高一語文試題(人教版含答案與解析)

1、渦陽九中2016-2017學(xué)年度第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二語文注意事項(xiàng)：1.本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將答案填寫到答題卷上。第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）知恥則有所不為恥感文化是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它萌芽于早期國家形成的堯舜禹時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成，對(duì)數(shù)千年來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。  中國傳統(tǒng)的恥感文化，立足于人的個(gè)性修養(yǎng)，延展到整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。從向內(nèi)的方向看，首先，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身，要求內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過正己而達(dá)到正人，這一點(diǎn)構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。

2、其次它激發(fā)人的奮斗精神，“行己有恥”，它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓，利于形成奮發(fā)有為的民族精神?？鬃佑醒裕骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！痹谶@天下三德中，知恥居于最深層次，它對(duì)好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國歷代志士仁人所認(rèn)同，成為他們立身行事的楷模，造成中國歷史發(fā)展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，因而形成中國古代崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，其具體內(nèi)涵就

3、是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠(yuǎn)流長的氣節(jié)觀。  從向外的方向看，恥感文化對(duì)人的一個(gè)基本行為要求就是改過遷善，見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化，“知恥則有所不為”，進(jìn)一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達(dá)到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。特定社會(huì)中的道德規(guī)范的外在依據(jù)，因而“以何為恥”是個(gè)具有鮮明時(shí)代性的問題，它與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念有著密切聯(lián)系。在中國的歷史長河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，無德、無恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人

4、的物質(zhì)個(gè)體對(duì)外界的反映和反應(yīng)；它的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己行為的責(zé)任感；它的社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范所達(dá)成的共識(shí)。中國之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是由于古人早已認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)省和自律對(duì)控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認(rèn)識(shí)到無恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會(huì)的利益，因而也違背了人們共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范。所以，必須發(fā)掘人的羞恥之心，從根本上使人達(dá)到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚(yáng)。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個(gè)性修養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。B恥感文

5、化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，是奮發(fā)有為的民族精神。C.以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)恥感文化，對(duì)數(shù)千年以來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對(duì)好學(xué)和力行都有很大的影響。2下列理解和分析，不符合原文意思的A.恥感文化起源于堯舜禹時(shí)期，是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它要求個(gè)人要內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過正己來正人。B中國古代之所以能形成崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，是因?yàn)閻u感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。C違背了共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范的人，都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，并被釘在歷史的恥辱柱上。D恥感文化

6、既強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身，又崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)，在對(duì)恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣節(jié)觀。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國歷代志士仁人所認(rèn)同，是中國傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故?。B改過遷善、見賢思齊的行為要求，以及整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，是中國傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故尽中國之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。D世說新語中周處除三害的故事說明恥感文化對(duì)中國人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。二、古代詩文閱讀（36分）寡人之于國也梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其

7、民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣

8、；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死則曰非我也歲也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉?！?下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 狗彘食人/食而不知檢/涂有餓莩而不知/發(fā)人死/則曰/非我也/歲也是/何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉B. 狗彘食人/食而不知檢/涂有餓莩而不知發(fā)/人死/則曰/非我也/歲也是/何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉C. 狗彘食人食而不知檢/涂有餓莩而不知/發(fā)人死/則曰/非我也/歲也

9、/是何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉D. 狗彘食人食而不知檢/涂有餓莩而不知發(fā)/人死/則曰/非我也/歲也/是何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉5下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（ )A孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。B孟子(前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。C. 南宋時(shí)，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科

10、舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。D. 庠、序都是古代的學(xué)校。商代叫序，周代叫庠。6對(duì)課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。C孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。D所謂行仁政就是要以保民為職分。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。閱讀下面兩首古詩，完成89題。（11分） 山枇杷花二首(其二)白居易葉如裙色碧綃淺，花似芙蓉紅粉輕。若

11、健此花兼解語，推囚御史定違程?！咀ⅰ吭退哪?公元809年)春，元稹以監(jiān)察御史使東川，不得不離別正在京城任翰林的摯友白居易。元稹曾在嘉陵江邊作七律江樓月寄樂天，表達(dá)深切的思念之情，白居易也作了組詩酬和元稹，這是其中的一首。解語：善解人意。推囚：審問犯人。違程：耽誤行程。8詩歌一、二兩句中山枇杷的“葉”與“花”分別有什么特點(diǎn)？結(jié)合詩句簡要分析。(5分)_9本詩在抒情上有何特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的情感？結(jié)合詩句簡要分析6分答： 10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）念奴嬌·赤壁懷古中表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是      &#

12、160;                  ，                          。 （2）辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中贊嘆劉裕北

13、伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是                        ，                        &

14、#160; 。（3）李清照的聲聲慢中突出的直抒胸臆的句子是                          ，                  &

15、#160;       。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）峽谷阿城山被直著劈開，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。森森冷氣漫出峽口，收掉一身黏汗。峽口處，倒一棵大樹，連根拔起，似谷里出了什么不測(cè)之事，把大樹唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來移去。峭壁上草木不甚生長，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。因有人在峽中走，壁上時(shí)時(shí)落下些許小石，聲音左右蕩

