天津市2012屆高三語(yǔ)文 64第五單元測(cè)試（自主閱讀） 新人教版選修 《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》

1、第五單元 讓故事本身說(shuō)話測(cè)試（自主閱讀）（時(shí)間：90分鐘 分值：100分）1給下列加點(diǎn)的字注音。巋（ ）然不動(dòng) 虔（ ）誠(chéng) 深湛（ ） 貪婪（ ）蹂（ ）躪 干涸（ ） 沙礫（ ） 葳（ ）蕤2.根據(jù)拼音寫出漢字。àn 淡 挑tì áo 翔zho 澤 青l(xiāng)ài 怒不可è 3解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意義。（1）他知道：這種援助意味著對(duì)官方的依賴，意味著受控制，意味著吹毛求疵的干涉，意味著把純粹人道主義的思想轉(zhuǎn)變成政治。吹毛求疵： （2）你想想像不出，孩子的眼里燃燒著怎樣的驚喜。我告訴她，這些東西都是地精藏在那里的。地精： 4.文學(xué)常識(shí)填空。（1）難忘

2、的經(jīng)歷的作者斯蒂芬·茨威格，奧地利 家、 作家和 家。代表作有小說(shuō) 、 、傳記 等。（2）康·巴烏斯托夫斯基， （國(guó)別）作家。1911年，他寫了第一篇小說(shuō) ，發(fā)表在基輔的文學(xué)雜志火光上。從此他便立志當(dāng)一名作家。1932年，他的中篇小說(shuō) 問(wèn)世。5.閱讀“去年我在日德蘭半島一個(gè)熟悉的林務(wù)官家里度夏”至“我可不會(huì)像那些沒有經(jīng)歷過(guò)這則童話的人那樣容易變得冷酷無(wú)情”。是什么使安徒生如此堅(jiān)信自己的虛構(gòu)絕非虛構(gòu)，而是一樁可以使人一輩子感受愛和溫暖的事實(shí)呢？ 6.閱讀“只有一回，他把插在鈕孔里的一朵紅玫瑰拿下來(lái)”至“不再說(shuō)廢話，我還可以多付給您一點(diǎn)?！弊髡咄ㄟ^(guò)對(duì)安徒生地細(xì)致描寫，試著分析一

3、下他的形象，看體現(xiàn)了他的怎樣的品質(zhì)？ 閱讀下面的文字，回答710題?；赝蛉盏母袀耐袷菉W地利猶太人，在很大程度上，他視歐洲為自己的國(guó)家，然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二次世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻是令他一日日失去祖國(guó)乃至失去歐洲的過(guò)程。他有一種體無(wú)完膚的滄桑之感。他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄昨日的世界，這無(wú)疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)出歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o(wú)法承受時(shí)代加在他身上的重負(fù)，無(wú)法忍受沒有祖國(guó)、沒有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。茨威格正是以感傷的目光回望著過(guò)去的時(shí)光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫了一本值得細(xì)細(xì)品味的書。我讀過(guò)作者的不少作品，如人類的群星閃爍時(shí)、一個(gè)陌生

4、女人的來(lái)信等，總是為作者對(duì)人物心理的透徹描寫和細(xì)膩的筆觸而嘆服。記得在一部中篇小說(shuō)中，他描寫過(guò)一個(gè)賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個(gè)生命，血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動(dòng)感，從那之后，那只手我再也不可能忘記。在昨日的世界這樣一部回憶錄中，茨威格同樣顯示出他小說(shuō)家的才華，但同時(shí)更增加了他所擅長(zhǎng)的思辯性。這本書的副題為“一個(gè)歐洲人的回憶”。非常貼切地表明了他的特殊身份和這部作品的特點(diǎn)。他沒有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對(duì)整個(gè)歐洲命運(yùn)的思考，貫穿于對(duì)自己所經(jīng)歷的時(shí)代故事的描述之中。這樣，讀他的書，人們所了解的，不是一個(gè)享譽(yù)世界的作家如何成長(zhǎng)、成功的文學(xué)生涯，而是作為一個(gè)

5、著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰。文化，自始至終縈繞在茨威格心中。他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長(zhǎng)的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊，使他們彼此漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里，正如茨威格所說(shuō)：“這座城市的每一個(gè)居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民?！痹谒磥?lái)，維也納文化是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，更是如此。然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，

6、這個(gè)他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。茨威格是在第二次世界大戰(zhàn)業(yè)已爆發(fā)的時(shí)刻被迫遠(yuǎn)離祖國(guó)的。他所離開的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看來(lái)歐洲賴以存在的文化價(jià)值。難怪他會(huì)在字里行間，流露出的不只是一個(gè)猶太人的民族憂患意識(shí)，更是一個(gè)文人的深沉憂慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。寫完這部回憶錄后不久，茨威格就告別了人間，那是1942年，他未能看見希特勒的覆滅，未能看到他的祖國(guó)重又恢復(fù)文化的創(chuàng)造。今天，當(dāng)一年一度的維也納新年音樂(lè)會(huì)通過(guò)現(xiàn)代化媒體手段向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，億萬(wàn)聽眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經(jīng)歷的苦難，似乎已成為遙遠(yuǎn)的回響。然而，不管時(shí)

