劉基活水源記閱讀答案及原文翻譯

1、標簽:標題篇一：尚節(jié)亭記劉基閱讀答案附翻譯尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之日尚節(jié)之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪,而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外,為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早

2、以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癟腫（生出贅瘤），為格屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癟腫、格屈矣，不亦遠哉？傳曰：行前定，則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與

3、吾徒游，豈茍然哉？【注】大易：指易經(jīng)。傳：在此指禮記中庸的注。1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.不特卉木也，佩以玉特：只B.而名之日尚節(jié)之亭名：命名，起名C.信乎，有諸中，形于外信：相信D.故讓國，大節(jié)也讓：辭讓2 .下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對為人之節(jié)看法的一組是（3分）人之所難處也，于是乎有中焉有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣澹乎無營乎外之心也必有義焉，不可膠也A.B.C.D.3 .下列對原文的分析和概括有誤的一項是（3分）A.作者認為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機。B.

4、作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準，處置適當。C.文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節(jié)之亭的事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進一步說明持節(jié)之道。D.作者于記敘描寫中飽含感情，由觀而喜之到安得不喜之哉，再到豈茍然哉，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。4 .翻譯原文中畫線的句子。（10分）（1）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？【參考答案】1 .C2 .C3 .A

5、4 .（1）這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？（2）那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？【參考譯文】古人栽種花草樹木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩而已。所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個意思）；有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫尚節(jié)之亭

6、，作為讀書游玩的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，因為它有節(jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，里面有什么也會表現(xiàn)在外面，因為（天賦的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？世風衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？關(guān)于節(jié)字的含義，易經(jīng)已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋?；?/p>

7、草樹木的節(jié)，確實是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這個中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至,就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的時機。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會顯露出來；所謂節(jié)操，是人很難表現(xiàn)得恰到好處的，于是有了中庸（的標準）。所以辭讓國王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯那里就做對了，在季子那里就沒有做對；守住自己至死不變，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。選擇得不精準，處

8、理得不適當，就不能暢達通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的花草樹木了。這不就差太遠了嗎？禮記中庸的注書上說：在做事前預先計劃好，就不致發(fā)生困惑。平日有所研究，一旦遇到事，處理起來就應對自如了。那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？篇二：劉基苦齋記閱讀答案附翻譯苦齋記（明）劉基苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以其，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖嵋皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生于是鮮支、黃篥、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、

9、苦秋、亭歷、苦參、天之草，地黃、游冬、箴、芭之菜，楷、棟、草斗之實，梏竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其橫荼亦苦于常荼。其漠水皆嚙石出其源沸沸汩汩渝藩曲折注入大谷其中多斑文小魚狀如吹沙味苦而微辛食之可以清酒。山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窟而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕餐以萩粟菽，茹啖其草木之K實。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。先生之言曰：樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何

10、哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飲肥之腸，不可以實疏揚，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬翟，雖欲效野夫賤隸，嗣跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子日：天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？劉子聞而悟之，名其室日苦齋，作苦齋記。15.對下列句中加點的詞解釋，不正確的一項是（）A.大率不能甘而善苦率

11、：全，者B。B.故植物中之，其味皆苦。中：中間。C.故遂擇其窟而室焉室：筑舍定居。D.間則躡屐登崖間：閑暇。16 .下列各組句子里加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是（）A.劍溪之水出焉積水成山，風雨興焉B.樵歌出林，則拊石而和之君子博學而日參省乎己C.燕坐于華堂之上海運則將徙于南冥D.彼之苦，吾之樂句讀之不知17 .下面對這篇文章的賞析，不正確的一項是（）A.文章是一篇書齋記，起筆交代苦齋方位，第二段寫苦齋環(huán)境，之后寫苦齋生活概況和苦樂志趣，最后點明作記由來，苦字成為全文的脈絡，貫穿始終。B.文章情緣景生、由物及人，前一部分的景、物與后一部分人事、情理渾然一體，既刻畫了風物，闡明了哲理，也洋

12、溢著章溢先生及其從者與自然親近的苦生活中的無限樂趣。C.文中舉膏粱子弟以及吳王夫差和越王勾踐的事例，闡明了苦與樂互相倚伏轉(zhuǎn)化的道理，也抒發(fā)了禍福相依、人世無常的感慨，耐人尋味，啟人深思。D.作者有樸素的辯證法思想，化景為趣，化趣為理，苦之為樂和苦生于樂的道理啟發(fā)人們正確看待艱苦的環(huán)境，直面坎坷的人生。18 .用/給文中第二段劃線的部分斷句。（3分）其漠水皆嚙石出其源沸沸汩汩渝藩曲折注入大谷其中多斑文小魚狀如吹沙味苦而微辛食之可以清酒19.把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）.樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。(2).吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也

13、夫?篇三：尚節(jié)亭記閱讀答案附翻譯尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之日尚節(jié)之亭，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒署，蒙霜雪,而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外,為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，

14、是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞為液，為瘤腫，為格屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死,大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癟腫、格屈矣，不亦遠哉？傳日：行前定則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？【注】大易：指易經(jīng)；傳：在此

15、指禮記·中庸的注。4、下列句子中加點詞的意義不正確的一項是A、坐右之器以欹欹：傾斜B、或以之比德而自勵比：比擬C、信乎，有諸中，形于外信：的確D、在子思則宜，在曾子則過。宜：似乎，大概答案：D適宜5、下列各項句子中加點詞的意義和用法相同的一項是：A、不特卉木也相如度秦王特以詐佯為予趙城B、故為亭竹間，而名之日尚節(jié)之亭青，取之于藍而青于藍C、能以節(jié)立身者鮮矣樊噲側(cè)其盾以撞D、豈徒為玩好而已鄭子之徒，其賢不及孔子答案A(A特：只，不過；B而：連詞，不譯；連詞，表轉(zhuǎn)折C以：介詞，憑借；連詞，相當于而D徒：副詞，只是；名詞，類，一班人)6、下列各項對文意的理解有誤的一項是

16、：A、古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊涵的精神，并不是只為了好玩、喜好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。B、會稽的黃中立，就是因為竹子有節(jié)而喜歡種植竹子，并在竹林中修了一座尚節(jié)亭。作者劉基看到了以后很喜歡。C、作者認為，花草樹木的節(jié)，體現(xiàn)出陰陽寒暑的中和之道；而作為人的大節(jié)，則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道。D、文中，作者認為，盡管世風衰敗，道德淪喪，但能夠憑借節(jié)操立身的人還是比較多的，而黃中立異于常人的地方即為崇尚節(jié)操因此早早地立下志向。答案D（能夠憑借節(jié)操立身的人是少）翻譯：古人栽種花草樹木是有所取義的，并非只為好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的芬芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的

17、意思；（愛）蓮花，是取它生長在污泥里，卻不染上污穢。不只是花草樹木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)（也是這個意思）；有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警；（這樣）在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的。會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫尚節(jié)亭，作為讀書游藝的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不

18、可以使他屈服的君子一般。的確，內(nèi)里有什么也會表現(xiàn)在外面，因為（天賦的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？世風衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢？關(guān)于節(jié)字的含義，在易經(jīng)里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋?；ú輼淠镜墓?jié)，確實是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個節(jié)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這個中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的契機。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)