人教版部編2018九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)教案

1、第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：介紹文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景、了解但丁、達(dá)芬奇等代表人物的作品和思想內(nèi)涵進(jìn)而理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)和繪畫(huà)藝術(shù)作品的鑒賞能力。通過(guò)對(duì)重大事件和主要人物的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。2、過(guò)程與方法通過(guò)賞析文藝復(fù)興時(shí)期的名畫(huà)，從作品中獲取有效的信息，感受文藝復(fù)興的核心思想。通過(guò)分析文藝復(fù)興的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。通過(guò)了解文藝復(fù)興中的重要文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。展示文藝復(fù)興興起和傳播的歷史地圖，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合時(shí)間與空間分析問(wèn)題的意識(shí)和思維方式。3、情感態(tài)

2、度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、建立樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀，培養(yǎng)熱愛(ài)生活的態(tài)度和積極進(jìn)取的精神。理解文藝復(fù)興時(shí)期文藝作品反神學(xué)、反封建的精神，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)持真理、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興在歷史上的進(jìn)步作用、樹(shù)立崇尚科學(xué)、積極進(jìn)取的精神。閱讀文藝復(fù)興時(shí)期的名著，感悟人文主義的思想內(nèi)涵和作用、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、價(jià)值觀和人文精神。二、教學(xué)重難點(diǎn)：(1)教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興(2)教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興三、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)四、教學(xué)用具：多媒體五、教學(xué)過(guò)程：1、導(dǎo)入：溫故知新租地農(nóng)場(chǎng)有什么特點(diǎn)？租地農(nóng)場(chǎng)特點(diǎn)：、為市場(chǎng)而生產(chǎn)；、一定規(guī)模的雇傭勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)。租地農(nóng)場(chǎng)有了雇主

3、、雇工的不同，便產(chǎn)生了資本主義性質(zhì)的剝削關(guān)系。新的手工業(yè)經(jīng)營(yíng)有什么特點(diǎn)？一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應(yīng)市場(chǎng)而勞動(dòng)。手工業(yè)者開(kāi)辦作坊，家人、幫工和學(xué)徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比較小。13世紀(jì)，農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場(chǎng)。后來(lái)，這種分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。2、學(xué)習(xí)新課：第一、文藝復(fù)興：(1)、意大利的地理位置：14世紀(jì)的，阿拉伯商人從中國(guó)等東方國(guó)家運(yùn)來(lái)瓷器、茶葉、絲綢等商品，轉(zhuǎn)運(yùn)的地中海沿岸，再由意大利商人，販賣(mài)的歐洲各地。在中西貿(mào)易中，意大利人處于中轉(zhuǎn)站的地位，所以意大利的一些城市，繁榮，發(fā)展起來(lái)。(2)、文藝復(fù)興的背景：14世紀(jì)中葉，意大利的

4、佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。(3)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容作用：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。人文主義：新興的資產(chǎn)階級(jí)提出以人為中心，反對(duì)教會(huì)以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，這種思潮被

5、稱(chēng)為人文主義。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。材料研讀：文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有閑暇！”想一想，這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？問(wèn)題思考：你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”？(4)、文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。(5)、文藝復(fù)興影響：文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。第二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表：(6)、但丁：文藝復(fù)興的先驅(qū)，代表作神曲但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作神曲分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教

6、會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱(chēng)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。相關(guān)史事：但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。恩格斯稱(chēng)他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。但丁名言：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識(shí)?！薄白咦约旱穆?，讓別人去說(shuō)吧！”(7)、達(dá)芬奇：代表作蒙娜麗莎最后的晚餐蒙娜麗莎是達(dá)芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫(huà)的肖像畫(huà)，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有點(diǎn)哀傷，富有生命的活力。達(dá)

7、芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。(8)、莎士比亞：15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播，這些國(guó)家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。莎士比亞就是其中的代表。莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇。這些作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人物主義者的生活理想。哈姆雷特羅密歐與朱麗葉是他的代表作。3、知識(shí)拓展：莎士比亞名言摘錄4、本課小結(jié)：第一、文藝復(fù)興：(1)、意大利地理位置(2)、文藝復(fù)興背景(3)、內(nèi)容和作用(4)、實(shí)質(zhì)(5)、影響第二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表的代表人物代表人物國(guó)別稱(chēng)謂代表作但丁義藝復(fù)興

8、的先驅(qū)神曲達(dá)芬奇“文藝復(fù)興二杰”之一最后的晚餐蒙娜麗莎莎士比亞英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家哈姆雷特羅密歐與朱麗葉5、課后活動(dòng)：(1)、連線(xiàn)達(dá),芬奇神曲但丁最后的晚餐莎士比亞羅密歐與朱麗葉(2)、有人對(duì)蒙娜麗莎推崇備至，認(rèn)為她很美，微笑很神秘；也有人認(rèn)為蒙娜麗莎不好看，很古板。你怎么看這幅畫(huà)？從歷史的角度和審美角度看，這幅畫(huà)的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？蒙娜麗莎是肖像畫(huà)。畫(huà)中少婦目光神奇而專(zhuān)注，面頰柔潤(rùn)而微紅，似有若無(wú)的笑容，讓人捉摸不透。創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人物形象。永恒的微笑這一使人難忘的“微笑”已不是具體的佐貢多夫人的表情了，而是一種具有抽象意義、普遍意義和典型意義的，是“蒙娜麗莎"所有的

9、,是達(dá)芬奇所有的，也是我們大家所共同擁有的人性特質(zhì)的某種精微的東西。人文主義的表現(xiàn)形是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開(kāi)始的。6、課堂練習(xí)（1）、“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（C）A.西歐城市的重新興起B(yǎng).基督教的傳播C.文藝復(fù)興D.莊園的出現(xiàn)（2）、“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。”文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋–）A.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器（3）、文藝復(fù)興最早興起于（C）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利JD、英國(guó)（4）、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（A）A、人文主義B、理性主義C社會(huì)主義D、個(gè)性主義（5）、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（A）A、但丁B、達(dá)芬奇C、莎士比亞D、阿基米德（6）、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科全書(shū)”式人物達(dá)芬奇的作品是（D）A,神曲B.哈姆雷特C.羅密歐與朱麗葉D.最后的晚餐7、板書(shū)設(shè)計(jì)：第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文