7、間流逝如何匆匆，昨日的世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著永恒的價(jià)值。它會(huì)使我們想得更多，更深。在二十世紀(jì)即將過(guò)去的時(shí)候，我正是以這樣一種心情細(xì)細(xì)閱讀茨威格的這部作品。他的憂慮，他的感傷，深深地觸動(dòng)著我。當(dāng)下個(gè)世紀(jì)人類回望這個(gè)世紀(jì)時(shí)，又會(huì)說(shuō)些什么呢？7.茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是（1） （2） 8.以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.茨威格創(chuàng)作的昨日的世界是以回憶自己的生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。B.茨威格懷著傷感創(chuàng)作昨日的世界，是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)使他失去了祖國(guó)。C.本文綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情等表達(dá)方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。D.本文標(biāo)題與昨日的世界具有內(nèi)在的呼應(yīng)，寄寓了作者被往

8、事深深觸動(dòng)的情懷。9.第段提及“今天”的維也納新年音樂(lè)會(huì)是為了抒發(fā)作者 的情感。10.昨日的世界“有著永恒的價(jià)值”，主要體現(xiàn)在 【賞析】世界童話大王安徒生安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。他生于歐登塞城一個(gè)貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學(xué)校讀過(guò)書，當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼酷愛文學(xué)。安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫詩(shī)歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。 “為了爭(zhēng)取未來(lái)的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了講給孩子們聽的故事。安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童

9、話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有打火匣、小意達(dá)的花兒、拇指姑娘、海的女兒、野天鵝、丑小鴨等。中期童話，在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求。代表作有賣火柴的小女孩、白雪皇后、影子、一滴水、母親的故事、演木偶戲的人等。晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。代表作有柳樹下的夢(mèng)、她是一個(gè)廢物、單身漢的睡帽、幸運(yùn)的貝兒等。  參考答案1.ku qián zhàn lán r&

10、#243;u hé lì wi 2.黯 剔 翱 沼 睞 遏3.（1）比喻故意挑剔別人的毛病和差錯(cuò)。（2）西歐神話中身量很小的守護(hù)地下寶物的精靈。4.（1）小說(shuō) 傳記 散文 象棋的故事 一個(gè)陌生女人的來(lái)信 三大師（2）蘇聯(lián) 在水上 卡臘布加茲海灣5.其實(shí)問(wèn)題本身就是答案，是童話本身具有的愛和溫暖使孩子們即使長(zhǎng)大以后也不會(huì)習(xí)慣暴力、冷酷和其他一切違背他們最初許下的美麗的諾言的事物。心靈如果沒有許下童話般的諾言是不會(huì)美麗的。這些諾言是遺忘所不能觸動(dòng)的，遺忘可以遮蓋暫時(shí)的行為或話語(yǔ)，但決不能涂去畫在心靈上的美好圖畫。6.表現(xiàn)了安徒生作為童話作家的特點(diǎn)，安徒生心中充滿了愛，愛生活，愛

11、生活中所遇到的人，他有善良的品質(zhì)，為人正直，愛打抱不平，對(duì)生活充滿了幻想。7.（1）寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒有感情的隔閡，彼此和諧共處；（2）寬容的文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合西方一切文化。（命題點(diǎn)在選文第段。維也納在茨威格心中成為“圣地”的理由有兩個(gè)：一是“寬容的文化環(huán)境”，是“西方一切文化的綜合”；二是寬松的生存空間，使民族間沒有感情的隔閡，彼此融洽）。8.D（在文章的第段，作者介紹了昨日的世界的副題是“一個(gè)歐洲人的回憶”，使人誤以為這部作品是以回憶自己生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的作品，而實(shí)際上緊接著文章指出“他沒有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容”，“相反”主要內(nèi)容是“對(duì)整個(gè)歐洲的思考”。說(shuō)明A項(xiàng)概括錯(cuò)誤。文章第段交代了茨威格創(chuàng)作昨日的世界的真正動(dòng)因是兩次世界大戰(zhàn)讓他“無(wú)法忍受沒有祖國(guó)、沒有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)”，第段中說(shuō)他看到了“傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰?！盉項(xiàng)僅說(shuō)是因失去祖國(guó)是片面的，C項(xiàng)說(shuō)本文綜合運(yùn)用了“記敘”等方式，應(yīng)當(dāng)說(shuō)主要是用議論和抒情的方式，是對(duì)作家作品作的評(píng)價(jià)，當(dāng)然也就不是人物傳記了。）9.為茨威格未能看到法西斯的覆滅、維也納恢復(fù)了文化創(chuàng)造而痛惜。（文章第段，作者把茨威格所“經(jīng)歷的苦難”與今天人們?cè)诰S也納的文化生活中的“陶醉”對(duì)比，并說(shuō)昨日的世界已成了“遙遠(yuǎn)的回響”，作者的痛苦之情已溢于言表）。10.字里行間滲透著茨