高考語文二輪復(fù)習(xí)專題突破論述類文本的論述思路

1、論述類文本閱讀第二十講)論述類文本的論述思路(對應(yīng)學(xué)生用書7072頁)1. 通過文本內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)理清文章思路。2. 學(xué)會概括論述類文章(語段)的論述思路。常見多義成語(二)1. 難分難解：既指雙方相持不下，難以分出勝負(fù)；也形容雙方關(guān)系十分親密，分不開。2. 奇文共賞：既指把荒謬、錯誤的文章發(fā)表出來供大家識別和批判；也指把新奇的文章拿出來共同欣賞。3. 窮形盡相：既指丑態(tài)畢露；也指描寫刻畫十分細(xì)致生動。4. 沙里淘金：既比喻費(fèi)力大而成效少；也比喻從大量的材料中選取精華。5. 四平八穩(wěn)：既形容說話、做事情、寫文章穩(wěn)當(dāng)；也指做事只求不出差錯，缺乏創(chuàng)新精神。6. 舞文弄墨：既指歪曲法律條文作弊；也指

2、玩弄文字技巧。7. 瞻前顧后：既形容做事以前考慮周密謹(jǐn)慎；也形容顧慮。8. 平易近人：既比喻態(tài)度和藹，沒有架子，使人容易接近；也形容文字淺顯，容易了解。9. 洋洋灑灑：既形容談話或文章內(nèi)容豐富，連綿不斷；也形容規(guī)模盛大，氣勢磅礴。10. 眉來眼去：多用于男女示愛，以眉目傳情；也指壞人之間暗中勾結(jié)。容易詞義重復(fù)的成語1. 勞苦大眾民不聊生2. 廣大災(zāi)民哀鴻遍野3. 百姓生靈涂炭4. 連著幾天幾夜通宵達(dá)旦地忙活5. 山岡和田野上，到處都是漫山遍野的果樹林6. 一天天地日臻完善7. 暗含著不言而喻的潛臺詞8. 眾多的莘莘學(xué)子9. 寒舍真是蓬蓽生輝10. 活蹦亂跳的生猛海鮮11. 忍俊不禁地笑了12.

3、 難言之隱的苦衷13. 一場南柯一夢14. 顯得相形見絀15. 好像如芒在背16. 渾身被打得遍體鱗傷17. 目前的當(dāng)務(wù)之急18. 接踵而至地闖進(jìn)來19. 津津樂道地說20. 海內(nèi)外聞名遐邇21. 責(zé)無旁貸的責(zé)任22. 人民的生活安居樂業(yè)23. 讓人貽笑大方24. 感到自慚形穢25. 捫心自問的自責(zé)26. 提出真知灼見的意見27. 這是大家眾所周知的28. 沒有想到卻受到了不虞之譽(yù)29. 每天都要日理萬機(jī)30. 我心里突然覺得恍然大悟了31. 任重道遠(yuǎn)的責(zé)任32. 讓人看得眼花繚亂33. 破天荒的第一次34. 正方興未艾35. 眾多的蕓蕓眾生36. 心里一直耿耿于懷37. 感激涕零得流下了眼淚

4、38. 往事歷歷在目地出現(xiàn)在眼前39. 令人難忘的教訓(xùn)刻骨銘心常見易考的名言名句(十九)1. 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 (唐·王灣·次北固山下)2. 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(唐·崔顥·黃鶴樓)3. 縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。 (唐·張旭·山中留客)4. 柴門聞狗吠，風(fēng)雪夜歸人。(唐·劉長卿·逢雪宿芙蓉山主人)5. 射人先射馬，擒賊先擒王。(唐·杜甫·前出塞)6. 細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。 (唐·杜甫·水檻遣心)7. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 (唐·杜

5、甫·月夜)8. 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 (唐·杜甫·登岳陽樓)9. 白也詩無敵，飄然思不群。 (唐·杜甫·春日憶李白)10. 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 (唐·杜甫·月夜憶舍弟)重點(diǎn)虛詞“若”1. 用作代詞。(1) 表近指，譯為“如此”“這樣”。如：以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。(孟子·梁惠王上)(2) 表第二人稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。如：若入前為壽，壽畢，請以劍舞。(鴻門宴)2. 用作連詞。(1) 表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。如：若據(jù)而有之，此帝王之資也。(赤壁之戰(zhàn))(2) 表