16、著升上去。那鷹卻忽地不見去向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門開著，卻像睡覺的人。門口一幅布旗靜靜垂著?？拷思?，便有稀松的石板墊路。中午的陽光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開，地氣熏上來，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒趣。一世界都靜著，不要誰來多舌。走近了，方才辨出布旗上有個(gè)藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。忽然峽谷中有一點(diǎn)異響，卻不辨來源。往身后尋去，只見來路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來愈近，一到上坡，馬慢下來。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連

17、珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來移去。騎手走過眼前，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門，那門不算大，騎手似乎比門寬著許多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出兩張粗木桌子，三四把長凳，墻里一條木柜。木柜后

18、面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺(tái)，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來一碗酒，順手把錢劃到柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣地散著，一般長短，并不攏。肥漢又端出一碗湯來，放在桌上冒氣。一刻工夫，一碗肉已不見。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉結(jié)猛一縮，又緩緩移下來，并不出長氣，就喝湯。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。不多時(shí)，騎手立起

19、身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門外，肥漢夢(mèng)一樣呆著。陽光又移出峽谷，風(fēng)又竄來竄去。布旗上下扭著動(dòng)。馬鬃飄起來，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來越小，越來越小。耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動(dòng)。11. 下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A小說開篇描寫峽谷，著力突出了它的“險(xiǎn)”、“奇”、“靜”；對(duì)四腳蛇的描寫，更是以動(dòng)襯靜，十分生動(dòng)地表現(xiàn)了這些特點(diǎn)。B肥漢“夢(mèng)一樣呆著”，是被騎手喝酒吃肉時(shí)的氣概，以及酒后不同

20、尋常的動(dòng)作和表情所震撼，“呆”突出了肥漢的性格特征C小說文字簡潔，注重細(xì)節(jié)描寫?！安计焐嫌袀€(gè)藏文字”、“藏靴上一層細(xì)土”，看似簡單的兩句話，卻巧妙地暗示出人物的身份。D小說擅長人物性格描寫，尤其重視人物心理的細(xì)膩刻畫，經(jīng)常在人與人、人與景的對(duì)比與襯托中，凸顯人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。E小說以“我”的耳聞目睹為線索，描寫神奇的峽谷與質(zhì)樸的邊民，觀察細(xì)致，筆法老練，用語奇崛，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。12. 小說中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡要分析。(6分)13. 小說中的“騎手”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。(6分)14. 小說中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫峽谷。作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全

21、文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)第卷 表達(dá)題（80分）15依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）  精于謀劃小圈子的人，拉幫結(jié)派，編織自己的關(guān)系網(wǎng)，以使自己左右逢源，如魚得水。結(jié)果卻是_，到頭來圈住的定會(huì)是自己。 作為城里人如果錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)村遠(yuǎn)離城市，對(duì)農(nóng)村污染視而不見，甚至把城市污染物轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，終究要_，用自己的健康來償還。 機(jī)器能夠?yàn)槿祟愒旄?，但如果將來機(jī)器發(fā)展得足夠智能，那么人工智能就是“人類最大的潛在威脅”，玩弄人工智能等同于“召喚惡魔”，_。A自食其果  玩火自焚  作繭自縛   B玩火自焚  自

22、食其果  作繭自縛C作繭自縛  玩火自焚  自食其果 D作繭自縛  自食其果  玩火自焚16. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A為了擁有一個(gè)健康長壽的生命，我努力學(xué)習(xí)和掌握生活的百科全書，練就專家般的尖銳目光，堅(jiān)決防范那些攜毒的食品冠冕堂皇地進(jìn)入本人嘴巴，以維護(hù)生命的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。B本次大賽本著繼續(xù)扶掖雜文新秀、普及雜文尤其是荒誕為宗旨，這讓我們?cè)谛老仓性僖淮我娮C了荒誕雜文確為廣大讀者所喜聞樂見。C雖然多家媒體報(bào)道了“氣功大王林涉嫌殺害弟子鄒勇”的消息，但截至到7月23日上午，警方尚未確認(rèn)鄒勇死亡及王林雇兇殺人的最新消息。D因?yàn)閺?qiáng)行推動(dòng)安保法

23、案在眾院表決通過，讓安倍晉三內(nèi)閣的支持率大幅下滑，使得安倍晉三首相連日來登上各大電視臺(tái)，以期獲得國民的理解。17. 下列各項(xiàng)中最適合填在橫線上的一項(xiàng)是     () 每逢春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日，“舞龍”都是一個(gè)備受歡迎的節(jié)目。_?？梢哉f，不論天涯海角，凡是華人聚集的地方，都能看到“龍”的身影。 A中華兒女都是“龍的傳人”，中國人在海外被稱為唐人 B“龍”是中華民族的圖騰，中華兒女都是“龍的傳人” C“龍”是中華民族的圖騰，中華兒女都是炎黃的子孫 D中國人都是“龍的傳人”，中國皇帝都稱“真龍?zhí)熳印?8. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字

