古典文獻(xiàn)學(xué)期末復(fù)習(xí)

1、一、名詞解釋：1甲骨文：甲骨文是我國(guó)目前所知最早的最為系統(tǒng)的古文字。主要記載的是殷商時(shí)期商王占卜的記錄，涉及征伐、狩獵、畜牧、農(nóng)事等等，距今約3000多年歷史。它是研究殷商社會(huì)的寶貴資料，也是最早的用甲骨文記載歷史資料的文獻(xiàn)資料。2金文：青銅器上多刻有文字，叫做“銘文”，古人也稱青銅器為金，故又稱之為“金文”。青銅器以鐘鼎為代表，故又稱金文為“鐘鼎文”。銅器銘文價(jià)值很高，反應(yīng)的內(nèi)容極其豐富，是研究先秦史的第一手資料。3簡(jiǎn)牘 簡(jiǎn)牘是較為正式的書籍。我國(guó)先秦兩漢以至魏晉古文獻(xiàn)大多是寫在簡(jiǎn)牘上的。用竹制作的叫 “簡(jiǎn)冊(cè)”，用木制作的叫“版牘”，合稱“簡(jiǎn)牘”。4帛書帛是絲織品的總稱，也叫“縑帛”。帛書就

2、是寫在絲織品上的書。在簡(jiǎn)牘出現(xiàn)的時(shí)代，同時(shí)出 現(xiàn)了帛書，帛書是我國(guó)早期圖書文獻(xiàn)的一種主要形式，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。5經(jīng)書“經(jīng)”本為織物的縱線、直線。引申為“常道”，即經(jīng)久不變的義理、法度或原則。后來又把含有這種常道、可作為典范的書叫經(jīng)。6易傳 易傳產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是偽托孔子作的較早的釋易著作，有7種10篇，稱為十翼，即為“經(jīng)”的羽翼。它作為現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的注釋周易的著作，是我們學(xué)習(xí)、研究周易的必讀篇目。7政書 政書是記述歷代王朝經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的書籍。把這類史書稱作“政書”，始于清代修四庫全書。A有把古今制度聯(lián)系起來講的，如通典文獻(xiàn)通考等；b有把某一朝制度分類編纂的，如唐會(huì)要五代

3、會(huì)要等；c有把當(dāng)時(shí)制定的文件匯集成冊(cè)的，如大明會(huì)典 大清會(huì)典等；d還有 專講某一部分制度的檔案書籍，如唐律疏議大清律例等。8九流十家 指的是先秦各派學(xué)說，即九流指的是儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜，外加 “小說家”成“十家”。，流傳至今最早的9總集指的是匯錄多人的多題材的作品成為一書，創(chuàng)始于晉摯虞的文章流別集 是南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的文選。10別集同“總集”相對(duì)，指匯錄一人的詩文等作品成為一書，此類著作集非常多，內(nèi)容非常廣泛。 諸如白氏長(zhǎng)慶集蒲松齡集等。11叢書 又稱“叢刊” “合刻”等，是按照一定的意圖，把若干種同類或不同類的各種圖書匯編在一 起，并冠以總名的一種文獻(xiàn)形式。我國(guó)的叢書歷

4、史悠久，大約創(chuàng)始于南宋。儒學(xué)警悟是最早的一部叢書、12影抄本 也叫做“影寫本”，影抄時(shí)先把白紙覆蓋在世人稀見的宋元版本書頁上，輕輕手鉤描填，一 點(diǎn)一畫，一絲不茍，務(wù)求同原刻無毫厘之差。這種抄本叫做影抄本。它創(chuàng)自明末清初的汲古閣主人毛晉。 影抄本最能保存宋元舊本原貌，以精工、紙佳著稱。13類書 類書是根據(jù)一定的意圖，輯錄或雜鈔各門類或某一門類的資料，并按照一定的方法分門別類 地編排，供人們查索的一種特殊工具書。14汲古閣本 指的是明末清初常熟人毛晉所刻之書，汲古閣是毛氏刻書、藏書處。它是明末刻本中的 精華，明末清初天下最通行的版本。（毛晉有自己的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)，并用以指導(dǎo)刻書?？虝哂休^強(qiáng)的計(jì)劃