6、選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。如：以萬人若一郡降者，封萬戶。(漢書·高帝紀(jì))3. 復(fù)音詞。(1) “若夫”：用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”“像那”的意思。如：若夫霪雨霏霏，連月不開。(岳陽樓記)(2) “若定”：意為“心中有數(shù)，從容不迫”。如：指揮若定。(赤壁之戰(zhàn))(3) “若何”：相當(dāng)于“怎么樣”。如：以閑敝邑，若何？(崤之戰(zhàn))(4) “若干”：約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”“多少”。如：車后若干遞送夫。(哨遍·高祖還鄉(xiāng))寫作素材敢于展示傷口的城市在南非的首都開普敦有一座立交橋，橋的中間截然斷開，露出一段缺口，張牙舞爪的鋼筋暴露無遺，大大小小的混凝土七零八落地掛在

7、鋼筋上，仿佛地震的遺留物，好似城市受傷的殘臂，赫然屹立在城市中央。 這座橋是15年前的豆腐渣工程，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師計(jì)算錯誤，導(dǎo)致鋼架無法承受橋重，發(fā)生傾斜。橋建到一半時轟然倒塌，三名建筑工人當(dāng)場身亡。災(zāi)難的發(fā)生，不僅造成經(jīng)濟(jì)的損失和生命的隕滅，更是一道記錄羞恥的符號。 面對羞恥符，人們首先想到的是洗刷，所以當(dāng)時開普敦政府決定清理垃圾。而身在獄中的建設(shè)局局長則痛心地寫了一封信，懇請市長留下這座斷橋，作為警示之鐘，讓悲劇不再發(fā)生。這封信遭到了絕大多數(shù)市民的反對，大家不想讓游客看到這座城市的失敗之處，不想讓世人知道開普敦人的恥辱。就在準(zhǔn)備拆除斷橋的前一天晚上，開普敦廣播電臺播報(bào)了三名死亡建筑工人家屬致全體

8、市民的一封信，信中說：“斷橋是每個人心頭的痛，是市民頭上的恥辱符，對于我們來說還要再加一份痛苦。早點(diǎn)讓它消失，也許會平復(fù)我們的想念，可是心頭的疤，永遠(yuǎn)消失不了。不承認(rèn)有疤的城市是虛弱的，我們這座城市需要的不僅是美麗，更需要一種勇敢的品質(zhì)。不要讓恥辱輕易走開，即使恥辱里包含著痛苦” 這封信，感動了開普敦市民，市長專門召開會議，規(guī)定任何人不得拆除斷橋，就這樣斷橋被保留了下來。后來，每一任建設(shè)局局長，都在斷橋前宣誓就職，保證用責(zé)任修補(bǔ)曾經(jīng)的恥辱。市長會把一個小盒子交到建設(shè)局長手中，盒中裝的是斷橋上的一塊混凝土。 開普敦人是勇敢的，敢于直面自己的傷痛。他們把斷橋當(dāng)作恥辱符，提示責(zé)任。斷橋的右邊，一座新

9、的立交橋已建成通車，挺拔而牢固地屹立著。【話題】挫折，失敗；面對，勇氣；遺忘與提示；銘記。1. 不少學(xué)生缺少“論述思路”的相關(guān)知識。2. 歸納、概括段或?qū)哟蝺?nèi)容要點(diǎn)的能力不強(qiáng)?！拔恼滤悸贰笔侵缸髡咴趯懽鲿r思維展開的線索，即按照一定的順序，由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)，在文章中體現(xiàn)為每個部分之間的邏輯關(guān)系。分析“論述思路題”可以從以下三個方面入手。1. 從論述類文章文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點(diǎn)與材料的關(guān)系入手，此類文章一般由引論(提出問題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來劃分。讀完一篇文章，大致弄清楚開頭的引論部分作者提出了什么論題，中