24、語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(5分)數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心，。例如，普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美。”亞里士多德也曾講過：“美的主要形式是秩序、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學(xué)研究的原則?！睌?shù)學(xué)家徐利治說：“作為科學(xué)語言的數(shù)學(xué)，具有一般語言文字與藝術(shù)所共有的美的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上和方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美?！睌?shù)學(xué)美有別于其他的美，沒有美妙的聲音，沒有動(dòng)人的節(jié)奏，沒有深邃的語言，它卻是一種獨(dú)特的美。正如德國數(shù)學(xué)家克萊因曾對(duì)數(shù)學(xué)美作過這樣的描述：“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，但

25、數(shù)學(xué)卻能提供以上一切?！笨梢?，。19. 閱讀下面的漫畫和文字，完成后面的題目。(6分) (1)用簡明的語言描述這幅漫畫的主要內(nèi)容。(2分)(2)2011年是農(nóng)歷兔年，你“宏兔大展”了嗎？“錢途無量”了嗎？日常生活享受“口蜜腹健”(營養(yǎng)液廣告詞)了嗎？戶外廣告以及某些媒體大肆使用這些似是而非的成語。某報(bào)記者就此事采訪了一位語文老師，請(qǐng)你為這位語文老師擬寫一段“答記者問”。 (4分)答：_四、寫作（60分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反

26、著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”要求：自選角度，明確立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不得套作，不得抄襲。不少于800字。 高二語文參考答案1B(恥感文化有助于“形成”奮發(fā)有為的民族精神，但它本身并不“是”奮發(fā)有為的民族精神)2D(原文說的是“在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上”，“這種價(jià)值”指的是“廉潔正直、守志不辱的人生品行”，而不是“恥感文化”，偷換概念。)3C(因果關(guān)系錯(cuò)誤)4、D 5、B (孟子是孔伋的再傳弟子。) 6、C(“落入自己設(shè)下的圈套”不當(dāng))7、(1)糧食與魚

27、鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣，就讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在道路上背著或者頂著東西了。8、“葉”蔥綠，詩人把葉色比作“裙色”，但如果此裙是碧綃做的，其色仍嫌淺了些，從而突出了葉色的蔥綠；“花”濃艷，詩人把眼前之花比作“芙蓉”，但芙蓉花色粉紅偏淡，不及此花色深，從而突出了山枇杷花的濃艷。 9、本詩以樂景襯哀情，表達(dá)了詩人對(duì)友人的關(guān)切和思念之情。詩人通過對(duì)山枇杷花的描寫，渲染了濃濃的春意，春意越濃，越發(fā)反襯出身處異鄉(xiāng)、歸期遙遙的友人孤寂清冷，從而曲折地表達(dá)了詩人對(duì)友人的關(guān)切和思念。10（1）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

28、。(2) 金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(3) 這次第，怎一個(gè)愁字了得！11、答案：答E給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、D不給分。12、答案：“一只鷹在空中移來移去”，強(qiáng)化了峽谷的荒涼僻靜，為騎手的出現(xiàn)提供了獨(dú)特的背景；“那鷹卻忽地不見去向”，暗示騎手來了；“那只鷹又出現(xiàn)了”，空中自由飛翔的鷹與獨(dú)來獨(dú)往的騎手相互比照，豐富了騎手的形象內(nèi)涵。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。)13、外形：相貌不凡，身體強(qiáng)壯，肌肉結(jié)實(shí)，有著質(zhì)樸自然的力與美；舉止：一人一騎，獨(dú)行于峽谷中，雖山路崎嶇，但因騎術(shù)高超而從容沉穩(wěn)；性情：大口吃肉，大碗喝酒，不拘生活小節(jié)，粗獷而有野性。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。)1

29、4、從在小說中的地位來看，峽谷是作者有意塑造的一個(gè)自然形象，與騎手一樣有著重要的審美意義，所以峽谷的描寫是小說不可缺少的內(nèi)容；從形象塑造上看，峽谷是騎手的主要活動(dòng)空間，所以峽谷的描寫對(duì)塑造騎手形象、表現(xiàn)騎手性格起著關(guān)鍵作用；從藝術(shù)表現(xiàn)上看，峽谷的描寫，使人與物有機(jī)融合，峽谷的原始沉靜與騎手的孤獨(dú)沉默相輔相成，互為比照映襯，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果；從思想內(nèi)涵上看，峽谷的描寫，蘊(yùn)含著作者對(duì)大自然原始美與生命力的贊嘆之情，這不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也使小說的主題更為鮮明。(答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分，答出三點(diǎn)給8分；給滿8分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。)15、【