàng)新法。課時安排：一課時教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的大道之行也，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)參照課本178頁。三、朗讀課文，粗知文意1.教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。2.對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。

31、教師提示需重點掌握的詞語：不獨親其親(用作動詞，以為親)男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)3.通假字選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(gun)”，指老而無妻的人。)4.教師具體指導(dǎo)朗讀5.全班齊讀課文。四、翻譯課文1、根據(jù)課_解翻譯課文。2、劃出自己不能解釋的字詞。3、小組討論解決。4、課堂交流翻譯的情況。5、同位交流檢查翻譯的情況五、合作探究、討論下列問題1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出