10、間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問題，這樣就大致理清了整篇文章的行文思路。要理清作者的結(jié)構(gòu)、思路，還得從文章的各小段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。2. 從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手。這些標(biāo)志詞有關(guān)聯(lián)詞、順序詞、總結(jié)詞。3. 從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)思路的重要語句入手。論述類文章常運(yùn)用到以下各類句子，如起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句、起總結(jié)作用的小結(jié)句、起啟承作用的過渡句、前后呼應(yīng)的句子、各段的中心句等。這些相關(guān)句子，如果我們能及時找出，將會幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。(2014·蘇錫常鎮(zhèn)一模卷)閱讀下面的文章，完成題目。對悲劇的深沉紀(jì)念王開嶺在對“悲劇”的日常感受上，除了重大

11、輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸以集體的名義遮蔽最真實(shí)的生命單位。數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，但卻被抽空了內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率，缺乏細(xì)膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞?，一種遙遠(yuǎn)的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。如此，我們并非在關(guān)懷生命、體驗(yàn)悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻

12、木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場感”！為不幸找到真實(shí)的個體歸屬，找到那“一個，又一個”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)都不可替代。生生死死只有落實(shí)在具體的“個”身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實(shí)際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。同樣，敘述災(zāi)難和悲劇，也必須降落到實(shí)體和細(xì)節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價(jià)值才不致白白流失。記得有個地方

13、的“猶太人遇難者紀(jì)念館”，在設(shè)計(jì)上就注重了“個”的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么，而是費(fèi)盡心機(jī)地搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、信件、日用品、紀(jì)念物、甚至還有聲音資料當(dāng)你對某一個名字感興趣時(比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人)，便可啟動某個按鈕，進(jìn)入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半個世紀(jì)前或晴朗或陰霾的日子，體驗(yàn)?zāi)切g笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。記住了他，也就記住了恐怖和災(zāi)難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價(jià)值觀，產(chǎn)生某種影響。它會成為你生命中

14、一個珍貴的密碼靈魂密碼。這座紀(jì)念館貢獻(xiàn)了真正的“悲劇”。重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護(hù)生也愛護(hù)死，嚴(yán)肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價(jià)值觀，這是我們認(rèn)知生命的起點(diǎn)，也是一個生命對待另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。其實(shí)，生命之間，命運(yùn)之間，很近，很近。請簡要概括本文的論述思路。【答案】先指出人們對“悲劇”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和敘述悲劇最人道和理性的做法；最后指出重視“個”對人和生命的重大意義?！窘馕觥勘绢}考查把握

15、文章思路的能力。本文思路結(jié)構(gòu)清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路而寫。首先指出人們對“悲劇”的感受的誤區(qū)；接著分析問題，談感受悲劇最人道和理性的做法；最后解決問題，進(jìn)一步指出要重視那些不幸人群中的“個”。同樣的，分析一個段落或幾個段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落的每句話的意思或幾個段落的層次大意，分析段落的結(jié)構(gòu)和思路。也應(yīng)從語段的標(biāo)志性詞語入手，從體現(xiàn)文段思路的重要語句入手。(2014·福建卷)閱讀下面的文章，完成題目。閱歷與讀書趙迎輝讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感覺。之所以如此，是因?yàn)殚啔v的緣故。有無閱歷、閱

16、歷多少不僅影響著讀書的傾向，某些時候甚至關(guān)系到讀書的效果。閱歷之所以會對讀書產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會參與進(jìn)來。正如歌德所說的：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！鄙铋啔v越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。 一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)歷的人和事越來越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但卻走過許多

17、地方，經(jīng)過諸多歷練，體驗(yàn)過各種身份和角色，經(jīng)歷過復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認(rèn)為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，只有親身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會現(xiàn)實(shí)，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟局中蘊(yùn)含的寓意和韻味。 然而閱歷不等于經(jīng)歷。并不是說只要經(jīng)歷過的，就會自然而然地成為人們的閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，或走過，或聽過，或看過，形成的是事物的表象，是感性的。而閱歷則是一個人對社會、對事件的經(jīng)歷及理解程度，是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。讀書增長閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。人類發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既博覽群書，又勇于實(shí)踐，既潛心書本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長