5、性、目的性，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展有較密切的聯(lián)系。）二、填空1最早的采用雕版印刷術(shù)的書籍是金剛經(jīng)。2我國(guó)古代第一部按文體分類編輯的古代詩文總集是梁昭明太子蕭統(tǒng)編輯的文選。3清代說文四大家： 段玉裁說文解字注、桂馥說文解字義證、王筠說文句讀與說文 釋例、朱駿聲說文通訓(xùn)定聲。4前四史：史記漢書后漢書（劉宋范曄、晉司馬彪）三國(guó)志（晉陳壽）5 “史記三家注”劉宋裴骃史記集解、唐司馬貞史記索隱、唐張守節(jié)史記正義三國(guó)志注本裴松之6漢書注本唐顏師古漢書注、后漢書的注本唐章懷太子李賢作注、三國(guó)志注。初學(xué)記（唐徐堅(jiān)）白7唐代四大類書 北堂書鈔（隋末唐初虞世南）藝文類聚（唐歐陽詢） 孔六帖（白居易、宋孔傳）（

6、宋王欽若、楊億）玉8宋代四大類書太平廣記（宋李昉）太平御覽（宋李昉）冊(cè)府元龜 海（宋王應(yīng)麟）9清代四大類書古今圖書集成（陳孟雷）淵鑒類函（清張英）佩文韻府（清張玉書）駢字類編（清張廷玉）現(xiàn)存宋代著名私人藏書錄主要有晁公武的郡齋讀書志 、陳振孫的直齋書錄解題 。 三通”唐杜佑通典 、宋鄭樵通志 、元馬端臨文獻(xiàn)通考 。六通”清乾隆時(shí)作， 續(xù)通典續(xù)通志 續(xù)通考清通典清通志清通考續(xù)皇朝文獻(xiàn)101112 通考13 我國(guó)古代著名的文學(xué)總集：南朝徐陵玉臺(tái)新詠 、五代后蜀趙崇祚花間集 、宋郭茂倩樂府詩 集、宋李昉文苑英華 、 清嚴(yán)可均漢魏六朝百三名家集 、清董誥全唐文 、清王先謙駢文類纂 等。 唐詩三百首清蘅

7、塘退士（孫洙）三、簡(jiǎn)答或者論述：1 古典文獻(xiàn)的散失原因 : 其一，統(tǒng)治階級(jí)的禁毀。歷來的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，為了維護(hù)統(tǒng)治思想的尊嚴(yán)、地位， 就對(duì)各種不同的思想嚴(yán)加禁止，禁毀不利于統(tǒng)治的各種文獻(xiàn)典籍，以愚弄百姓，實(shí)現(xiàn)文化專制主 義的統(tǒng)治。例如：秦始皇焚書 隋煬帝焚書 明朝清朝文字獄 其二，戰(zhàn)亂文獻(xiàn)之大厄。戰(zhàn)爭(zhēng)四起，無數(shù)典籍毀于一旦。例如：東漢董卓遷都，文獻(xiàn)典籍， 蕩掃一時(shí)。唐安史之亂，宋靖康之禍等。其三，水、火、蟲自然的災(zāi)害。由于保管不善，自然災(zāi)害作用下毀掉的書籍不計(jì)其數(shù)。例如： 宋真宗時(shí)，崇文院失火，秘閣所存文獻(xiàn)盡數(shù)毀掉。其四，藏書家的過錯(cuò)。私人藏書，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。藏書家視書如命，雖然保存古

