語文模塊一學案赤壁賦分享

1、赤壁賦（復習）壬戌（十天干：；十二地支：）之（）秋，七月既望（），蘇子與客泛舟，游于（）赤壁之下（句式：）。翻譯：清風徐（）來，水波不興。舉酒屬（）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（修辭 ）少焉（），月出于（）東山之上，徘徊于（）斗牛（）之間?？v（）一葦之所如（），凌（）萬頃之茫然。翻譯： 浩浩乎（）如馮（）虛御（）風，不知其（ ）所止。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而（ ）歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯（）流光。渺渺兮予懷（ 句式 ），望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚（）歌而和（）之。其（）聲嗚嗚然（），如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕（）如縷（）。成語解釋不絕如縷：

2、舞（）幽壑之潛蛟，泣（ ）孤舟之嫠婦（ ）。蘇子愀然（），正（）襟危（）坐。而問客曰：“何為其然（）也？”月明星稀，烏鵲南（）飛，此非曹孟德之詩乎？翻譯：。西（）望夏口，東（）望武昌。山川相繆，郁乎（）蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？翻譯：方（）其（）破（）荊州，下（）江陵，順流而東（）也，舳艫（）千里，旌旗（ ）蔽（ ）空，釃酒（）臨江，橫槊賦詩，固（）一世之雄也，而今安在哉？翻譯：況吾與子，漁樵（）于（）江渚之上，侶（）魚蝦而友（）糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（）。翻譯全句：寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎（ ）驟得，托遺響于（

3、 ）悲風?！笨鸵嘀颍ǎ┧c月乎？逝者（）如斯（），而未嘗往（）也；盈虛者如彼（），而（）卒（）莫消長也。翻譯全句：蓋將自（）其（）變者而觀之，則天地曾（）不能一瞬（）；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也，而又何羨乎？翻譯全句：且夫（）天地之間，物各有主。茍（）非吾之所有，雖（）一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。翻譯全句：是（）造物者（）之無盡藏也，而吾與子之所共食（）?？拖捕ǎ┬?，洗盞更（）酌，肴核既（）盡，杯盤狼藉。相與（）枕藉（）乎（）舟中，不知東方之（）既（）白（ ）。始得西山宴游記（復習）余自為僇（ ）人，居是（ ）州，恒（ ）

4、惴栗（ ）。其隙（）也，則施施（）而行，漫漫而（）游。日（）與其徒（）上高山，入深林，窮（）回溪，幽泉怪石，無（）遠不到。到則披（）草而坐，傾壺而醉。醉則更（注音）相（）枕以臥，臥而（）夢。意有所極（），夢亦同趣（）。覺（注音）而起，起而歸。以為凡是（）州之山水有異態(tài)（）者，皆我有也，而未始（）知西山之怪特。句式（ ）翻譯（ ）今年九月二十八日，因（ ）坐法華西亭，望西山，始（ ）指異（ ）之。遂命仆人過湘江，緣（ ）染溪，斫（ ）榛莽，焚茅茷（注音 ），窮山之高（ ）而止。攀援而登，箕（注音 ）踞而（ ）遨（ ），則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席（注音及解釋 ）之下。其高下之勢，岈（注音 ）然（ ）

5、洼然，若垤（注音及解釋 ）若穴，尺寸千里，攢蹙（注音 及解釋 ）累積，莫得遁隱。（翻譯句子： ）縈青（ ）繚白（ ），外與天際（ ），四望如一。然后知是（ ）山之特立，不與培塿（注音 ）為類。.悠悠乎（ ）與顥氣（ ）俱，而莫得其涯（ ）；洋洋乎（ ）與造物者游，而不知其所窮（ ）。引（ ）觴（ ）滿酌，頹然（ ）就（ ）醉，不知日之入（ ）。蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝（ ）形釋，與萬化（ ）冥合（ ）。（翻譯句子： ）然后知吾向（ ）之未始游，游于是（ ）乎始，故為之文（ ）以志（ ）。是歲，元和四年也。（句式 ）附：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭

6、深，周公吐哺，天下歸心?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而整理不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇陧n詩外傳，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了整理求賢若渴的心情?！吧讲粎捀撸２粎捝睢倍湟彩峭ㄟ^比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。 互文：也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。在古文中，把屬于一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里