8、籍有功。但多數(shù)書籍 束之高閣，自己不閱，也不與他人讀，因而也算是書的一難。例如： “絳云樓”主人錢謙益，樓毀人亡， 珍本古籍絕跡于世。其五，思想觀念上的偏差。古人重德輕藝，將科學(xué)技術(shù)等看作雕蟲小技，視經(jīng)學(xué)道德、科舉仕途 為人生大事。所以，科技類的書籍大多失傳，而即使官方明令禁止的經(jīng)典卻流傳于世。例如： 莊子與 墨子的對(duì)比其六，貴族殉葬?？脊疟砻?，在商代已有殉葬制度，而貴族的殉葬品，除奴隸、器具外，還有大 國(guó)語等均為墳?zāi)箍脊虐l(fā)現(xiàn)。量的典籍。之后這些文獻(xiàn)大多腐朽，成為憾事。例如： 易經(jīng)周書注：隋人牛弘歸納為 “五厄” A 秦始皇焚書 B 王莽之亂， 圖書并毀 C 東漢末年， 獻(xiàn)帝移都 D 西晉“八

9、 王之亂” E 南朝時(shí)，北方動(dòng)亂明朝胡應(yīng)麟補(bǔ)為“十厄” F 隋朝藏書，毀于隋煬帝楊廣之手 G 唐朝藏書，毀于“安史之亂” H 唐末 戰(zhàn)亂 I 宋朝遭“靖康之災(zāi)” J 南宋圖書，遭蒙古騎兵“紹定之禍”近代 K嘉慶宮火L太平天國(guó)起義 M英法聯(lián)軍N日本侵華0 “文化革命”2 圖書形式的轉(zhuǎn)變 答：雕版印刷術(shù)的發(fā)明，帶來了書籍形制上的變革。它促使書籍形式向冊(cè)頁式過渡，即將印刷散葉累 積在一起裝訂成書冊(cè)的形式，這種積頁成冊(cè)的形式是從卷軸裝演變而來的，其中經(jīng)歷了龍麟裝經(jīng)折裝 蝴蝶裝包背裝線裝這樣一個(gè)過程。龍麟裝：又稱旋風(fēng)裝，紙頁兩面寫字，天地不留空白。紙頁有段留有余尾，將尾紙貼在素紙卷面上， 由左向右主頁粘

10、貼，形如魚鱗，卷時(shí)由右至左，翻閱時(shí)如旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)一樣，故名。盛行于唐代。經(jīng)折裝：也叫“梵夾裝” “褶子裝” 。這種形式主要運(yùn)用于裝訂佛經(jīng)，是把卷子的長(zhǎng)幅改作折疊，一反 一正折疊成長(zhǎng)方形的折子，再在其前后粘以書面。始于唐末，宋代多用。蝴蝶裝：簡(jiǎn)稱“蝶裝” ，是以版心中線為準(zhǔn)，版面向里對(duì)折；對(duì)折好的書面疊放在一起，在折線處粘 合；用硬紙背裹住做封面。翻閱時(shí)如蝴蝶飛舞，故稱“蝴蝶裝” 。盛行于宋元。優(yōu)點(diǎn)： 1 不怕蟲蛀。 2 書口向下，背朝上，不進(jìn)灰。缺點(diǎn)： 1 只一面有字。 2 粘合處易開裂。包背裝： 同蝴蝶裝相反， 它是以版心中線為主， 版面向外對(duì)折， 在兩側(cè)余紙上打眼， 用紙捻裝訂成冊(cè)， 后背用書

11、皮裹住。起于元代，明中期多用。優(yōu)點(diǎn)：版心向外，兩側(cè)都有字，無白面。牢固。 線裝：是最普通的裝訂形式，約起于明朝中葉，風(fēng)行于清代，且一直沿用下來。前后各加書皮，然后 打孔穿線成冊(cè)。3 四部分類法 答：四部分類法是我國(guó)古典文獻(xiàn)的基本分類方法今人對(duì)古籍的分類仍然沿用著這種方法。a 這種方法起源于魏晉之際，此時(shí)講典籍分為甲乙丙丁四部，初時(shí)所定甲乙丙丁四部的順序是經(jīng) 子史集。b 東晉李允著晉元帝四部書目將乙丙兩部的順序加以調(diào)換，奠定了四分法的基礎(chǔ)。c 唐代初年，魏征等修隋書 經(jīng)籍志，直接以經(jīng)史子集代替了甲乙丙丁的稱號(hào)，從此確立了以 經(jīng)史子集為部稱的四部在圖書分 類體系中的主導(dǎo)地位。d 唐以后無論史志、私

12、人藏書目錄都沿用這一分類法，如唐書經(jīng)籍志新唐書 藝文志等。清代紀(jì)昀等修四庫全書時(shí)也采用了這一分類法，可以說是集“四分法”之大成?？傊?，盡管四部分類法尚有一些缺點(diǎn)，并不能囊括所有圖書文獻(xiàn)，但它仍是最適用于中國(guó)古籍的 一種分類方法。4 十三經(jīng)的形成過程答：十三經(jīng)指的是儒家的十三部經(jīng)典， 。a “六經(jīng)”，也叫“六藝”。儒家著作有“六經(jīng)”，即詩書禮樂易春秋。但到了班固的漢書藝文志，將 “六經(jīng)”的順序改為：易書詩禮樂春秋。后來的學(xué)者也都遵照這一次序?！拔褰?jīng)”，經(jīng)過秦火之后，其中的樂亡佚了，只剩下了“五經(jīng)” 。傳”記”也升入經(jīng)典的行列，東漢時(shí)就有在“五b 七經(jīng)：漢以后，一些原本地位較低的解經(jīng)文字 經(jīng)”之外

13、增加論語 孝經(jīng)成“七經(jīng)” 。三禮”、春秋、論語、孝經(jīng)，一說為易書詩“三詩、c 九經(jīng)。至唐又有“九經(jīng)”之名。一說為易、書、禮”“三傳”，這十二經(jīng)是易書詩“三禮” “三傳”、論語、孝經(jīng)、d 十二經(jīng)。唐文宗太和年間命元度刻“十二經(jīng)”爾雅。的行列，這樣就有了“十三經(jīng)”e 十三經(jīng)。到北宋中葉，將孟子也列入“經(jīng)”5 簡(jiǎn)答小學(xué)的含義及其所包含的內(nèi)容答：（1）概念：“小學(xué)”是研究語言文字的，研究形音義的，“小學(xué)”通則經(jīng)義無不明， “小學(xué)”是研究“經(jīng)學(xué)”的基礎(chǔ)，因此，古人將“小學(xué)”看作是經(jīng)學(xué)的附庸，而附于經(jīng)部。小學(xué)本為周代小學(xué)生所入學(xué) 校的名字。 因?yàn)樾W(xué)所講授的內(nèi)容有文字的形音義等， 到了漢代就以小學(xué)為文字訓(xùn)

14、詁學(xué)的專稱。 隋唐以后， 小學(xué)類的書籍分為文字學(xué)、訓(xùn)詁類、音韻學(xué)三類。（2）小學(xué)是研究經(jīng)書乃至整個(gè)古典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)學(xué)科。小學(xué)的幾本書目可分為以下三類：A 訓(xùn)詁學(xué) 爾雅（最早的一部訓(xùn)詁專書） 釋名 （漢 劉熙） 方言（漢 揚(yáng)雄 現(xiàn)存最早 的一部系統(tǒng)記錄漢代各地方言的著作，是我國(guó)第一部方言詞典）B 文字學(xué) 說文解字 （這是我國(guó)也是世界上第一部字典，最早運(yùn)用“六書”理論系統(tǒng)解 說文字的形義，首創(chuàng)漢語字典中的部首編排法。）康熙字典 （清 張玉書）C 音韻學(xué) 廣韻（宋陳彭年 是現(xiàn)存最早最完整的韻書） 集韻（宋丁度）中原音韻 （元 周德清）6 “偽古文尚書”，到了漢代被叫答：（1）概念尚書是上古王朝夏商周等

15、的歷史文獻(xiàn)匯編。最早時(shí)它被稱為書 做尚書，意思就是“上古之書” 。漢代以后， 尚書成為儒家的重要經(jīng)典之一。a 秦滅因?yàn)檫@ 29 篇使用（2）偽古文尚書之爭(zhēng)：經(jīng)書的今古文之爭(zhēng)起于尚書。尚書存在今文、古文的問題。29 篇外，多得 16 古文尚書 散失。后，秦博士伏生取尚書竹簡(jiǎn)與屋壁夾縫中，得 28 篇，后有人獻(xiàn)一篇，合為 29 篇。 漢代當(dāng)時(shí)通行的文字隸書所寫，故稱之為今文尚書 。b古文尚書，指漢代人發(fā)現(xiàn)的用先秦古文字寫的尚書?？装矅?guó)的孔子壁中書，除了25篇。D南篇。；劉歆請(qǐng)立于學(xué)官，但遭到今文家反對(duì)， 引起了今古文之爭(zhēng)。C魏晉之際，孔子壁中 東晉梅賾獻(xiàn)了一部古文尚書 ， 58篇，其中包括今文尚書

16、 28 篇。梅賾創(chuàng)偽古文尚書 宋時(shí)。朱熹首先懷疑孔安國(guó)所作傳及傳前的大序，認(rèn)為應(yīng)出于東晉、劉宋年間。 E 元人吳橙也對(duì)25篇古文十分懷疑，故而舍棄其古文，僅釋今文。F明代梅明確指斥古文尚書為偽書。G直至清代才對(duì)梅書作了徹底的辨?zhèn)窝芯?，最后考訂為偽書，代表人物是閻若璩的古文尚書疏證，列出 128 條證據(jù)證明，指出古文尚書為偽書，遂成定論。7 版本按刻書地域的不同區(qū)分答： （1） 浙本。浙本，即浙江地區(qū)刻本，是宋元時(shí)代在雕版中心浙江刻印的。宋浙本不論監(jiān)刻本、私家刻 本均刻印精工，為宋本之冠。宋浙本多用白麻紙，字體方正，多為歐體，剛勁挺秀，略顯瘦長(zhǎng)；刀法圓潤(rùn)， 墨色香淡。書中避諱較嚴(yán)。元浙本流行趙體

17、，字體灑脫飄逸。但刀法無力，用墨穢濁。（ 2）蜀本。蜀本，即四川地區(qū)刻本，四川是兩宋僅次于江浙的又一個(gè)刻書基地。蜀刻本重?？?，精刊精 印，多大字、疏行，版式疏朗。大字顏體，中小字本在顏柳字直間。麻紙，質(zhì)地不如浙本。（3）閩本。閩本，即福建地區(qū)刻本。福建刻書以建陽地區(qū)最為集中，建陽刻本又以書坊刻本為代表。其 刻書；歷史久遠(yuǎn)，在宋、元兩代興盛發(fā)達(dá)。數(shù)量多，流傳廣。宋閩刻本柳體，竹紙、麻沙紙。元刻本顏體， 黃麻紙，質(zhì)地粗糙。閩刻又可分為建陽刻本和麻沙刻本。（ 4）平陽本。平陽本，平陽是金代的刻書中心。該地盛產(chǎn)紙張，北方書坊薈萃于此。字體歐柳顏混合， 紙張以白麻紙、黃麻紙為主，無避諱字。即?？本?，少

18、有訛誤的版本。9、印譜，明代可全收，清代的集古印譜、名2 明代刻印、抄寫的圖書，但版印模糊，流傳者尚多者不收。 3 、清代4、辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解，或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說較 抄本。 5、辛亥革命前反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方 6、有名人學(xué)者親筆批校、評(píng)論的刻本、抄本。8 善本的概念 答：善本，歷來概念不一。 “善本”一詞始于宋代，最初意義是指精校、少訛誤的版本。清代的時(shí)候，對(duì) “善本”作出了具體的規(guī)范和明確地闡述。清末張之洞認(rèn)為， “善本之義有三：一足本：無闕卷，未刪削； 二精本：一精校，二精注；三舊本：一舊刻，二舊鈔。 ”宋代藏書家丁丙提出了善本書的四個(gè)內(nèi)容：一曰 舊刻

19、，二曰精本，三曰舊鈔，四曰舊校。較之宋代，清代加入了一條時(shí)代久遠(yuǎn)、刻版早 的判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今學(xué)術(shù)界的說法可歸納為兩種：一種是以歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性三方面作 為確定善本的標(biāo)準(zhǔn)，一種是只以學(xué)術(shù)價(jià)值作為確定善本的標(biāo)準(zhǔn)。從版本研究的整體出發(fā)，善本就是指具有 較高學(xué)術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值的版本，或二者兼?zhèn)浠騼H有其一。從使用文獻(xiàn)、整理古籍等學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)， 善本指的是具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的版本， 全國(guó)古籍善本書總目 1、元及元以前刻印、抄寫的圖書。 乾隆以前流傳較少的刻本、字本。 有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、 面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。 7、在印刷上能反映我國(guó)古代印刷技術(shù)的發(fā)展，代表一

20、定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字印本，或有較精版畫、 插圖的刻本。 8 太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書。 家篆刻的印譜，有特色有系足本，或有親筆題記的收，一般不收。簡(jiǎn)稱衍”，也叫“羨文” ，是古籍在傳抄、刻印過程中9 古書訛誤的類型 答：古書訛誤的現(xiàn)象較為普遍，主要有以下四種類型： 其一，衍，即誤加了原本沒有的文字；衍文， 誤加的字。即將原本的一些文字脫漏；脫文，簡(jiǎn)稱脫”，也叫“奪字” ，是古籍在傳抄、刻印過程中其二，脫， 脫漏的字。也叫錯(cuò)文”，是古書在傳抄、刻印過程中產(chǎn)生的錯(cuò)字。將原本的文字抄錯(cuò)或刻錯(cuò)；訛文，即改變了原本字句的位置，或錯(cuò)亂，或顛倒；倒文，即古書在傳抄、刻印過程中，將原稿其三，

21、訛， 其四，倒， 的文字字句位置錯(cuò)亂、顛倒等現(xiàn)象。10 古書?？狈椒ù穑??？辈坏扔诮裉焖f的“校對(duì)” ，?？睙o原稿可依，比照異本，刊謬補(bǔ)正，從而為人們獲得一個(gè) 較好的、接近原稿的本子。陳垣先生的“?？彼姆ā币驯粚W(xué)者廣泛接受，成為不可替代的科學(xué)方法。A 對(duì)校法。對(duì)校法，即以同書之祖本或別本對(duì)讀，遇有不同之處，則注于其旁。此法最簡(jiǎn)單、最便捷， 純屬機(jī)械法。就是廣泛搜集同一典籍的不同版本，從中選擇一個(gè)錯(cuò)誤較少的本子作為底本，然后與其他各 本進(jìn)行?？?，將不同之處記錄下來。優(yōu)點(diǎn)：通過不同版本的對(duì)比，容易發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤，為糾正文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤提供非?？陀^的依據(jù)，從 而避免主觀武斷、妄改原文的弊端。B 本校

22、法。本校法，又稱本證法，就是用本書前后文句、文義以及行文通例互證，從而校定文辭錯(cuò)誤 的方法。（1）據(jù)本書相同的詞語、相同或相近的句式相互比照，校正書中的訛誤。 （2）據(jù)本書前后文?？?。（3）以正文與注文互校。注意： 1、古籍不出一手不能本校。 2、史源不同不能本校。 3、用本校法校對(duì)出的錯(cuò)誤，最好不要在 原書上修改，審慎之。C 他校法。他校法就是用其他書來校本書的方法。這里所謂的“其他書” ，有本書所引用的他書，有 引用本書的他書，有內(nèi)容相近的同一類書。從時(shí)代來看，包括前人之書、后人之書、同時(shí)之書。注意： 1 不能據(jù)他書隨意改動(dòng)所校之書，因?yàn)楣湃艘龝簧鯂?yán)謹(jǐn)，斷章取義、掐頭去尾的現(xiàn)象是比較 普遍的。因而此法對(duì)于校對(duì)者的學(xué)識(shí)水平有較高的要求，要對(duì)古典文獻(xiàn)有較為系統(tǒng)的了解。D 理校法。理校，即推理的?？?。雖然發(fā)現(xiàn)典籍中存在明顯的錯(cuò)誤，但是卻又沒有版本依據(jù)，或者各 個(gè)版本相異，令人無所適從，在這種